主题：【原创】王佳佳法官事件对体制的一点现实影响 -- 大胖子
家园 确实难绷 要说法院跟某个律所、法律援助组织签战略合作协议，都不至于这么难绷，毕竟逻辑上这几种实体顶多涉及内部利益输送，而不直接涉及原被告
但保险公司不是啊，经常是原被告的身份，最应该讲逻辑性的法院这么玩儿，不觉得违和吗
家园 那么问题来了，法院不按宪法行事，你能怎么办？ 来自法国的三权分立本来就是一个特别假的制度，真有用的话，我们东方为啥诞生的是郡县制？
郡县制底层还有一定向上追责的能力，三权分立这种，你有任何向上追责的能力吗？
任何一个不能追责的制度，都是一个坏制度，不论肉喇叭怎么吹嘘，都改变不了这一点。
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河里也是各种洗脑媒体读多了，古今中外，没有任何一个制度的向上追责能力能够赶得上郡县制。
其实，郡县制的向上追责能力已经是特别有限的，但其他一切制度的追责能力近乎没用，就这，各种白左和粉左肉喇叭还天天逼逼郡县制。
家园 学习党老汉，放弃法律武器 只针对个人，别针对法院或者司法系统，个人对抗组织必然失败。
觉得法官判罚不公平， 就对法官抹脖子。
觉得法警太粗鲁，就对法警出刺刀。
觉得律师颠倒黑白，就对律师上锤子。
然后司法系统会在这个“同态复仇”的过程中自我纠偏。
通宝推：轻松,家园 三权分立强调的是制衡 其内核思想就是统治者本来就是坏的，能做坏事他就必做坏事。咱们想办法让他做坏事成本高一点。
制衡分权的思想也存在于郡县制。 只不过没有加到皇帝身上。
追责我认为就是落选。 任期有限，造成问题下次选不上。甚至任内可以被罢免。很多都搞成人民可以直接民主了，追责是不成问题的。
它的最大缺点我认为是效率。效率极低，甚至空转，是我观察到的普遍现象。这个缺点可能在早期还不明显，毕竟很多事情明摆着需要做。但是发展的稍微成熟一点，做一件事情需要反复取舍的时候，缺点就比较明显了。政府形不成合力，朝令夕改。
郡县制我认为死穴就是皇帝，或者CEO，权利太大，不受控制。牛逼者，几十年改天换地。中庸者，碌碌无为。但是麻烦是，遇到个志大才疏的，一人灭一国。 国家这个东西寿命太长。按概率走，小概率的事件必然发生。结果就是周期律。一个民族要是几百年重启一下，也不好说。
通宝推：翼德,家园 你这个不符合事实 你看欧洲许多地方，还有日本，地方上是家族政治，根本是世袭的。说什么追责是选不上，什么罢免，那根本是你的美好愿望，不符合事实。
没有郡县制，没有强大的中央政府，地方豪强一手遮天很容易，这时候你找谁哭诉去？联邦制譬如美国德国，上面说要如何，地方上根本不听，你能拿他怎么办？这种情况下你连农民起义都搞不起来，只有长久等着主子换一茬又一茬，大半部欧洲历史就是如此。
你畅想的什么君主害死一国，实际上并非如此，历朝灭亡多是积重难返，而不是君主个人志大才疏啥的。明末那种情况，神仙难救，我开金手指穿越都救不了。不是皇帝的问题，而是因为明朝民主政治太发达了，都搞出东林这种妖孽，不亡就有鬼了。
国家的寿命并不长，就是三百年而已。你不要想着长生不老，人都要老要死，贝尔实验室，庞巴迪，波音，哪个能长生不老？
家园 不能这么比，郡县制过于先进 似乎除了中华文明以外，谁也没有点出这个黑科技，而且到今天都没点出来。朝鲜算一个，越南算半个。但是这些次生文明的传承关系太过明显。
游牧民族都是部落制，可汗不能干涉部族内部事务。海盗也一样，船长最大，海盗首领也不能干涉船内事务。
从这些原始的结构演变来看，联邦制，分权制衡，是一种比较自然的制度，反而中央集权很难自然发生，组织程度高，类似于脊柱动物，要经过长时间进化。
家园 说告诉你郡县制就一定要集权的？赶走了皇帝郡县制就没了？ 首先，近现代已经证明了，没了皇帝依然可以有郡县制，近现代失败的是没用超出历史周期律、
仅靠赶走皇帝是不能超出历史周期律的，只要脱产者重新诞生，新中国就一定会变色。
脱产者才是关键，毛既然把脱产者请回来了，就不能靠那十年那种投机取巧重新限制住脱产者。
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其次，谁告诉你郡县制一定要集权的？
长江以南的宗族地主阶层主流是鼓吹分权的，北方的官僚地主阶层往往鼓吹集权，但你要真信就傻了。
官僚地主阶层是可以同时鼓吹集权和分权的，对官僚地主阶层来说，集权是本性，分权也是本性，除我之外皆集权，集权之后与我分权——才是坠吼的。
你要真了解历史的话，你就知道，郡县制是与城邑制相对的，郡县制是农民和地主，城邑制是农奴和农奴主。
在秦汉到隋唐的中国封建社会时期，消灭了农奴主才最终确定了郡县制，但郡县制根本没用持续多久就名存实亡了。
隋唐到明清的中国封建社会，乡贤重新崛起之后，算个毛线的郡县制？秦汉到明清，只是乡贤没法挑战皇权而已。
皇帝的郡县制——乡贤无法挑战皇权。
农民的郡县制——消灭一切乡贤。郡县制就以县城而非乡镇作为统合农村的基层单位，县城之上是什么及结构，没有多少农民会在意。
这就是为什么毛把大社制请回来之后，他实行的制度不是郡县制而是城邑制，从农民角度，他把农民重新化为农奴，他是把农奴主请回来，他是把乡贤请了回来——毛根本不懂我们北方郡县制几千年都是在争什么，失去了常凯申这个负面教员之后，他的所作所为可一点不符合毛泽东思想。
法家严格说来有两种，一种是坚持郡县制，一种是坚持宦官制，皇帝不急太监急的那种，也就是通常说的保皇派。
现代人口中的“法家”，往往披着郡县制的皮，但骨子里是保皇派的大太监，这才产生了种种错位，这些是意识形态反复洗脑的产物，并不是历史上真实存在的法家。
就像论坛里的寄寒一样，骨子里是个大太监，你还以为他是法家？？？他不过是在维护他的主子罢了。
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最后，我们的传统既有集权也有分权，具体说来就是法家文化圈和道家文化圈的区别。
以华北为例，法家文化圈和道家文化圈，大多数时间华北平原中部为分界线，以西属于法家文化圈，以东属于道家文化圈；少数时间以太行山脉为界限，太行山以西属于法家文化圈，太行山以东属于道家文化圈。
道家文化圈的起源是三皇文明，以伏羲开始以神农结束，也就是被西周污蔑为东夷的地区。
法家文化圈就是比较难说清楚，因为西周的几次古史构建，极大地污染了传说时代和神话时代的史料，想说清楚必须挑战他们构建的几尊虚空神明——黄帝、夏商两朝。等我有时间开个主题帖说。
通宝推：史料推理,家园 你最好定义一下脱产者 这有关你的核心论述。
如果严格定义不容易，也可以举例说明。
譬如出租车司机，邮递员，护士，理发师，消防员，警察，发电厂的操作员，修手机的，还有机场值机柜台的，安检的，搬行李的，海关查护照的，这些算不算脱产者？
家园 脱产者就是社会的蛀虫，靠剥削他人存活 人生存于社会中，需要为社会创建价值。
社会中大多数人都为社会创造价值，社会就有余力，救助那些需要帮助的人群。
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脱产者就是社会的蛀虫，有手有脚，却靠剥削他人存活。
比如贪官污吏，比如大规模的食利阶层，金融投机者，等等等等。
再比如公务员阶层，掌握巨大的资源，能利用资源为社会创造巨大的价值，这样的公务员，就是值得尊敬的价值创造者。
如果公务员阶层掌控巨大的社会资源，在享受到巨大的福利待遇后，躺平，或者胡作非为，造成社会资源的巨大浪费，是更严重的社会蛀虫。
（你可以理解我为什么讨厌一尊了。）
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脱产者这个定义不全面，更好的定义应该是社会的蛀虫。
家园 郡县制具有向上追责的能力，这应该放到骨头龙的笑话楼里