主题：【原创】且效书生乱解禅 之三 佛本是道 -- 任爱杰
在上两篇(任爱杰:【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案,任爱杰:且效书生乱解禅 之二 六祖公案真相如何？)里，我说了一些禅宗的早期历史，有些是正史，有些则是南宗自撰的。
历史问题总是有些不同版本的。好比一些网友已经指出我引用的<<六祖坛经>>的主流版本和敦煌本之间有些差距。主要是敦煌本没有那些神神道道的东西。
呵呵，这个问题其实在大多数的佛经里都是存在的。例如佛祖身具三十二相八十种好，有些佛经里就大讲释迦牟尼的神通之类的。另一些佛经如禅宗南宗所依据起家的<<金刚经>>里这类东西就基本没有。
其实按<<金刚经>>本身的说法：“不可凭身相得见如来”，“不应凭三十二相观如来”。为什么呢？人有五官四肢，黑猩猩也有五官四肢，黑猩猩就是人吗？进一步说，特形演员古月长得像太祖，古月就是太祖？<<金刚经>>里也说了转轮圣王也身具三十二相，但转轮圣王并不是如来。(按：说到这里想起几年前美国记者的那段“Look like a duck, walk like a duck ......”, 其实大可回答他“It could be a young swan.”(不懂这句的可参见《丑小鸭》的故事))
说到这里，<<金刚经>>中佛祖就作了一偈：
若凭色见我，
凭音声求我，
是人行邪道，
不能见如来。
关于这一偈，根据引用者语境的不同，可以有不同的解释。不过呢，说白了就是辩证法罢了。
<<金刚经>>中用了大量的篇幅来阐述实质，表象和名称之间的关系。一件事物往往有各种表象和名称。但表象最多只反映了事物的一个方面，而非事物的全部。而即使描述了事物的所有表象，也不一定能够描述事物的本质。一个有三十二相八十种好的可不一定就是佛祖；骑白马的可不一定是王子，也有可能是唐僧；带翅膀的不一定是天使，也有可能是鸟人。
至于名称则更在表象之外。佛祖有各种称号(世尊，如来等等)，但哪个也不是本质。换一个名称也是一样。或者说东西是一样的，叫法尽可不同。
辨证法这个东西并不是佛家独有，虽然在古代世界的确在东亚和南亚的思想界更加流行。中国的道家，名家也是辩证法的大家。所以大乘佛教传入后与中国的传统道家思想一拍即合，禅宗与其说是佛家，倒不如说是佛道杂交的品种。
从古到今的宗教和哲学家都试图回答几个问题：什么是第一性的？人的本质是什么？人生的目的是什么？人从何处来，到何处去？生命是否只有一次？世界的本源规则如何？我们能否改变世界？我们能否改变规则？
道家认为有一个不可用语言描述的“道”存在。这个“道”是一切事物的本源。佛家也认为有一个终极真理，但是按照<<金刚经>>的说法正等正觉之类也不过是个名称罢了，能够被语言所描述的都不是正道。而证道的方法却是“如来所说法皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法，而有差别。”
道家讲究“圣人不死，大盗不止”。<<金刚经>>则说“如来所说法皆不可取”。
<<金刚经>>说即不能执着，也不能执著于“不执著”。这一点和道家的“道法自然”，“无为而无不为”何其相近？
所不同的是道家所追求的“道”是外在的。道家主张回归本源。并且还有入世的小国寡民思想。而佛家则完全是出世的。
知道了禅宗所本的<<金刚经>>无非是辩证法的一种表述形式。那么禅宗的所谓机锋妙语也就没有那么神秘了。
不过，禅宗的“悟”到底是怎么回事？除了当事人多半是没人知道的。看各种公案，给人的感觉是像相声中说的“我不能马上告诉你。马上告诉你，你印象不深。”
换成文雅一点的说法就是道家那个“子非鱼安知鱼之乐？”的命题。
想象如下情景：
“徒弟你悟了没有？”
“我悟了！”
(大棒加身加大喝)“我看你根本没悟！”
(捂着脑袋做委屈装)“您又不是我，怎知我没悟？”
“正因为我不是你，我都没悟着什么，你悟个什么？”(坏了，怎么把实话说出来了。)
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任兄谈及佛与道，何不顺便说说“理“。我看都有客观唯心主义倾向嘛。
但我知道一个古代的外国人（不是印度人），是开悟的大禅师。
不过我不敢把他的大名说出来，因为一旦说出来，我就变成老鼠钻进风箱里，两头不讨好了。
如果是这样，其实不新鲜。佛教徒用这个说法来证明基督教是佛教分支。
呵呵，印度教还说释加牟尼是天神毗湿奴的第九化身呢。
有一分证据说一分话。
只是我即使出示了证据，佛门内没明心的人也看不懂。
If it walks like a duck and quacks like a duck, I would call it a duck.
查了一下，原文的确是老兄所引。呵呵，不过意思还是一样的。
若是周总理还在，不会让那老外占这种语言上的便宜的。
我的意思是。。。您说的这句话不就是RUBY, PYTHON这些动态语言的Duck typing么？
您说的采访是怎么回事？
任老师蒸个小笼包子？
具体情节可上 google 去查。关键词 “walks like a duck Wallace”
不过，禅宗的“悟”到底是怎么回事？除了当事人多半是没人知道的。看各种公案，给人的感觉是像相声中说的“我不能马上告诉你。马上告诉你，你印象不深。”
————臨濟初參黃蘗，黃蘗指點他但是他不懂；後來去了大愚那裡，被大愚點撥開悟才知道師傅說的是怎麼回事情。如此則他們三人在悟道上是一致的。這樣的事情公案裡面很多，所以開悟並非除了當事人沒人知道，相反，一個人悟了，所有悟了的人都懂得他，他也就能懂得所有其他悟道的人。不然怎麼能算悟道？
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
以禅参禅，以佛法参禅，如盲人摸象，皆是当局者迷。你退开几步看看？
谁说苏东坡不懂禅来着？