淘客熙熙

主题:从输出价值观和抢夺话语权来看,儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋

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家园 说得好

不过我并没说过“中国不想扩张”的话啊。

我说的是,中华文明在不扩张的情况下依然能继续发展并延续几千年。这一点任何其它文明都没能做到。西方文明能否在不扩张的情况下继续发展,历史没有证明。但我认为不行,因为现代西方文明继承于古罗马文明,而古罗马文明在扩张到极限后迅速走向了衰落。

现在地球上几大文明相互碰撞,伊斯兰文明和印度文明,因为不能适应工业化,基本没有胜利的可能,所以只能是基督文明和中华文明的对决。而因为地球空间的有限,对决的双方都没有继续扩张的空间,这时谁能在有限空间内继续发展谁就能取得最后的胜利。因此,我认为中华文明会是最终的胜利者,并成为未来全世界占主导地位的文明。

家园 赞同萨大的看法,要学会包装文化

原教旨孔教主义现在看起来,那套理论怕是和恐怖主义也差不了多少,但关键是后人如何借代大时代之力对其进行再加工,深加工,以“继承历史,重新解读”的方式对其进行改头换面的包装,使之成为捍卫民族利益的宝器。(要鼓吹,但不要学印度神吹;要认祖归宗,但不要学韩国偷人祖宗)

输出价值观,先从输出文化娱乐商品开始。研究一下重拍西游记电影版,这个剧本好,又有个人英雄(美国人喜欢),又强调团队友情(日韩喜欢),还充满了宗教情怀(阿弥托佛,欧洲人喜欢),充满奇幻风格(哈利波特可以见鬼去了),情节曲折续集众多(我就不信拍完80集西游记,007还不去死),有精彩武打动作,有夸张特效,为国际市场考虑,片中鬼怪可以找西洋人扮演。

家园 就是契约精神

君不行君道,则臣没有行臣道的义务

孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”

孟子对曰:“于传有之。”

曰:“臣弒其君,可乎?”

曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。”

家园 对,儒者的“忠”最准确的翻译是:“职业精神”。

传统中国社会其实没有民族国家的概念,忠君不是要做奴才,而是做为职业经理人,“食君之禄”,就要“忠君之事”。

家园 就是因为想换个合法性,所以孔子才出来了。

共产党也要看是谁的共产党

家园 小受大走
家园 你们讨论的这些孟子里面都有论述

而且梁启超孙中山等人都已经充分讨论过了

家园 我比较喜欢梁启超的新儒家
家园 其实很多人并没有真的读过什么儒家经典

万章问曰:「诗云:『娶妻如之何?必告父母。』信斯言也,宜莫如舜;

舜之不告而娶,何也?」孟子曰:「告则不得娶,男女居室,人之大伦也。 如告,则废人之大伦,以怼父母;是以不告也。」

家园 什么是“传统观念经营企业”?
家园 del

del

家园 希望中国一直处在新旧体系交接的过程中

一进入稳定停滞期,就进入一个文明的暮年。我们有幸活在这样一个充满活力的年代,虽然有文化上、思想上的迷茫,但更有这方面摸索探讨的乐趣。中国文明在成长,我们是这个成长的一部分。

回答价值观念最根本一个问题:即现实的不平等是否是可以改变的,这是一个永远变动着的问题。因为现实的不平等,随着社会发展,是以不同方式被不同原因驱动出来的。它的解决方案就应该是在不停地变动。所以我认为没有一个主义能解答这个问题。试图以一个解决方案构建社会,它初期越完善,中后期就越更深地僵化这个社会。当某一天它完全不适应这个社会的时候,破除它,会付出太大的代价。因为这个社会的所有脉络都是以此编织,破除的结果往往是社会崩溃。

因此我认为最好开始就不要以一个体系完整,逻辑严密的主义来构建社会。脑袋:我心目中的新儒家 是一个这样包罗万象的开发性的文化集合,而不是一个西方意义上的哲学体系,一个政治主义。所以不必等到社会稳定后慢慢形成。它永远是一个在成长中的体系,它也不会给出价值观念最根本问题的标准答案。

家园 所以明末一大堆士大夫官僚做了汉奸

崇祯不给我钱了,我就投降满清;什么民族啊气节啊,关我P事,有奶就是娘,有钱就是爹。

家园 中华文明一直在扩张

关于汉族的扩张,您可以看看这张帖子:http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/223829.shtml,它比较详细的讲述了中央之国的形成历史。

西方文明在领先进行工业化,中国在这个实际跟随进行工业化,我没看出中华文明有哪些独特的优势。

家园 没有经济实力做后盾,文化再包装也只是个P

文化是经济的延伸,没有发达的经济,是没有输出文化的能力的

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