淘客熙熙

主题:【原创】 我记忆中的88前后(一) -- 忘情

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家园
家园 有意思啊,不知怎么个自首法?
家园 说说我知道的“学生领袖”吧

楼下说,当时学生领袖有接受群众捐钱、捐香烟的,我说说我知道的“学生领袖”吧。

在北京西三环的紫竹院,有一间豪华的五星级香格里拉饭店。就是现在,也是北京五星级饭店中的上流者,极尽奢华;而在当时,更是北京少有的超高级饭店。当时,北京西三环沿线某高校的“学生领袖”们,就住在紫竹院五星级的香格里拉饭店。不知道他们住店的钱是哪里来的?

家园 大家一致要求将班费余额平均分了。

这句很有喜感……

家园 这句很有喜感……

同学之间情谊淡薄

家园 他是财政破产

想回去捞一把或者吃公家饭

笑话,

这么容易就让你吃啊

家园 当年虽小,但是也有想法滴

看了电视,心里最直接的想法就是:在广场上立个石膏像,难道就得到了沛油党的精髓?而且是霉国人的沛油党的精髓?

家园 说的挺好

从第一节看lz虽然算是经历过89,但是还不够成熟。

家园 89过去太久了

杜显则一改平日的端庄形象,蓬头垢面地缩在一角,轮到她念稿时她采用了念悼词的态度。这一幕相信经历过当年那场风波的人们都记忆深刻。第二天,这二位就永远地从银屏上消失了。

lz厉害,居然能够看出人蓬头垢面来。

8.8很多细节都忘记了。但是还记得一个,8.8后通缉学生领袖,颇多的描述是“xxx,身高,三角眼。。。”,当时听了一乐,这可真够低级荒谬的了,居然出现在CCTV的新闻联播。

当然出现在lz的文章不算荒谬,只能够证明lz偏向性太厉害。即便给出了自己的88经历,但是起观点偏向的太厉害,没有客观的思辩能力。

家园 不知道在这里为什么送不了花

看来是同龄人,不过呢,那些过往我说不了你这么好。

我想找个“忘情”可能没有那么大年龄。看第一节,还拿自己中学的时候那些反叛情节当个宝,估计也就20多岁的样子。过了30岁,还这个样子,至少我是无法理解。

家园 那个粗劣的所谓免煮女神像给人的观感实在是太恶劣了

说它是儿戏那是客气的,整个胡扯加胡闹

家园 电线杆上的?
家园 呦,屈死他们了,要不换换呗
家园 一直默默的看,但现在忍不住要露头了

先送花一朵,不过别误会,我可不是鼓励您想不开。

看您的描述大概跟我年龄相仿,成长环境和我也很像,现在的处境也很有点心有戚戚——三十未立,尚未成家,您还至少有个铁路部门的好工作,小弟我还一直在给别人打工混饭吃。

您说的那些感触我都有,但轻生的念头从来没有过,人这一辈子本来就是个累事,能想开一点比什么都重要,世界这么大,我们并没有什么特殊的。

遇事多往好了想,再不行干脆就别去想,我觉得您是属于心思太重的那种人。

上进心,对自己的严要求是好的,但其实更重要的是学会善待自己,别自己给自己出难题找罪受。

家园 六四的现实意义——为什么我们还要纪念六四

六四的现实意义——为什么我们还要纪念六四

BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 01:22:44 2009)

其实我个人不是很热衷于讨论六四,因为我觉得对自由主义者来说,现实问题其实要有

意义得多。不过既然赶上这个20周年,我也简单说两句吧。

中国近代史上大大小小的悲剧无数,列强入侵、太平天国、军阀混战、日军侵华、国共

内战、镇反、大跃进、文革,每一次都是人头滚滚冤魂无数,放眼望去好像六四的几百

条性命实在算不得什么;20年过去,如今的北京城街市繁华,行人匆匆,早已不见了当

年的弹痕与血迹,当年的学生领袖,也渐渐异化为今天的海外民运,和中国的民主化进

程好像也不再有什么直接的关系。然而,这一切并不是遗忘的理由,今天我们纪念六四

,不是因为海外民运、法轮功、“中国过渡政府”之类的组织喜欢拿六四说事,也不仅

仅是因为那天晚上死了多少学生、市民和战士。为什么还要纪念六四,我想更重要的还

是因为六四是20世纪中国理想主义运动的终结,是中国当代史上一个绕不开的转折点。

六四之后“共产主义远大理想”很快成了笑话,即使今天最极端的愤青恐怕也没有多少

人是真心相信这一套的,这个信仰上的空白至今还没有什么东西可以填补,从这点意义

上来讲,我们都是六四遗民。

因此,在六四开枪20年之后,一些诸如六四是军队先开枪还是市民先打死战士,市民给

学生的捐款有多少百元钞票,当时的学生有没有人戴隐形眼镜之类细节上的口水仗已经

不是那么重要了,毕竟20年过去,中国社会已经实实在在地发生了转变,就算你的结论

是六四杀得好,中国社会难道还能再转回来吗?

不管后来的六四中邓小平有多么大的责任,应该说在邓、胡、赵一批人的主导下,80年

代的改革开放还是有几分理想主义激情的,整个政府也是有道德制高点的,军民鱼水情

之类的话大家也都还是相信的。本来这么走下去的话中国也许是一个非常有希望的国家

,毕竟从上到下的政治转型远远比从下到上的社会变革要稳定,可惜这次机会就这么被

六四给断送了。政府、军队、市民、学生之间的激烈冲突过后,政府的道德制高点被丢

得一干二净,也就是所谓的“从革命党变成了执政党”,因此我们可以看到1989年之后

中国政府在政治改革上面几乎寸步未动。这不是因为我们的制度已经是最好的了,而是

因为政府不再多少意识形态上的号召力,共产主义远大理想没人相信了,本来有一点理

想主义的改革派也下台了,政府从此不再有拿自己开刀搞政治改革的动力,改革迅速沦

为权贵阶层分蛋糕的游戏。

今天中国的社会不像是传统意义上的极权社会,也不是所谓的民主制、君主制或者是僭

主制,看起来倒更像是持续千年之久的官僚政治的回归:整个社会由一个不受限制、不

断膨胀、不思进取的官僚集团主导。中国当今的很多问题,比如说迟缓的政治改革,比

如说各级政府(特别是基层政府)的滥用权力,比如说不断膨胀的行政开支,其实都和

这个官僚集团的特点有关。而一个曾经锐意改革的政府是怎么迅速变得如此死气沉沉呢

?要回答这个问题,六四就是一个绕不开的坎了。

而且,如果从整个社会的角度来看,六四也是一个绕不开的转折点。经过六四以及90年

代初政治上的倒退,还有92南巡的折腾之后,整个中国社会也从极端的理想主义变成了

极端的现实主义,大家学会了只谈风月莫谈国事。接下来就是社会阶层的快速分化,理

想和信念的崩溃,人欲和物欲的横流,中国快速滑向权贵资本主义社会。可以这么说,

20世纪中国的理想主义运动开始于1919年,终结于1989年。1989年之后还有什么东西可

以称之为中国社会的主流信仰吗?今天网络上激烈交锋的自由主义和民族主义只怕都是

担不起这个重任的。一个沉浸在理想主义的狂热中的社会当然是病态的,但是一个完全

抛弃理想主义,只谈风月的社会难道就正常吗?

因此,今天我们纪念六四,一方面是对20年前死于枪口下的死难者们的悼念,另一方面

也是对中国社会20年来种种变化的一点反思。今天的中国政府为什么缺少改革动力,连

一个公布官员财产都能拖个20年?今天的中国政府为什么权力和责任仍然严重不对等,

收取的税赋和提供的公共服务相差甚远?今天的官僚集团为什么不断膨胀,聚集在官僚

体制之内的财富越来越多?今天的中国社会为什么变得物欲横流,笑贫不笑娼?今天中

国为什么公民意识仍然缺乏,看上去仍然没有摆脱在奴性和任性之间摇摆的怪圈?要讨

论起这些社会问题的根源,其实六四都是一个绕不开的话题。

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