主题：【原创】（虚拟）元史-郭襄传 -- 晚湖楫韵
郭襄，字思赞，宋京湖制置使靖之女也。先祖东平府人，建炎中，徙于临安。淳祐四年（1246），靖官襄阳，生焉，遂以其地名之。少颖慧，善属文，兼习兵法剑道，不逊男儿。及长，通文武，美姿容，弘雅高逸。靖有任侠之风，好交天下死士。襄亦每折节礼下，虽引车卖浆者流亦可与同衣食，时人多之，谓襄“女孟尝”。襄外祖黄药师，狂狷士也，自号风雅，每以靖粗陋愚顽，而独喜襄，曰“此女差可适吾心者”。河北“丐军”首鲁有脚语靖曰：“公诸子皆怀忠义，然继公之声名者，必此女也。”
尝游历中原，遇终南山处士杨过，甚友之。时大理王段智兴退位，偕妃刘氏隐于秦州，襄随过得谒。及别，过遗襄三锦囊，曰“惟君所命者三”。襄因以一囊还，劝过投宋，同抗蒙古。过曰：“吾父昔仕金，为郭襄阳所败而死。若投宋，是为不孝。然索虏毁我庐墓，屠我人民，犹寇仇也。可暗助之。”
【案：段智兴以宋孝宗乾道八年（1172）即位，宁宗庆元六年（1200）退位，至襄时复六十年，距初即王位已逾八十年也——其寿考何长矣！疑为大理末王段兴智之误。】
开庆元年（1259），蒙古主皇弟忽必烈镇相州。三月，用谋士杜瑛之言，以珲塔哈、奇尔台为将，统十万众，寇宋荆、汉。过帅民军数千，夜袭蒙古先锋大营，斩首千级，焚其粮草而夜遁。蒙人莫知其所来，皆呼天神下凡，军中乃大乱。忽必烈不能制，仓皇而退。靖乘势掩袭而出，大胜，北军死以万计。适襄生辰，有锦囊函书至，曰“以此为郭女公子思赞寿。”——始知过之力也。
过妻幼而从过，甚贤，未几，以病卒。过痛甚，义不独生。襄面过于太白山崖，出锦囊示之曰：“齐治室家，待亲以义，小丈夫也；俯仰天下，许国以忠，大丈夫也。今北虏肆虐，社稷倾陵，生民涂炭。妾一女流耳，尚能忍辱含耻，投效微劳。子奈何自毁身形，舍泰山之重，蹈鸿毛之死？”过壮其言，乃止。
【案：杨过其人，正史未有纪传。事仅散见于《宋史郭靖李庭芝列传》，《元史郭襄传》，并各方志笔记野史。然条理芜杂，事多舛误，未可尽信。《八卦洲杂记》载：“过字改之，本宋人。过父名康，康父与郭靖父俱武人，尝约为兄弟。而二子年相若，二人遂分钦宗‘靖康’年号而名之，意有报国雪耻之志焉。开禧中，韩侂胄北伐，杨郭俱殁于阵，二子流落至金。后靖辗转返宋，从军为将，官至制置使。康长留金，及长，美姿仪，善骑射，金赵王洪烈主政河南，擢为指挥使。嘉定中，为靖所败，伤重死。时过幼，靖叹曰：‘兄弟之谊不可废也。’乃收而抚之。后过念父之死，终辞而去。居终南山中，合乡里结坞连社自保，号曰‘义兵’。靖守襄阳，过每发兵助之当北军（编者按——指蒙古军）。北军走，乃自去。”《襄阳府志》载，襄阳战后，过入城，“谒郭公，执手大哭，四下无不流涕。后过知宋事终不可为，遗书郭公而自去，人莫知其所终。”《终南遗事》载，过“尝与人斗，折右臂，后独以左手持剑，竟大成”；“善驯大雕，使识人性”；“后还复隐于终南山中，元至正中，过玄孙女谒张神武王，神武甚礼遇之”云云。后明季查先生伊璜作《神雕侠侣演义》，言其妻龙氏事，此小说家言耳。】
四月，蒙古主蒙哥以襄阳久不克，乃亲将二十万来攻。相持数月，两军死伤甚巨。六月，靖部将何师我畔，劫襄投北军。襄至敌营而色不变，行止有度，谈笑如常。蒙古国师泽吉霍洛见而器之，欲传衣钵法器。襄佯允之，后乘隙潜至左军，私诣万户李璮曰：“令先君昔与家翁同抗金贼，私交匪浅。后为小人构害，反投蒙古，非得已也。家翁长为叹息良久，悯故友之忠节，斥奸臣之无行。而今胡酋无道，草菅百姓。何助之而祸中国？况虏终忌汉人，何以令将军攻此坚城，适欲削将军之众耳。吾观胡酋病甚，其败必也。”璮意有所动，乃私藏襄于营。
【案：泽吉霍洛，吐蕃语“金色之轮”意。蒙古国师，蒙哥殂，以身殉。忽必烈即汗位，以八思巴代之。】
七月，忠顺军都统制王坚并杨过军至襄阳，斩宗王霍图，北军大败。癸亥，蒙古主蒙哥殂于襄阳，三军尽退。李璮因归宋，襄终复得回城。仍居父侧，军务机要，多与参画。
【案：《续通鉴考异》载：“元宪宗自因顿兵日久，得疾而殂。”《襄阳府志》谓其中飞蝗石。时代久远，其是非莫能辨。《神雕侠侣演义》言杨过妻龙氏不死，与过同驰援而至，过飞石而毙蒙哥。】
（以上为《神雕》相关部分）
游侠或者幕僚身份不行？
遍搜《旧元史》，《新元史》、不见“蒙古主”三字。蒙哥为宪宗，忽必烈为世祖，必须的。再者，“大理王”三字亦不可，应称为“大理酋”。“开庆元年”更称呼不得。
依据明教张教主无忌之观点，蒙元一朝不视为正统，故沿用蜀，吴，五胡十六国体例，直以“主”呼之。
大理国仿行汉制，称王可也。其先王誉曾受徽宗封为大理国王。
多谢回复赐教~
看过这里太多把历史当成演义来编的。遇到把演义当历史来写的还是很高兴地。
才更象这么回事呵
既为元史，当不可写蒙哥为蒙古主，而应写其封号：宪宗，其他如忽必烈，大理王等皆应以封号，字号称之为好。
咸淳三年(1267)，蒙古军复攻襄阳。九年(1273)，城陷。靖并二子捷、克俱殁于阵，妻黄氏殉。先，靖命襄突围求救于临安，丞相贾似道方欲议和，拒不发兵。襄跪门固请三日，似道终不见。乃诣淮安，告于淮东制置使李庭芝。庭芝私发水师万人进郢州，战，不利而退。后襄闻靖凶问，恸哭旬月不绝，时人哀之。
【案：靖有二子二女。郭捷字破敌，郭克字破虏，皆以字行。初，蒙古中书令耶律楚材下狱死，其子齐亡归靖，靖以长女适之。襄为靖幼女也。】
宋亡，襄变姓名匿于大都，欲窥时举事也。千户益都王著，素疾奸恶，襄结纳之。僧高昙擅法术，亦与之善。襄每言宋之亡，悲恸欲绝，王、高皆为感泣。时阿合马主中书省事，凶刻贪横，援奸党郝祯、耿仁，肆行不法，多益捐税。民有附郭美田，辄取为己有。燕冀之地，士庶不安，百姓流离。王、高谋暗杀之。
襄曰：“阿合马一人何能为，逢胡酋之欲耳。阿合马死而他人复立，恐未能解天下之苦。今蒙元征倭不利，士气大沮，莫若乘时而举大义。”著不能从，至元十九年(1282)三月，杀阿合马、郝祯，为宿卫禽。未几，获高昙。元主忽必烈怒而醢之。复以卢世荣、桑哥为平章政事，贪暴如故。
初，王著有一女尚幼。临举事，托于襄。著殒命，襄更衣冠为道人，携著女避于幽，并间。时襄行经河东，见风陵渡雄浑壮美，乃以之名著女，及稍长，令学诗书兵法，风陵亦奉襄如母。
时宋丞相文天祥囚于大都。有中山绿林传檄四方，集聚兵马，谋迎宋恭帝并天祥。襄闻檄惊曰：“竖子无谋，比及劫狱，丞相死矣！”后旬月间，元主发兵讨平之，命迁宋恭帝并宗室于开平，并斩天祥。后襄每谓风陵曰：“吾平生最大恨事，非父母之仇也，文丞相之难也。”
未几，元廷以京城多事，戒严中外，益禁军，行保甲，大捕汉人，天下惶惶。故宋端明殿学士眉山家铉翁，知襄居所，叹曰：“苟忠良之后得以保全，吾复何恨。”乃私遗襄衣装财帛，襄因以辗转至蜀。
【案：家铉翁，号则堂，眉山人也。咸淳八年（1272），权知绍兴府、浙东安抚提举司事；德佑二年（1276），赐进士出身，拜端明殿学士、签书枢密院事。宋亡，文天祥妻女姊妹并沦为官婢，铉翁倾资赎出天祥之妹。终身不仕，元贞中（1295-97）卒。】
初居眉山城中，俄而结庐峨眉山之阳，行医为业。诊资随分而取，不问多少。贫者至，辄施药与之。二十一年(1284)，蜀中大疫，乡人赖襄药活者甚众。嘉定路达鲁花赤立智理威辟之，不就。
明年，筑三清观，延徒布道。师法上清，并宗全真，主存神养气，兼施功德，制丹药，不重符箓。襄日与众女弟子参经诵典，演剑练功。至元末，云南蛮入寇四川，号众十万，市邑残破不可胜数，独襄道观得全。蜀人奇之，无远近皆遣女诣襄学道。峨眉山中女尼亦奉襄为上座。襄以为三道教仪虽异，其理同一，其徒不论道尼皆善待之。由是数年间，声名广播，门人益众。至元二十七年(1290)五月，元平章政事桑哥遣使至，欲并峨眉尼众入总制院。襄笑曰：“桑哥贪得无厌，祸不远矣，尚有暇窥此山乎？”明年，果诛。后南北佛道皆尊为峨眉宗主，或谓襄宜依旧制称法号，襄曰：“是父母所命，不忍弃也。”终不改名。
襄为人潇洒放逸，博闻多识。工书善画、通医晓琴。尝有西域处士何氏，自谓琴棋剑为一时之冠，偶遇襄，三试皆北，由是不敢复入中原。名士马致远、张养浩，皆与襄有诗唱和。襄有父遗“倚天剑”一柄，传为魏武帝所持，玄铁精钢所铸，世人以为神器。
至大三年(1310)六月，襄病笃，风陵侍奉汤药，衣不解带。时方昭肃幼，亦随侍在侧。襄指“倚天剑”而命作词。昭肃以《念奴娇》献，中有“安得倚天抽宝剑，把汝裁成三截”之句。襄默然久之，后私谓风陵曰：“此子夙慧早成，秉性刚直；然不知谦冲，霸气外露，恐终不得保全。”风陵唯唯而退。癸亥，卒。传宗主位于风陵子，风陵卒，传于方昭肃，再传至蜀武宣王后也。国朝肇基，追尊前贤，谥襄曰宣仁显德弘道护国祖师。
（后附风陵子王氏、昭肃国师方氏(灭绝)传。蜀武宣王后周氏事俱见国史。）
后来，此诗传至番邦，有德国人将其译为德文。有一中国副教授引用说“施米特引用了中国诗人昆仑的诗句来展望这种世界革命或战斗下的真正的政治的斗争和和平：把革命和战斗的火种当礼物，一把送给欧罗巴，一把送给美利坚，一把留给中国自己，这样和平才会来主宰世界。”段尾特意注明：“这是本人的翻译，未查到昆仑原诗。”
惜乎副教授未见此文尔。