主题：《茗谈》（五十三）：民法和高利贷 -- 本嘉明

你值得服务的会出现，当然不会是现在。目前中国需要的是拐一个大湾。既然是一个大湾，就不会一两年就看出端倪。

葡萄说的一个 随笔2

随笔 2 [ ★葡萄 ] 于:2011-02-22 04:46:22 复:3249491

贤守新成盖代功，临危方始见英雄。三都谷路全师入，十万胡尘一战空。杀气尚疑横塞外，捷音相继遍寰中。君王看降如纶命，旌节前驱马首红。

诗名：献曹南院。是宋朝诗人曹瑕幕客所著。诗中所书之人，确是有宋名显一时的大将曹玮。曹玮名将曹彬之后，岁曹彬史称北宋第一良将，曹彬有七子比较有名的是曹玮和曹璨（史书称具有帅才），曹玮少年时代就跟随父亲左右在军队中服役担任牙内都虞候。太宗曾经问李继迁叛乱谁可为将出战，曹彬当即推荐曹玮，于是太宗立即召见了曹玮，这一年曹玮只有19。后来，真宗朝时曹彬临病重，真宗垂询曹家子有谁可托。对之曰：璨肖己，而玮更出众。是年曹彬病逝，随后曹玮远赴边关屡立战功日显其名。他在任南院宣徽使时，在三都谷设伏以三千精骑打破吐蕃三万铁骑。所以才有了这首献曹南院。（谁能介绍下写诗的曹瑕幕客，因为名字有趣而网络上查不大他的介绍，八卦心遂起）不过，更能显示他战略眼光的却是他屡败西夏李继迁并上书攻伐西夏一事上。只可惜，真宗昏聩，这才有了日后李元昊变乱。可以说，河套就此易手，北宋衰败的气象就此已定怎不令人扼腕。宋史评价曹玮用兵“平居甚闲暇，及师出，多奇计，出入神速不可测”。 曹玮死后，李元昊叛乱，宋将葛怀敏就被赐予曹玮穿过的铠甲显示荣耀。曹玮的对手对他也非常尊敬，厮啰听到有人提到曹玮“即望玮所在，东向合手加额”。契丹使者经过曹玮驻地，一律慢行，不准策马飞奔。曹玮去世后谥号“武穆”。

我回复如下：（都是根据葡萄上面那个帖子，顺着葡萄的话往下接的，有点逻辑自洽了呵呵）

重新归纳一下，不过这些应该都不是我们平常人能做的 [ 水剪双眸 ] 于:2011-02-22 21:44:19 复:3294274 总阅:326683

但是，如果我们可以整理一下思路，或许对于现实的操作有利。

更能显示他战略眼光的却是他屡败西夏李继迁并上书攻伐西夏一事上。只可惜，真宗昏聩，这才有了日后李元昊变乱。

这个确实是战略眼光，就像东南亚非洲，如果眼光不长远，那么我和那个大大大日本帝国就没有差别了，说不定这两个地方真会成了变乱的开端，影响何止以澶渊之盟为结束，或许到那时只不过是个开始罢了。

对于东南亚牵扯到非洲的文字，结论虽然是

用钱买不回来自己的大国势力范围。用卑躬屈膝的诉求，你更换不来你发展所需要市场、资源与和平的环境。这个就是我眼中的世界近现代历史但是如果我们不引以为戒，结果却真的只能是

曹家有宋六世为将与国终始 罢了。

曼德拉的圣人光环到现在北非的内乱不正好是给这个勉强帝国国的最好注脚吗？

我们可以视而不见听而不闻这些变化

这些变化，也许在你们看来是一篇篇照本宣科的八股文。而在我这里知道的是，彼此相互冲突的口径虽非朝令夕改，仍可谓一日而三省。却是颇费思量，家事、国事天下事，孰轻孰重耶。各人有各人的观点。

圣人也是人啊，何况我们这个勉强的圣人，如果我们和欧洲日本一样

那时候，不可以一世的日本正如日当中，刚签署完马斯克利赫特条约的欧洲人正摩拳擦掌，正踌躇满志。

但是结果呢？

中国是否还不他们的后尘？

而今天的中国人高歌中前进的同时，还需要有几分自省。我们还不是这个世界的霸权，我们现在还不过是这个世界勉强的一极。不管这个世界怎么走下去。

就像当年尼克松说过的那样，最不能忍受的就是留下权力的真空。我得不到，谁也别想得到这样的思维中。我们要走的更好，不那么轻松。如果我们真的像宋那样，于十万胡骑一战 ，到头来确实空的结局 ，那么我宁可不要 曹家有宋六世为将与国终始。的这个“国”。同时在这样的“国”我更不希望出现曹家这样的“将”。

葡萄给我打脸的回复（打的我好几天没转过弯来，呵呵，虽然目前也没怎么清楚明白过）

你自己翻翻卷轴的有关文字吧，当年引起不小争议的。 [ ★葡萄 ] 于:2011-02-22 22:16:52 复:3295156

这里有很实际的对应，别用自己想当然的理解去对应。

比如上帝之城撰写时间是公元412年，而此前的公元的410年罗马帝国首都被罗马人尊称为永恒之城的罗马城被攻克了。所以，奥古斯丁会用心中的永恒之城对应地面被颠覆的永恒之城不是没有原因的。并且，在奥古斯丁的故乡阿斯托利派和信奉三位一体的罗马正统派斗争极其激烈。奥古斯丁家境殷实，从小受过良好的教育，在哲学上受希腊罗马古典教育影响非常大。所以，后来奥古斯丁昄依罗马正统教会，尽管有大主教人格魅力的感召，更重要的是罗马正统教会的理论基础三位一体就是出自新柏拉图哲学派别。而奠定古希腊罗马道德基础的四德也与新柏拉图主义息息相关。尽管奥古斯丁最后放弃了新柏拉图主义倡导的个人主义而成为一个严格的基督徒。但是，如果你看到过我写的卷轴文字。你才会理解我实际在写什么。

最后这两段，当时看了之后，是晚上做噩梦睡不着觉。

一点也不夸张的。

或许可以给你些提示。。。。。呵呵。

在河里这两年，在您的熏陶下，世界观和价值观发生了天翻地覆的变化，已经习惯了您的存在，虽说没有不散的宴席，但此刻，这一天来到的时候，泪珠仍然忍不住的在眼眶打转。

记得好像是600亩，不是600公顷吧？

我们东北现在动5亩耕地就要进监狱。

是人就有自己的禁锢，让每个人多知道一些突破的方法没错！有的人想死的糊涂，但我认为还有一部分人想死的明白，在上千年历史中，这些愚民们不是由原来的暴力宰割到现在的阴谋宰割了吗？按你的话说，只要有更少的人死亡，我会选择那个方法。你虽然指点了一部分人，但你没有指点更多的人。我想这是你的短板吧，不愿意你走。。

祝家人安康！

就有一条青衣江

中国只有一个核心的稳需要维，就是老百姓的生存问题，其他的稳都是扯淡。这样的维稳，受益的只能是一小撮既得利益者。

所谓的世界，国家，不还是人道里的往复吗？

能遇到，能感悟，也是顺一个机缘而已。缘去还悟不到，怪谁自私有用么？

如果拐杖是自私的，你觉得你留着拐杖还有用吗？

我并不认为你在刻意地去构建一个体系。只不过一个体系内部会有自身无法克服的矛盾，在这个体系内部无论如何修补改良，都不可能得到解决，而只有加深最后崩溃。解决这些问题只能彻底抛弃这个体系，另建一套。大概这就是为什么你给人的感觉是在试图去建立一个体系。实际上，我觉得你的初衷还是在思考些深层次的问题，并试图解决这些问题，破立体系是手段。

我早就说过西西河里面只有你的文字我有空必看，虽然也不是100%地赞同你的意见，甚至不少一知半解。你自己删除掉的那些文字，虽然有些我没有赶上，也不算很遗憾。如果仔细琢磨过你的文字，那些错过的东西大方向上也能猜个八九不离十了。如果你执意离开西西河，我也不打算强留。只不过有空还来看看，冒几个泡。

多言必失。

保重了。

看完感觉仿佛是身在一部小说，感受您的经历！也谢谢您的分享和真诚，我很庆幸在西西河这段时间可以通过你的留言改变了对很多事情的看法，谢谢！

中国的佛尤其是禅宗有大量的道家成分。所以讲顿悟什么的。印度本土过来的早就变了，不然也不会合中国士大夫的意思

本来这是后面的内容，但是局势的急转直下已经容不得再迟疑了。

当前到底处在何种阶段，资本主义全球化是中继还是反转？这个问题是决定路线和政策的核心问题，如果是中继，那就继续看多，主力继续持仓待涨，部分机动资金可以打个短差；如果是反转，那就清仓卖空，化帝国主义战争为国内战争，准备共产主义革命。

我的观点是，资本主义全球化还将持续，此次调整的实质是中国取代美国成为12.5亿人口级别资本主义全球大循环的龙头，调整完后，资本主义全球化仍将往前走，直至到达全球资本主义的最高潮从而无以为继，为全世界的共产主义革命准备条件。

这里要批评一下左派的幼稚病，不愿做扎实细致的工作，而企图毕其功于一役，典型如王明的“左”倾冒险主义，毛主席曾经批评过：连臭狗屎都不如，因为臭狗屎还可以肥田。

左派的幼稚病的问题不在于破，而在于立；站在道德制高点上指责别人是最容易的，问题是建立一个体系，在实践中长盛不衰，并在与其他体系的竞争中胜出。

拿马克思的话，（就德国落后的生产力状况），德国农民还不配有个好皇帝。

谨以此文站出来旗帜鲜明地支持葡萄！