主题：神学批判的三条道路 -- fride

《大学》前面的一大段，止啊、定啊那些，没和佛法印证，是较难明白的。那些是儒家存心养性的法门来的。心－》意－》知，我觉得就是：阿赖耶识－》末那识－》六识来的。我们自古都是文史哲不分的。

至于《论语》，首先，我觉得要把孔夫子说的，和学生们说的区分开来。还有，解释得好不好，和最终对夫子的理解和印象会有很大的差别。赵普有句话，“半部论语治天下”。你认为那些一般现代儒家名学者，治得了天下吗？呵呵。

不过，最后还是老兄的那句话要紧。每个人都是不同的根器，不同的种性（非种姓也），只有选择适合的方法，才最重要。

但是从他们那里却也是可以学到儒家活的传承的。有本事自己遍览典籍当然最好，不过有的时候只是时间成本顾不上，而这些人可以迅速把门外汉给领进门。有个大致的思想脉络，对典籍的处理可以有的放矢，重点突出，有针对性地研读。古时候的读书人对典籍的感觉是靠着从小的耳濡目染磨出来的，但是现代人没有那种奢侈，必须找到一条变通的路。

而老兄最后所言各人在根器上的差别其实换个角度来说，可以讲是做事为学切忌迷失自我。凡事还是要以我为主，哪怕水平差些也不打紧，关键得是吃进去的东西要消化良好。就我而言，我比较看重自身思想的体系性，这样在对陌生的知识进行吸收的时候始终在某种程度上是按照一个秩序结构进行吸收的，这样吸收的知识就是自己知识体系的一个有机组成部分，可以随手用来理解阐释各种问题，不至于漫无边际、缺乏规训。对于中学的学习也是类似，可以犯错，入门之时也可以犯些肤浅的错误，但是关键还在自家体贴阿。