主题：斗胆妄言：天主教在中国掀不起大风浪 -- 晨枫

呵呵,也许大家都有机会.

开个玩笑,没有对主席或任何网友不敬的意思.

年纪大了，容易信教，因为离“身后”近了，想的时间也多了，是真信。信教也常常是“看穿了”的一种表现，是一种出世。但我们讨论的主题是宗教和政治的互动，是入世。老年教徒一般不容易卷入宗教狂热，将宗教和尘世的事情混到一起。

在一个缺乏普遍意义上的人性关爱，宽容与理解的国度，即使引进了德先生也不见得能比专制好上多少，或许对基督教的信仰是多一个的选择，可以让国人找到这些东西。

欧洲这的宗教势力一直在想办法在中国发展势力，具体措施俺知道的就有出钱资助中国的违法宗教组织。

什么人性关爱，宽容，听他们胡扯，他们最喜欢讲的大法神威例子就是某某佛教徒改邪归正信他们了，为什么?因为佛教徒人家才叫宽容，知道他们的龌龊行为也不会怎么样。

要是想人性什么的，世界上绝大多数文化都讲这个，中国的也多得是。

还有一点你到是说对了，这个教和其他乌鸦一样黑，都没德先生什么事，你看现在的教皇选举，比政治局会议还没透明性。

基督那种信了不可以拜祖先的教,不合中国人的口味.

至于毛主席成了神仙的事也不是一天两天的了.

我三月回乡,只见墙上的新年画多有毛主席像的.不过两旁加上,财源滚滚一类的吉祥话而已.

所以以我之见,基督这种东西并不能对中国人造成什么的.

而且国家性最弱，回教次之，但回教派系较多，没有基督教集中，在苏东事变中，天主教的影响，功不可没。

早在清时，康熙是支持天主教的，本想使之独立，脱离教庭，如成功，那天主教三大派，可能就变成四大派了，但没成功，所以才给禁了。

其实中国如果在相对独立的新教基础上，把中国基督教整合成一个新派就好了，现在在三自，是以境外三大派为基础的，没有独立的教义，对抗干扰很不利，政权稳定时还好，一但有事，就难免不出事，中国以至国外的新教派其实很多，但大多不被让可，多数邪教，如果中国能用一些有德才的人，有意扶持一个新教派，逐步吸收国内三大派的天主教会，形成一个，公教，新教，东正之外的第四大教派。

老兄说基督教政治性强，其实那也多是“美国版”搞走样了的现实而以。

把中国版新教搞好了，不仅自己阵脚不乱，还可以打回去......像支持小布什的美国基督教保守团体、号召独立的台湾基督教保守团体，在行为和方向上其实都早已偏离了新教的教义了。如果我们有相对独立的声音，完全可以借此来打击回去的――搞出比美国的基督教更正统的基督教！

耶稣时代都没有过多介入政治的传统嘛.....凯萨的归凯撒、上帝的归上帝。照我看，基督教和共产党共存，也不是不可能的，嘿嘿嘿

但保不齐会冒出个耶稣的弟弟或哥哥兴风作浪。到时教廷会不会派个神父去与之辩论耶稣没有兄弟就难说了。

在一般大城市的教徒眼里管乡间传的叫耶稣教，大概除了传教的还分得清各教派的区别，一般教民在乎的还是找一个靠山。

耶稣教的政治目的太明显了，就是帝国主义先遣队，一点都不错。本来在国内没有感觉到，到了米国，政治觉悟才提高了。

送花得宝。

老赖的话有理啊：就怕领导没爱好。

宗教：教义是广告，典籍是教材，组织结构才是本质。

而是基督教家庭教会，尤其在农村。

天主教理论老化，组织累赘，而且要教士出家，在国内不是很受欢迎。新教小教会、家庭教会不一样，理论激进，组织灵活，基本谁弄本圣经就可以就地摆摊做，属于空手套白狼的买卖。关键是TG在80年代后放弃了农村文化建设，农民的精神生活极其无聊和贫乏。我很奇怪基督教没传播得更快更广。