主题：斗胆妄言：天主教在中国掀不起大风浪 -- 晨枫

可佛教也不认他们。宗教可以和政治有关，但不一定就是和政治有关。用宗教达到政治目的的人和组织多得很，但因此把宗教和政治等同那也不应该。

在国内尤其是农村，天主教的影响力更大

与历史上一样，其力量主要来自于仅次于tg的严密组织性和纪律性，走的也是农村包围城市的路线

倒也不能说是学tg，毕竟人家历史更久，tg洋g都学过人家，算是互相学习吧

农民信教也并非完全出于精神需要，而是仰仗于团结起来一致对非教徒，争夺宅基地之类

否则如果没有现实的利益，这种不认祖宗的体系如何能在中国特别是农村推广开来？

关于国内外的联系，我认为教廷对中国是重视的，毕竟中国的无信仰者人数是别的国家无法想象的，在中国传教对任何宗教来说都是昭昭天命

从现状来看，天主教的教廷对于国内的信徒甚至教会都有一定程度的控制能力，有些地方教会得到北京和梵蒂冈双重认证，有的地方存在地下主教

前几年的时候天主教的势头是最强的，可自从保罗二世蒙主召唤以后，新的本笃十六有心无力，在中国发展速度降下来了

至于天主教的职业宗教人士问题，我负责人的说，在和谐国里他们结婚是不允许的，老婆孩子倒不见得没有，我通过可靠的渠道了解过（之所以不像袋鼠国的天主教士一样推倒正太，正出于此原因）

当然，我对天主教在中国的前景是不看好的，一方面因为我们是天生不信教的中国人，一方面是比上帝还要强大的TG有的是办法，川震以后一段时间震区的新教、天主教发展情况异常雄辩的证明了这一点

教会的形成和壮大是靠一个相对稳定的社区（community），人们通过邻里和教会建立双重、互补的关系。“我们是一个教会的”和“我们是一个村的”同等重要。这就决定了中国农村教会里老年人为主，年轻人都外出打工去了。农村里老年人对年轻人有多少道义上的影响，这个事情很难说。离开家乡的年轻人的社会行为经常为老年人所不屑，或许是最好的写照。另一方面，这些流动的年轻人即使受到一点天主教的影响，一旦离乡背井、闯荡四方，也很难维系稳定的教会关系，甚至信仰。我还是觉得天主教在中国没有太大的戏。从TG的角度来说，这是需要关注的一个方面，尤其是要关注天主教和反政府甚至反社会势力一旦联手的事情，但不必杯弓蛇影。宗教不一定是坏东西，人总是有很多单用科学和理智难以解释的事情，宗教也基本上是教导人们做善事，只要上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，是可以相安无事的甚至互补的。

宗教可不是个人事情，看看圣经和古兰经里对待不信教的人的态度就知道，这绝对不是个人的事情，只不过你没碰到过极端的教徒而已。

真正洋教能闹事，规模都很小，比如建国初期的雷某某间谍案之类的

所以洋人没能力干涉的话，洋教吓不死人

比如范跑跑大人，余杰余大师之流都是家庭教会的成员

只怕更糟。其实，你都不知道自己信啥，眼睛一闭一睁，一天就过去了。眼睛一闭不睁，一辈子就过去了。

现在混得好吃得开的宗教，教义基本都是侵略性排他性强的

中国人天生不信教不说，现在网络越发普及，人们需要的宣泄渠道和精神寄托更多的转移到互联网上来，我倒是有个本科同学是因为觉得比较特立独行才宣称自己信基督教。

这跟网络普及之后网游大规模占领市场，结果社会治安转好是一码事。

当对与没工夫的人就两样了。我有一个朋友的孩子来上海打工，天天做得很晚，周末还要搞教徒聚会。参加的人也大多和他有相同的处境。

网游的确减少了闲逛的城镇青少年，但东莞、深圳的治安还是一样差，因为那里的犯罪分子大都还没机会上网。

的确，即使在美国，宗教在大城市的中产阶级很少有市场。象纽约、洛杉矶、旧金山都主要以左派、自由派、实用派人士为主。但在生活单调的小城镇和广大的下层阶级，越是愚昧越是会挑事的教会就越繁荣。美国极右的“红脖子共和党人”就是指这些人群。

宗教跟邪教还是有一定区别的。后者的特征之一是反社会或容易走上反社会的道路。前者要引导，后者要打击。

在中国历史上，打着宗教旗号的邪教反抗政府的所谓”农民起义“连绵不绝，还是不要吊以轻心为好。

那时候我还在念高中，周六补课完了，放学经过一个天主堂，我就站教堂门口等公共汽车，结果一个老太太就过来，拉着我的袖子传教，传教辞就一句：

闺女，信上帝吧，上帝保佑你考大学！

恩，我猜，她们村的和尚也是这么跟她传佛教的……

说不定她入教也是这样的，纯粹是为了世俗的什么好处。这种教徒入的不是教会，而是老鼠会。