淘客熙熙

主题:我们都是机器人 -- 给我打钱87405

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家园 从社会学、经济学角度来看

中国字幕组的存在,是一次伟大并且有力的实验。

家园 和开源社区一样,自乐乐众乐乐
家园 心态很重要,功成不必在我
家园 人,诗意地栖居

楼主说得不错,和你说得上有些共鸣。

荷尔德林有一句著名的诗:人,诗意地栖居。

配合楼主所言,生存、生活、生命这三条里面来说,所谓“诗意地栖居”就是人为“生命”而活着。

现代社会,是高度物质化的,这个不用多讲,只要看看每个人最关注什么就知道了:房子、车子、手机。比如说,一进地铁,人都拿着手机,玩游戏啊,看无聊网络小说啊,所以楼主说“我们都是机器人”,还真是说得不错,看着这些人,就觉得象机器,一个模子出来的。

荷尔德林那时就预见到了,之后艾略特也说到了,荷尔德林早就感觉到了异化的存在,艾略特的荒原讲的就是人的碎片化,整个诗就是一堆碎片。为生存也好,为生活也好,被异化,被碎片化,被物质化。

然而对抗这种存在,是很难的。荷尔德林提出“诗意地栖居”,便是通过文学,通过诗歌来对抗。

我不觉得诗歌是适合每个人追求的终身事业,但诗,是每个人都可以借用的“助力”。

然而,诗,也是很难的。何谓诗?多少人理解的都有问题。中秋节刚过,在大多数人眼里,诗,就是中秋节写八句七言格律,平平仄仄,仄仄平平,月美景美人很美,诗里每一个字都很美,多美,多雅!多少人对诗的理解就是这种层次,这是什么层次?用楼主的话说,这是机器人的层次。机器人写的诗肯定最符合格律,有人就曾经编制过电脑程序,写出来的诗词很是能糊弄人。

乔伊斯有一句话,是说艾略特的,说艾略特给女士们心目中的诗送了终。

这句话什么意思?这句话是说诗,到了艾略特那时候,诗风为之一变!诗风为什么要变,这是因为人的存在状态变了,诗,反映的是人的存在状态,诗,是从人生中来的。诗,最重要的是真。

但是艾略特的诗,是很难的,乔伊斯也很难,为什么难,一是他们都是学富五车的人,二是他们是高度自省的人,读者需要有一颗自省的心,看到了自己的内心,也就能看懂了诗人的内心。反过来,读懂了诗人,也就看清了自己。诗人是谁,诗人就是带领我们看懂自己的先行者,带头人。诗人是体验生命的行家。品茶乃是体验生活,品诗乃是体验生命。

说诗难,缺乏懂诗的人作向导,也是重要的因素。

今天无意中看到北岛也出儿童诗选了,这件事你可以从好的方面去看,但我有点悲观主义,我怀疑他是缺钱了。现在出小孩的书是最来钱的。

我怀疑中国当今已没有诗人。

通宝推:南方有嘉木,看树的老鼠,
家园 用理性来定义“放下”

把头埋在沙子里的“放下”,恰恰是因为大家对这两个字的理解有误。碰到个挑战,还没搞明白呢,就念叨着“放下”,就是撞大运,把头埋沙子。为什么有这种感觉?因为你觉得自己没有明白。

我是热爱理性的人。所以我对放下的定义很简单。我把问题的前前后后都想透了,在现有的条件下,我不具备改变结果的能力,所以放下。放下的意思就是:相信你的智力和感受。相信你的结论。

我想把这一层意思再往深里说一步。放下的关键在于理性思维和了解你自己。人们之所以纠结,往往就是在这两个地方吃了亏。

比如前年我朋友拉我创业。我没去,今天我朋友已经是几千万的身家了。

我是这么考虑的:

1. 本人胆小,不愿承担风险,怯懦。大部分人不喜欢往自己身上加负面标签,所以就会纠结:”我是不是应该再勇敢一点?“根本没有什么应该不应该的。之所以怯懦会成为一个负面表浅,是因为今天社会主流意见是鼓励冒险。人总是不肯接受自己,总想把自己往社会主流形象上靠,让自己变成别人。”为什么我不能。。?“是典型的非理性思维。

2. 本人不喜欢钱。我难免受到身边的人影响,听到几千万或者几亿也会动心。但是我知道本质上就喜欢过稀饭馒头的生活,钱只能给我带来瞬间的虚荣。所以不值得冒这个险。

总结一下,理性就是:不YY如果,你就是你自己,接受自己。基于自己的现实条件做决策。

通宝推:关中农民,
家园 大赞

谢谢胖猫。这句话说出了我模模糊糊感到但说不出来的意境。

按照楼主的地球上只有一个人的说法,何必分得清清楚楚。

成功不必在我,而功力必不唐捐

家园 我感到完满,别无他求

我又反复读了几遍,我觉得老兄已经把我想说说不出来的话都说透了。这几年我也在反复思考人生,看了老兄这篇文章,我觉得这种思考已经完满了。

以后或许还有进步,但此时此刻,我觉得完满,别无他求。再次感谢老兄。

你的科幻小说怎么没发出来啊?再试一次吧,给铁手发信。

其实配着你的文章、胖猫的回复,我心里忍不住涌起一股宗教感和永恒感,也想写一篇科幻了,就怕笔力不逮。

家园 您别吓我

我刚给我儿子囤上………………

我自己还没看呢……………………

家园 楼主这是看透一切,以人类福祉为动力了!境界实在是高!

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家园 这就是为什么我们会在此相逢的原因了。
家园 理想的牵引VS. 过程就是理想

  编号兄似乎说的是理想的牵引作用,重目标和实用,而看树兄似乎说的是过程就是理想,过程就是目标。二者不是很一样。

  路途即家舍,家舍即路途。看树兄的一段话确实精彩。

  “独立思考的习惯,根本就不是为了成功或者别的什么东西。从成功的角度说,我思考了100个问题,也许只有一个能派上用场。可我并不觉得遗憾。我小心的收藏每一点成果,它们是没有人能看到的珍宝,是我心底的小美好。当我理解了一项知识或者一项现象时,那种感觉只能称为美好,有兴奋、有温馨,还有紧张工作后的放松,就像看见悠悠白云。在我想到它们的那一刻,我就已经得到了回报,是它们让我成为今天的我。”

家园 让人想起三不朽

  太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。

  编号兄说得非常好,就是应该讲讲为什么而活。对小孩来说,还应该反过来讲,就是先讲立言,再讲立功,最后最后还要讲立德,循序渐进,由浅入深。

  编号兄似乎目前重点讲了立言和立功。关于立德,大概可以讲讲“看树的老鼠”兄的一段话,很不错:

  “独立思考的习惯,根本就不是为了成功或者别的什么东西。从成功的角度说,我思考了100个问题,也许只有一个能派上用场。可我并不觉得遗憾。我小心的收藏每一点成果,它们是没有人能看到的珍宝,是我心底的小美好。当我理解了一项知识或者一项现象时,那种感觉只能称为美好,有兴奋、有温馨,还有紧张工作后的放松,就像看见悠悠白云。在我想到它们的那一刻,我就已经得到了回报,是它们让我成为今天的我。”

通宝推:白玉老虎,红军迷,水过云飞,NoName,
家园 这就是知己并接受自己,悟通了这个,生命会豁然开朗。

于鼠兄有同样的体会。挣钱夺得工作我不喜欢,现在从事的职业自己热爱,乐此不疲。不因为别人说你工作挣那么点,有啥可高兴的,我自有可高兴的,只是不必列出来于人争辩。而且,自己喜欢的东西别人未必在意。随着别人说几句自己也是混口饭,别人也高兴,自己也不掉快肉。

这是不是就是耳背了?成50岁人的心态了。

家园 这个和闻一多《类书与诗》的观点很像啊

“然而,诗,也是很难的。何谓诗?多少人理解的都有问题。中秋节刚过,在大多数人眼里,诗,就是中秋节写八句七言格律,平平仄仄,仄仄平平,月美景美人很美,诗里每一个字都很美,多美,多雅!多少人对诗的理解就是这种层次,这是什么层次?用楼主的话说,这是机器人的层次。机器人写的诗肯定最符合格律,有人就曾经编制过电脑程序,写出来的诗词很是能糊弄人。”

闻一多这么说的

所以我们由《书钞》看到《初学记》,便看出了一部类书的进化史,而在这类书的进化中,一首初唐诗的构成程序也就完全暴露出来了。你想,一首诗做到有了“事对”的程度,岂不是已经成功了一半吗?馀剩的工作,无非是将“事对”装潢成五个字一幅的更完整的对联,拼上韵脚,再安上一头一尾罢了。(五言律是当时最风行的体裁,但这里,我没有把调平仄算进去,因为当时的诗,平仄多半是不调的)这样看来,若说唐初五十年间的类书是较粗糙的诗,他们的诗是较精密的类书,许不算强词夺理吧?

这不啻明白的告诉我们,太宗所鼓励的诗,是“类书家”的诗,也便是“类书式”的诗。总之,太宗毕竟是一个重实际的事业中人;诗的真谛,他并没有,恐怕也不能参透。他对于诗的了解,毕竟是个实际的人的了解。他所追求的只是文藻,是浮华,不,是一种文辞上的浮肿,也就是文学的一种皮肤病。这种病症,到了上官仪的“六对”、“八对”,便严重到极点,几乎有危害到诗的生命的可能,于是因察觉了险象而愤激的少年“四杰”,便不得不大声急呼,抢上来施以针砭了。

诗最重要的是真,确实是爱诗的人的体会

家园 如人饮水,冷暖自知
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