主题：【转载】商周鼎革足以慰千年人牲之苦——李硕 -- 将星罗棋布
但武王周发始终生活在恐惧和焦虑中。
朝歌城的经历，特别是长兄伯邑考的惨死，给他造成了无法愈合的精神创伤。再加上翦商事业的压力，担心失败的恐惧，使他的后半生都无法逃脱失眠和噩梦的困扰。
《逸周书》中以多个以“寤”为题的篇章，都记载了武王的恶梦之痛（《寤儆》《和寤》《武寤》《武儆》）。他常常辗转终夜无法入眠，黎明时分恍然睡去，却又梦到翦商之谋泄露、商纣王震怒，联络好的盟友们都不敢反抗，整个周族旋即遭受灭顶之灾：
呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！
——《逸周书·寤儆》
每次他从恐惧中醒来，都要派身边的小臣去请弟弟周公，向他讲述梦里的惨状，以及对谋商事业能否成功的忧虑。商王家族世代向上帝献祭，他们肯定能得到上天的保佑，试图翦商是否是逆天悖伦之举？
对于这种恶梦，周公也只能尝试用梦来缓解。他宽慰说，他们的母亲大姒曾梦到商都朝歌生满了荆棘，这就是上天降下的商人将亡之兆。虽然上帝享受了历代商王的祭祀奉献，但他不应该因为这种小小的实惠而偏袒商王。
为了使自己的解释圆满，周公一次次进行发挥和阐释：王的使命，应当是使天下所有的人生活在和平、公正之中，这就是所谓“德”。上帝应该只保佑有“德”之人，替换掉没有“德”的君王或王朝，以有德之人代替之。只要武王努力修“德”，就一定能在上帝福佑之下战胜商王（《太平御览》引《周书·程寤》，《逸周书·大开武、小开武》）。
武王从未能真心信服这种解释，恶梦一直陪伴他到成功灭商以至去世。如果真有那位全知全能的上帝，长兄伯邑考为什么还会惨死在朝歌？
他宁可相信实力决定一切。只有在战场上彻底消灭商朝军队，周人才能从恐惧中解脱出来。所以武王真正信赖重用的是岳父太公。每天晚上，他都在和岳父密谋富国强兵的种种方案，拉拢周边小邦、分化商人高层的种种策略。
但密谋结束之后，他依旧会辗转反复无法入眠，朝歌人祭场的一幕幕在眼前挥之不去，惨死兄长的魂灵随时会降临他的卧室。每次从恶梦中挣扎而醒时，窗外已开始泛白，弟弟周公正守候在榻边。
周公名“旦”，字形是半轮太阳正从地平线上升起，意为清晨。他确实是武王在每个恶梦之晨看到的第一个人。武王的侍卫亲随——“小子御”早已习惯，看到他失眠和恶梦，不待指令也会向周公求助。
于是，武王在周公的宽慰鼓励中稍稍振作，开始新一天的工作。史书没有记载，周公自己是否逃脱了噩梦的纠缠，以及他自己是否相信那些关于“德”的说教。但每个黎明前被兄长召唤的时刻，他都从容清醒如白日。周公显然已认真考虑过自己的定位：他无力承担父亲开启的正义而疯狂的事业，也无法给死去的长兄报仇。但这个使命和它带来的压力，注定要由他们兄弟二人一起承受。
他对“德”的阐释，只是作为普通人的美好愿望：他们不想无故被杀或者杀人，只渴望生活在一位圣明君王统治下的安定中。但和所有普通人不一样的，是他的兄长周发必须成为那位有“德“君王。不然整个周族将死无葬身之地。
如果说武王的使命是成为帝王、翦商和建设人间秩序，那么他周公旦的使命，就是做这位帝王的心理辅导师，塑造和维护他的伟人形象，如此便于愿足矣。
只是后世借用了过去的名称。
当时的姓和氏都并非当时人名的一部分，这是与后世姓氏的重要区别。
大概连年的规模战争摧残，人口灭失太多，普通干电池不够用了不得不为之
感觉是类似的过程。发家了首先拿穷亲戚开刀
如著名的秦穆公死后一次就杀了几百人，而这时商朝已经灭亡几百年了。楚国前期也是如此，这两个国家的王族也都出自东夷。
你提到周朝的那几次杀人行为，更像是后世“筑京观”这样炫耀武力震慑对手的行为，并没有足够的考古证据证明你提到的事情是类似商朝那样作为一种文明和宗教的常态。姬姓国家在这方面鲜有这样的记载和考古发现。
文字说明是一个青年女性的头骨。
头骨顶端有很明显的刀割痕迹，那种刀割痕迹说明这个头颅曾被从顶上剖开剥皮……虽然是已死去四千年的古人，但我仍忍不住感到当时的惨痛……
在此之前人们完全畏惧抽象的天神，在此之后正是由于周及其盟国的“逆天”举动（而且还成功了）导致人们思想的震撼，人们开始逐渐从道德角度来思考“天命”，若没有走出这一步，很可能中华民族会步闪族人的后尘，从殷商信仰开始，追求政教合一的天启宗教，走上完全不同的道路。
畜牧业，可以理解，当年的华北大平原应该地广人稀，森林草场很多，畜牧业可以理解。但商业，我总觉得这种推理有些牵强，他们运输贩卖些什么人呢？又交换些什么呢？盐，青铜，粮食？以当时的运输条件，在陆路上，怕是并不容易。
看史书总觉得姜太公被封到齐国很奇怪。
不说他的功劳大到没边，封个一字并肩王也足够了。单从拱卫王室来说，也得弄个近点儿的，发达一点的地方，郑卫之类的地方。结果他只弄到了一个山边海沿子的穷乡僻壤，周边胡戎遍地。后来周室倒霉，齐国对于勤王护驾也很不积极。齐桓公名义上尊王攘夷，实际也不过是挟天子以令诸侯。
看这个贴觉得周王室对于姜太公这一支或许很不放心，说不定就有血仇，还有对有能力的臣下的忌惮，结果就过河拆桥，远远地把他打发走了。这倒也说得通。
鲁国监视的不只是齐国，更有防范三监以及殷商后裔的重任。
公封于齐，五月而报政。周公曰：“何族〔同速〕也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”
这个摘自<智囊>.应该有更可靠的出处
安阳殷墟与朝歌不是一个地方。朝歌在今天的淇县，位于安阳以南70km。
有种说法：朝歌是纣王为了避开贵族的掣肘而修建的离宫，并常年居住于此。
武王伐纣时，纣王的正规军貌似正在今天的商丘讨伐东夷，所以才征召奴隶抵抗并被 临阵倒戈 而亡。如果正规军在，被灭的就是姬发了——与临时拼凑的乌合之众都打的 血流漂杵，对阵正规军绝对白给。可能武王上次半途而废就是想偷袭，但纣王军队突然回来了。
此外，手工艺品，小食品之类的也应该是常见商品。
商人祖上既有畜牧也有农业，弄点什么麦芽糖啊，腊肉啊香肠啊之类的拿过去卖很正常啊