主题：【转载】商周鼎革足以慰千年人牲之苦——李硕 -- 将星罗棋布

事实上，现有的考古资料已经证实：

1，距今5000年以上，中华大地上的文明百花齐放。其中，大型祭坛，神庙，等等建筑广泛出现在辽西，江淮，海岱地区。

2，距今4000年前后，各地的文明之花纷纷凋零，没落，而中原地区的文明独秀于林。而后出现在各地原文明遗址之上的新一代文明遗址，往往落后于原先的文明。只有中原地区的文明海纳百川，进一步演化为中心文明。

3，距今3000年前后，中原文明开始强力辐射四周。而这其中的重要一环，就在于以周代商，周王分封天下。

而大禹治水的传说，夏，商，周天命归属的历史观，正是在这之后传之于四野。

我在想一个问题：

商人，是否认为他们是天命所属的人群？而其他的人群不是。正如同西方大洪水传说中的上天所选之民？

而周人革命，废千年人牲之苦，其实是废了上天选民的概念，取而代之以率土之滨，莫非王臣的概念，其间的过程，缘由，何在？

而夏人的传说又是如何转化为道德的教化的呢？比如，周人是否必须在自己心里想明白，为何治水的大禹所传下的夏，会被商所取代为中原的中心文明的吧？

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如此等等。。。对目前的考古与中华上古文明的演化研究真是太期待了。

商纣的神享了那么多人牲之后，并未保佑它的子民，这个心理冲击是巨大的，大到超过维系人牲的制度力量。

新的神可能更注重非物质的东西（不是什么人头和猪头），即统治者的德（行为准则）。

这种进步在各民族演化史中均有不同程度的出现。

阿兹克特文明表现的更为极端和抽象。

人牲是阿兹克特文明的主要支撑，帝国的意识形态和日常工作都是围绕人牲节点而布置开展的。

然而一旦碰到百把个西班牙的鬼佬，拥有几百年历史，近百万武士的部队和社会制度便轰然倾覆。西方的圣母取代了嗜血的雨神蛇神。

这里面突变的主要因素我想有以下几条：

1、对老神怀疑日积月累，如果商有600多年的历史，这样有害的长期积累最终会成为彻底瓦解组织意志。

2、维系老神已经成为仪式化的工作，缺少与人民群众日益增长的智商相配备的新发展和新栓释。没有维护下去了。

3、老神成了社会顶尖层的独占的保护神，金字塔的中上层普遍感到隔绝与漠然。

4、适当的外力让老神失灵或出丑，成为导火索与催化剂。

5、其他因素，老神的社会成本太高等。

周武王灭商后，大规模用人牲祭天。楼主评价说：周武王俨然成为新的商人。

武王死后，周公摄政，废除人牲，以德治天下。

楼主的文章，逻辑非常的严谨。

我刚刚路过这里，看了这样的文章，心里很不舒服。我再看了一下这个论坛的大致情况，觉得有意义，便顺便注册了一下账号。下面谈一谈我的看法。

在中国，“宗周”是很顽固的势力。西周文化中，奴役压制人民的成份比商朝要多许多。举几个例子，商朝时女性地位很高，但到了西周，女性的地位就大大下降了；商朝时的伊尹、傅说（即甲骨文中的“侯雀”）、小臣毕、小臣艅等人出生卑贱却能成为大官，西周时期却是绝对的世官制；商朝人生活习俗很质朴，西周却非常注重形式主义（森严的等级制度）。

就楼主所转载的这篇文章来言，有很多问题。

1、商朝时，经常杀狗祭祀神灵；但是考古学家从商朝人的肚子中发现不少种动物的肉，唯独没有狗肉；也就是说，商朝人不吃狗肉。同样的道理，商朝人杀活人祭祀神灵，也就不会吃人肉。考古者通过同位素测定法，了解到商朝人的主食是黍和稷这两种谷物，我们可以认定商朝人不是食人族。即使商朝人偶尔吃过人肉，那也不能算食人族；齐桓公也曾吃掉易牙的儿子的肉，能说齐国人是食人族吗？

2、作者把朝歌和殷墟当成是同一个地方，这显然是错误的。朝歌在今天的河南省淇县朝歌镇，殷墟却在河南安阳小屯村。殷墟是盘庚迁都以后商的主要都城，而朝歌只是帝乙、帝辛在南面修建的一座別都。

3、商朝人和周人的关系是很亲近的，并不是文明人和蛮夷的关系。根据《今本竹书纪年》可以知道，周人从古公亶父的十世祖高圉开始就已臣服于商，而并非从古公亶父开始。甲骨文中把“周人”称为“周方”，但从来没有提到“周方”向自己进贡人牲。商朝晚期的人祭规模在不断减小，根据甲骨文统计，武乙、文丁、帝乙、帝辛时期平均每年所杀的人牲还不到两个，怎么可能要求周人每年向自己进贡上百人牲？

4、这个问题“老老狐狸”已经指出过，西周统治者根本就没有废除人祭制度，而是继续沿用了下去。并且，西周时期平均每年所杀的人牲数量虽然比武丁时期要少，但却比商朝末期要多！把这篇文章的标题改成《春秋战国的社会改革足以慰千年人牲之苦》，倒比较符合史实。

5、比干的坟墓上写的是比干死于公元前1029年，这个年份是比氏后人所公认的。而牧野之战分明发生在公元前1046年，这个年份也是学术界公认的。如果比干死于商纣王之后17年，比干被纣王挖心？这岂不是天大的笑话？事实上，帝辛的许多罪状都是后人凭空捏造出来的，甚至有很多是战国诸子捏造的，而并不只是西周统治者抹黑他。帝辛对中国古代的统一和各族文化的交流与发展有过很大贡献，还进行了社会改革，他的功绩要远远超过武王、姜太公、周公，可这篇文章对此竟然一字不提！

只是认为“天命不于常”，认为既可以选，则亦可能以后不选。