主题：金风玉露一相逢，便去向、人间无数 -- 桥上
你怎么看
不过我掌握的东西极少，不敢说啥。
正巧我在临习唐代褚遂良的《阴符经》，手机中存有帖中“符“和“篇“字。都是草字头的写法。
(此贴现藏旧金山)
我把句子断成了“桥上兄有说法：杨朱就是庄周！”
150个声符的总结，有点懒惰了。
丶， 一，丨， 丿， ㇏ ，等，都是有具体意义的，不能仅仅认为它们是汉字的构成基本符号。
进而：口，工，丂，丿，亻，彳，宀，冖，艹，几，厶，亡，匕，卜，冫，氵，忄，疒，灬，等等吧，也是有明确的含义，不能认为其仅具有辅助构字功能。
上述两部分，都是生动而活泼的。对于此，不能长期视而不见。
在此基础上，才是150个声符的总结。
另外，就是汉语的同音多字问题，同音字是基于何种规则被统辖在一起？这也是一个有趣的问题。
进而，人类可以发出更多的声音，为什么留给语言的，被收窄到一个极小的范围？收窄的规则是什么？这个规则是不变的铁律还是也会与时俱进？
“输”和“转”的部首现在是简化成四笔的“车”，繁体原来是七笔的“車”，而最先“車”字的图形，画的却是造字之初那会儿最流行的那种“车”，那种“车”一直流行到了秦-汉。而那最早的“车”，可和我们现在的各种车都不一样。
下面是三张和那种最先流行的“车”有关系的图片，包括秦始皇陵“一号铜车马”、后李春秋车马坑发掘出的古车马遗痕、以及单辕车结构图（引自朱凤瀚《中国青铜器综论》448页），图片分别出自《秦始皇陵铜车马“驶入”中国馆》、《考古中国、第三部：藏宝现身_车辚辚_马萧萧(上)》、以及《中国铜器的古世与新生（上）│稽古维新》：
这种单辕车就是最先流行的“車”，只有一根“辕”，叫“辀”（上图9）；“辀”前端装有“衡”（上图11），用来驾马；“辀”后面连着车厢，当时叫“舆”（上图8）。而且，这种“車”只“两”个车轮（上图1），后来关于车的量词叫“辆”，正是孳乳于“两”。尽管，近世的车大多不止两个轮子，但“辆”这个量词还是保留了下来。
“車”字的图形，主要画的就是“辀”、“衡”、“舆”、“轮”这些当时车子的突出特征，但也有些图中落（là）了“辀”和/或“衡”和/或“舆”的，但每张图中都没落了两个轮子。下面图中上部左侧就是“車”字的图形，您可以和上面图中那些“车”对比。当然，古人画“車”的时候也采用了一些毕加索的笔法，在多数图里都会把两个车轮子掰平了好让您认清楚，因为当时“車”最本质的特征就是两个轮子：
关于“車”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“车部除极个别的字外，意义都与车有关。”，以“車”为部首的常用形声字有二十个，其中包括，各种“車”的名称：“轩”、“轻”、“轿”；“車”的部件：“轮”和“轴”、“辑”和“舆”，以及“辕”、“较”、“辅”、“辐”、“辖”；“車”的量词：“辆”和“辈”；“車”的操作：“转”和“输”，以及“轧”、“载”；“車”产生的结果：“轨”和“辙”。“车”这个部首，是非常专业的，只管“车”的事。
“车”——“車”这个部首，大都在形声字左侧，例如“转”和“轉”、“输”和“輸”，但也有在下方的，例如“辈”和“輩”，还有个别在左下的，例如“载”和“載”，以及在上方中部的，例如“舆”和“輿”。
“車”这个字，除了读chē，还读jū，指象棋的一种重要棋子，我们常见到舍车保帅，就是这个“車”。
然后说“輸”——“输”。
“輸”，《说文》说是“从車，俞聲”，因此“輸”的声符是“俞”。“俞”这个声符，能发三个音：shu、tou、yu，主要是yu。“俞”《汉语大字典》解释为“古代刳空树木做船”，就是制作独木舟，所以其图形为船形加上刳治的工具，上图中贴出了“輸”字和“俞”字的图形，以及现在字形和“俞”字有点像的“侖”字的图形。“輸”在右上角，往下是“俞”，再往下是“侖”。
下面是淹城独木舟的图片，出自《春秋淹城博物馆：原来春秋时期就有海绵城市了》：
下面是浙江-萧山-跨湖桥新石器时代遗址出土独木舟及古代修造船工场的图片，出自《国际古迹遗址日｜那些浙江的考古秘境》：
“輸”，《说文》又说“委輸也”，就是运送，《僖十三年传》中有“秦于是乎输粟于晋，自雍及绛相继，命之曰汎舟之役”（（p 0344）（05130401））（037）；《孙子兵法•作战第二》中有“国之贫于师者远输，远输则百姓贫”（《孙子译注》（p 012）李零（020300））；
又从“委輸”引申为献上，例如《襄三十一年传》“不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也”（（p 1186）（09310602））（111），例如李白【杂曲歌辞•行路难三首】“剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才”；
再引申为现在我们常用的胜负的“輸”，好比《华阳国志》“秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一锺”，好比白居易【放言五首】“不信君看弈棋者，输赢须待局终头”……
运送之类意义与独木舟制作不在一个领域，“輸”应该是单纯的形声字。
下面我们不说“轉”，说“叀”。
这个“叀”，和“車”字长得很像，因为他们同出一门，都是从能“转”动的轮子生出来的。“叀”，《汉语大字典》说是“象纺磚（砖）形”，意思是“叀”字的图形就是画了个纺磚，就是个纺线的轮子。“車”前面已经说了，最主要的是两个“车”轮子。据说，这纺磚是“车”轮子的前身，所以，有两个轮子的“車”只是老二，只有一个轮子的“叀”才是老大，至于现在的八对轮、十对轮，我算术不好，手指头又掰不过来，就不知道是老几了。
上上上图中贴出了《汉语大字典》认为“象纺磚（砖）纺线形”的“叀”字、“轉”字，以及《汉语大字典》认为其甲骨文“象用手转动”纺磚“纺线形”的“專”字的图形，又有和“叀”字有点像的“惠”字、和“轉”字有点像的“𩌏”字的图形。“叀”在左下角，“叀”右边从上到下依次是“專”、“轉”、“惠”，右下角是“𩌏”。
上上上图中贴出的徐中舒先生的注指出，“轉”是从“叀”那里“得义”的，因此“轉”是“叀”的孳乳字，这就是为啥我们要先说最早让人们发现“轉”动奥妙的“叀”。
“叀”象的这个纺磚（砖），是古代的一种纺织工具，将多股丝、麻等纤维搓捻出一截线头，把这截线头系在纺磚连着的插杆（主要是木制，或有别的材料）上，拉着那截已搓捻成线的线头使纺磚下垂，转动纺磚，同时将线头后面接续的纤维逐渐送出到下垂部分，通过纺磚的转动不断绞合，多股纤维会形成越来越长的线，陆续缠绕于插杆上，这就是原始的纺线。有了线，才谈得上织布。
下面是串心插杆和单面插杆纺锤（纺磚）示意图，以及出土纺轮（纺磚）彩绘示意图，图片都出自《古代纺纱工具：纺缍（纺轮和锤杆）》：
下面是妇好墓出土玉纺轮（纺磚）的图片，出自《商代王后妇好、玉器及特展相关资料整理》：
下面是凉山彝族纺专（纺磚）以及凉山彝族妇女纺纱的图片，纺纱妇女右手下方就是插杆上缠着好多线的纺专。两张图片都出自《凉山绩与纺的工具(纺专)及纺纱方法》：
“叀”是“專”的声符，《说文》说“專，……从寸（手），叀聲”；“專”是“轉”——“转”的声符，《说文》说“轉，……从車，專聲”。所以“叀”是基本声符，“叀”这个声符能发九个音：chuan、hai、huan、hui、sui、tuan、xuan、yuan、zhuan，而且产生了不少复合声符，除了“專”，还有“惠”、“袁”和“睘（瞏）”等等。
“專”这个复合声符，包括其变形“专”和“才”，以及由其产生的复合声符“轉”——“转”，发zhuan、tuan和chuan三个音，主要是zhuan。
“惠”这个复合声符发hui和sui两个音，主要是hui。
“袁”这个复合声符只发yuan那个音。
“睘”这个复合声符是由“袁”进一步变形产生的复合声符，算上其简化变形“不”，共发huan、xuan、hai三个音，主要是huan。
另外，“轉”——“转”这个字本身，有三个发音：zhuǎn、zhuàn和zhuǎi。
首先是旋转的“轉”，读zhuàn，《孙子兵法•(兵)势第五》中有“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”（《孙子译注》（p 036）李零（050600）），白居易【简简吟】中有“殊姿异态不可状，忽忽转动如有光”；
然后是回转的“轉”，读zhuǎn，例如《邶风•柏舟》“我心匪石，不可转也”（《诗经今注》 高亨 注 （p 035）），由此还产生了一个常用词汇：辗转。例如《周南•雎鸠》“悠哉悠哉，辗转反侧”（《诗经今注》 高亨 注 （p 001））、《陈风•泽陂》“寤寐无为，辗转伏枕”（《诗经今注》 高亨 注 （p 187））；
再然后是《说文》说“運（运）也”的“轉”，也读zhuǎn，例如《资治通鉴•秦二世二年》“盗多，皆以戍、漕、转作事苦，赋税大也”；……等等。
最后是读zhuǎi的“轉”，好比转文，还常被写成拽文。
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下面是“俞”和7个以之为声符的常用字，再下面是“俞”这个声符能够发的9种不同的声音：
俞shù-yú
偷tōu喻yù逾yú愉yú榆yú输shū愈yù
sha、she、chu、shu、tou、tu、xie、xu、yu。
下面是“叀”和11个以之为声符的常用字以及2个原来以“叀”为声符的常用字，再下面是“叀”这个声符能够发的9种不同的声音：
叀zhuān
专（專、耑）zhuān传chúan-zhuàn转zhuǎn-zhuàn砖zhuān惠huì穗suì还hái-huán环huán袁yuán猿yuán
团tuán（團、糰）
園yuán（园）遠yuǎn（远）
chuan、hai、huan、hui、sui、tuan、xuan、yuan、zhuan。
下面是21个以“车”为部首的常用字，以及以“俞”和“叀”为声符且不含50个常用部首的7个常用字：
车轧轨轩转轮轴轻载轿较辅辆辈辐辑输辕辖舆
辙
余叙斜舍专袁团
“练”和“绍”的部首是“糸”，读mì，大体上是微细的意思；也读sī，就是丝。在左侧作部首时又叫绞丝旁，就是“糹”，简化后才成了现在“练”和“绍”的部首“纟”。“糸”，《说文》说：“細絲也”，还说是“象束絲之形”，这是说，“糸”字的图形就是画了一束丝。“糸”字的图形在下图左上角，古人画了各种各样的一束丝。
而“糸”——“糹”——“纟”这个部首，《说文》说是“凡糸之屬皆从糸”，于是用“纟”当部首的字，被《王力古汉语字典》分成了如下七类：
（一）某种或某一部分的絲线、麻线或绳索，例如“线”和“绳”、“经”和“纬”、“统”和“纪”，以及“缕”；
（二）絲织品和麻织品（或丝麻制品），例如“绢”、“绸”、“絮”；
（三）由絲麻加工成的衣物用品，例如“纽”、“组”、“绅”、“缨”、“纲”、“缆”；
（四）絲、麻等各种纤维以及纤维制品的加工，例如“纺”和“织”，以及“纫”、“绩”、“绎”、“综”、“纠”、“练”；
（五）以绳、线为工具（或原料）进行的活动，例如“编”和“结”、“缝”和“缀”，以及“绞”、“紧”、“约”、“络”、“系（繫）”；
（六）织物由加染形成的各种颜色，例如“红”和“紫”，还有“绿”，
（七）与丝麻特性有关的性质和状态（可以推及其他人或物），例如“纯”、“细”、“纷”。
上面的例子我全选了常用形声字，而以“糸”——“糹”——“纟”为部首的常用形声字有七十多个，我就没都列上去。
“糸”——“糹”——“纟”这个部首凝聚力比较强，下辖的常用形声字几乎没有脚踩两条船、采用别的部首的异体字。
而如上所见，“糸”——“糹”——“纟”这个部首有胖有瘦，呆的地方也不同，有在左侧边上站岗的，例如“练”和“绍”，也有在下边顶着东西的，例如“累”和“繁”。在边上的被挤瘦了，甚至被挤变了形，而在下面的被压矮了。
那些以“糸”——“糹”——“纟”为部首的常用形声字中，还有一对“同体字”：“纹”和“紊”，“纹”是左右结构、部首被挤变了形，成为“糹”，甚至“纟”，“紊”是上下结构、部首虽然还是“糸”、但被压矮了。两字都从文得声，也读wen，不过“纹”发二声和四声，“紊”发三声和四声。
《汉语大字典》认为甲骨文“絲”、“糸”、“幺”原是一字。关于“絲”，罗振玉《增订殷虚书契考释》指出“象束丝形，两段则束余之绪也”；“糸”《说文》也说“象束絲之形”；“幺”朱骏声通训定声认为“此字当从半糸，糸者，絲之半，细小幽隐之谊”，李孝定《甲骨文字集释》按：“幺”之甲骨文“实糸之初文”；还有个“系”——“繫”，罗振玉《增订殷虚书契考释》提到“卜辞作手持丝形”。
因此，我在下图中贴上了“糸”、“系”、“幺”、“絲”这几个字的图形，“糸”右边是“系”，“系”右边是“幺”和“絲”，“幺”上“絲”下，其中都包含所谓“束丝”的形象，丝丝缕缕，不胜繁复：
然后说“練”——“练”。
“練”——“练”是对丝或其制品进行加工的一种方式，大体上是下水煮一通，还得翻动，《周礼》就有记载：“凡染，春暴练……”（《天官冢宰第一》），“荒氏湅丝，以涚水沤其丝七日，去地尺暴之”（《冬官考工记第六》），郑玄解释说“暴練、練其素而暴之”。
但“練”——“练”只是初步加工，所以练服指粗服，而所谓小祥祭因“按规定穿练服”，所以这种亲丧一周年时的祭祀被简称为“练”或“练祭”（《汉语大字典》），如《礼记•檀弓上第三》“练而慨然，祥而廓然”；
经过“練”——“练”这种加工后，丝或其制品会更白，因此染色之前都会先“练”一道，《后汉书•杨终传》所引《逸诗》中就提到“皎皎练丝，在所染之”；
于是“練”——“练”又指那种“练”过后非常白乃至“皎皎”耀人眼目的丝布，后人还会拿这种“練”——“练”来打比方，如南朝-齐-谢眺【晚登三山还望京邑诗】“馀霞散成绮，澄江净如练”；
从“練”——“练”这种操作又引申为军队的操练，如《孙子兵法•(始)计第一》“故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣”（《孙子译注》（p 002）李零（010200））；
而且“練”——“练”又移用为对钢铁等的某种操作，如东晋-刘琨【重赠卢谌诗】“何意百练刚，化为绕指柔”，又如《列子•汤问》“故昔者女娲氏练五色石以补其阙”；等等。
“練”字，《说文》说是“从糸，柬聲”；那么“練”字的声符是“柬”。这“柬”，就是“揀”——“拣”，就是在“束”——“一捆柴草”之中有所标识拣选。所以“柬”的图形是在“束”字图形基础上加了两个“点”，“点”在汉字图形中常常是作为标识符号用的。“柬”字和“練”字的图形也在上图中，“柬”在左下角，右边是“練”。
“練”那种操作，与拣择这种操作，方向不一样，“練”该是单纯的形声字。
另外，这“柬”字和“简”字因读音相近，常常互相替代，因此后来含义也就有了相近之处。
“柬”这个声符可发三个音：jian、lan、lian，用“柬”当声符、发lan那个音的常用形声字，其实都是以复合声符“闌”——“阑”为声符的。“闌”这个字，《说文》说“从門，柬聲”，是由“柬”产生的复合声符。而在简化字中，这个复合声符大多被简化成了“兰”，常用字中只有“澜”字还保留了“阑”作声符。至于发jian和lian两个音、用“柬”当声符的常用形声字，声符“柬”都被简化成了“[拣-扌]”，现在还打不出来。
再说“紹”——“绍”。
“紹”——“绍”，也是对丝或其制品进行加工的一种方式，《说文》说“紹，繼也。……一曰紹，緊糾也”，大意就是将丝线接续起来。但“紹”的本义似乎正好相反，是与“絶”同义，是将丝线切断，也就是“繼”的反义词。李孝定《甲骨文字集释》解释说：
“紹”，初谊为“绝”，而许书训“继”者，亦“治”之训“乱”也：其始为一字，“继”、“绝”两训；其后始分衍为二耳。
无论如何，现在“紹”——“绍”首先意为继承、接续，读为shào，如《大雅•荡之什•抑》之“女虽湛乐从，弗念厥绍”，高亨先生注此云：“绍，继也，指将来。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 433）），又如《商书•盘庚上》之“若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方”。
再引申为介绍，如《礼记•聘义第四八》之“介绍而传命，君子于其所尊弗敢质，敬之至也”，又如《晏子春秋•问下十六》之“诸侯之交，绍而相见”。
还引申为缠绕，如【乐府诗集】中【鼓吹曲辞一】-【有所思】之“双珠玳瑁簪，用玉绍缭之”。
另外，“紹”——“绍”早先还读为chāo，所谓“缓也”，如《大雅•荡之什•常武》之“王舒保作，匪绍匪遊”。
“紹”——“绍”《说文》说是“从糸，召聲”，因此“紹”的声符是“召”。“召”《说文》则说是“从口，刀声”，那么“召”又是产生于“刀”的复合声符。
“刀”这个声符能发九个音：chao、dao、diao、shao、tao、tiao、yao、zhao、zhuo，其中主要是dao和zhao两个音。d和zh两个声母是很容易互易的，例如含“刀”这个声符的常用形声字“叨”和“召”。类似的例子还有含常用声符“者”的“赌”和“煮”，含常用声符“占”的“店”和“毡”。“叨”和“召”还是一对“同体字”，并非异体字，而是两个不同的字，部首相同、声符相同但意义与读音不尽相同。这是在千千万万人创造新字的过程中出现的瑕疵。
“刀”这个字，除了作为声符，也是个常见部首，无论是作声符还是作部首，“刀”都有两种形态，一种和“刀”字相同，另一种则是所谓立刀：“刂”。“刂”只能在右侧，而“刀”则既能在右侧也能在下方或上方。另外，大部分以“刀”为声符的常用形声字其实是以“召”为声符的。
上图中有“紹”字、“刀”字和“召”字的图形，“紹”在右上角，“召”在右下角，左边是“刀”。从图中可见，最初“紹”字的图形是一缕细丝旁有一把刀，显然是断绝的意思。后来才掺和进来其他图形，冲谈了断绝的意思。
考虑“刀”字可以名词动用，则“紹”字很可能是由“刀”字产生的孳乳字。就是说，古人说“刀”的时候，曾经可以表示“用刀”的意思，乃至可以表示“用刀切断细丝”的意思。后来为了区分，才加上了“糸”这个部首，新造出了“紹”字，来表示这个“用刀切断细丝”也就是“绝”的意思。
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下面是5个以“柬”为声符的常用字，以及4个原来以“柬”为声符的常用字，再下面是“柬”这个声符能够发的3种不同的声音：
柬jiǎn澜lán拣jiǎn练liàn炼liàn
兰lán（蘭）拦lán（攔）栏lán（欄）烂làn（爛）
jian、lan、lian。
下面是12个以“刀”为声符的常用字，再下面是“刀”这个声符能够发的8种不同的声音：
刀dāo叨dāo-tāo召shào-zhào招zhāo沼zhǎo绍shào昭zhāo笤tiáo超chāo照zhào
到dào倒dǎo-dào
chao、dao、diao、shao、tao、tiao、yao、zhao。
下面是79个以“丝”为部首的常用字，以及以“柬”和“刀”为声符且不含50个常用部首的4个常用字：
丝纠红纤级约纪纫纬纯纱纳纲纵纷纸纹纺纽线
练组绅细织终绊绍绎经绑绒结绕绘给络绞统绢
绣缅缆缎缓缔缕编缘缚缝缠缤缨缩缭缰缴辫绩
绪续绰绳维绵绷绸综绽绿缀
系紧紊累紫絮繁
柬兰刀羹
“旺”和“映”的部首是“日”。以“日”为部首的常用形声字，不包括“日”，有三十一个。
因为太阳是最重要的光，又是最明显的时间的标志，于是，“日”这个部首的管辖范围就不限于太阳本身，还把和光有关的领域，以及和时间有关的领域，都包括了进去。
所以，我就把“日”这个部首管辖下的常用形声字，分成了六类：
首先，是关于太阳及相关天象的词，有“晕”、“昂”、“旺”、“晴”、“星”。
其次，是关于太阳作用及影响的词，有“晾”和“晒”，以及“暑”、“旱”、“暖”。
接着，是描述某种与太阳有关联现象的词，有“昵”、“晤”。
再下来，就到了各种关于太阳光的词，有“旷”、“映”、“昭”、“晰”、“晃”、“暗”、“景”，当然后来这些字也用来表现别的“光”。
然后，就是关于时间的词，有“时”、“暂”、“暇”。
最后，还有各种关于特定时段的词，有“晨”、“昧”、“晓”和“曙”、“晌”、“暮”和“晚”，以及“昨”、“晦”。
“日”这个部首，大多在形声字左侧，例如“旺”和“映”，但也有在形声字上方或下方的，例如“晨”和“暮”。由于“日”这个部首覆盖范围很宽，所以在常用形声字中出现了一对所谓“同体字”：“景”和“晾”，二者都是“从日，京声”，只不过排列不同，这也是古人造字时信息沟通不畅撞车了吧。
“日”这个部首，就是指太阳，是最主要的天光。但是，人类之所以成为人类，还因为他们掌握了自己的光，就是“火”。于是，太阳落了，可以“以火继之”。这“火”，也是常用部首。因此，有些“日”手下的常用字，会有投到“火”手下的异体字。好比“昭”，就有个异体字“炤”，好比“暖”，就有个异体字“煖”，还有“晃”，就有个用“晃”当复合声符的异体字“熀”……
下图中我贴出了“日”字的图形，以及包含太阳形象的“旦”、“昜”、“莫”、“明”这些字的图形，“日”在左上角，“日”右边是“旦”，再往右是“昜”；“莫”在左下角，“莫”右边是“明”。
然后说“旺”。“旺”这个字，古代没有，也就没收入《说文》，但那时有个“暀”字，《说文》说“光美也”，据说是“旺”的异体字。但我们现在用“旺”字，大体都是如日东升的意思，已经离“光美”有些距离了。
古代常有用“王”字假借为“旺”字的，如《庄子•养生主》“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也”，李白《赠张相镐》“英烈遗厥孙，百代神犹王”；当然也有用“旺”的，如诸葛亮《治军》“以众待寡，以旺待衰”，牛僧孺【李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得、乐天】“旺兴添魔力，消烦破宿酲”，不过以上的“王”和“旺”都是如日东升的意思。这样看来，如日东升的这个“旺”似乎该是“王”的孳乳字。
“旺”字的声符自然是“王”，“王”这个声符能发三个音：guang、kuang、wang，发wang这个音的声符主要就是“王”；发kuang和guang这两个音的声符除了“王”，以及由“王”产生的复合声符“匡”之外，还有个常见声符“光”。“光”，以及由“光”产生的复合声符“黄”、“廣”、“广”，主要发huang、guang、kuang三个音，和“王”不太一样。
“王”这个字，在古代一度是最高统治者的意思，《字源》认为“王”字“象斧钺之形”，那时斧钺是杀伐之权的象征，若如此，这“王”可绝对是要心狠手辣才行。最初“王”字图形很像一个张开双臂的正面站立人形，类似于“立”。下图中贴出了“王”字、“立”字、“玉”字、“旺”字和“暀”字的图形，“王”在左上角，“王”往右是“立”，“立”下边是“暀”；“旺”在右上角，“玉”在右下角，您可对比。
再说“映”。“映”这个字，也出现的较晚，《说文新附》说“明也”。我体会意思是被照射而产生的反光。所谓“山冈有馀映，严阿增重阴”（三国-魏-王粲【七哀诗三首】），所谓“人面桃花相映红”，所谓“映日荷花别样红”，还有现在所谓放映，都说的是这种反光。《齐民要术•大小麦第十》中有“青稞麦。特打时稍难，唯映日用碌碡碾”，我理解，这个“映日”指阳光能产生强烈反射的日子。
从反光这个意思“映”又引申为倒影，北朝-周-庾信【咏画屏风•逍遥游桂苑】中有“狭石分花径，长桥映水门”，《水经注》中有“衡山东南二面，临映湘川”，《华阳国志》中有“李冰所烧之崖，有五色，赤白，映水玄黄。鱼从楚来，至此而止，畏崖映水也”，王维【奉寄韦太守陟】中有“寒塘映衰草，高馆落疏桐”。
“映”《说文新附》又说“隱也”，指的是遮蔽，不让光（包括目光）直射到，《齐民要术•粟米酒法》中有“此酒要须用夜，不得白日。四度酘者，及初押酒时，皆回身映火，勿使烛明及瓮”，李群玉【长沙春望寄涔阳故人】中有“依微水戍闻疏鼓，掩映河桥见酒旗”。
“映”《说文新附》还说是“从日，央聲”，是说“映”字的声符是“央”。“央”这个声符能发三个音：ang、yang、ying，其中主要的是yang。发yang这个音的还有常见声符“羊”和“昜”。“羊”那个声符能发四个音：jiang、qiang、xiang、yang，主要发yang这个音，但其次还发xiang那个音，和“央”这个声符不一路。“昜”那个声符也是主要发yang这个音，但还发chang、shang、tang、dang等一些音，也和“央”这个声符不一路。
“央”，《说文》说“中央也。从大在冂之内。大，人也”，《汉字源流字典》以为“象人脖颈上带枷形，表示灾殃，是“殃”的本字”，就是说“央”的图形就是画了个带枷的人。要这么说，那表示“中央”这个意思的“央”就是假借而来的。
古人造字，对那些意思抽象的字画不出图形，于是就会用已有的发音相近的字来表示这个抽象的意思，如果这个抽象的意思非常常用，而那个原来的字不那么常用，那么原来的字就会被这个抽象的意思占用，只好另造形声字来代表原来那个字。这样的例子很不少，中央的“央”和灾殃的“殃”也是其中之一。
另外，与“央”含义相近的“中”字，《说文》说“内也”，但“央”字的图形与“中”或“内”这类意思的联系也不太明显，不知造字的古人是怎么想的。不过，这些抽象的意思要用图形表现出来，还得大家都容易明白，也确实难为古人了。
无论灾殃还是中央，都和“映”的反光不相干，“映”是个单纯的形声字。
下图中我贴上了“央”字、“映”字以及“中”字的图形，左面是“央”，右上角是“映”，右下角是“中”，您可对比。
最后是（自上而下）“王”、“狂”、“央”、“英”之读音变迁，据王力《汉语语音史》推拟。这四字的读音正好是“王”和“央”这两个声符的主要发音，而且从中可见“王”与“狂”和“央”与“英”这两对字的读音相当接近，“央”与“英”最初的发音几乎是相同的，这四字的读音从先秦到现代的变化也不大：
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下面是9个以“王”为声符的常用字，再下面是“王”这个声符能够发的3种不同的声音：
王wáng-wàng狂kuáng逛guàng汪wāng枉wǎng旺wàng框kuàng眶kuàng筐kuāng
guang、kuang、wang。
下面是6个以“央”为声符的常用字，再下面是“央”这个声符能够发的3种不同的声音：
央yāng英yīng殃yāng映yìng鸯yāng秧yāng
ang、yang、ying。
下面是32个以“日”为部首的常用字，以及以“王”和“央”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：
日旱时旷旺昂昧映星昨昵昭晒晓晃晌晕晨晤晚
晦暂晴暑晰景晾暇暖暗暮曙
王央殃
用的是360浏览器，用Chrome浏览器也行。
估计昨天是服务器端的问题。
“私”和“税”的部首是“禾”。“禾”，《说文》说是“从木，从垂省，垂象其穗”，罗振玉《增订殷虚书契考释》补充说“上象穗与叶，下象茎与根”，就是说，这“禾”的图形是画了一株“禾”，上边是下垂的穗，还有叶子，然后是茎，最下面是根。这造字之初古人眼里的“禾”，我们现在叫谷子，简化之前写作穀子。
下面是一张谷子（Setaria italica (L.) Beauv——粱）的图片，出自中国植物图像库
这个“穀”，也是个以“禾”为部首的形声字。而现在常用的“谷”，本是山谷的“谷”，用作谷子的“谷”是假借：当初，因为笔画少，“谷”被非常多的人借去当“穀”用，结果在推行简化字时就被定为“穀”的正式简化字了。
谷子，也就是小米，当时又叫“粟”，还有相近品种“黍”，是当时的主要粮食作物，也是当时主要食物来源中最重要的一种。于是，“穀”字还引申出了喂食的意思。
下图中除了重点表现谷子植株的“禾”字的图形（左上角），还包括：突出表现饱满谷粒的“粟”字（“禾”右侧）、强调谷粒分散状态的“黍”字（“粟”右侧）、反映谷子果实部分下垂的“秀”字（“黍”下方）、表现人侍弄谷子的“年”字（右上角）、表现一丛“禾”的“秝”（lì）字（“禾”下方）、表现手抓一把“禾”的“兼”字（“秝”下方）；以及，现在和“粟”字字形相似、但实际表现的是木本植物的“栗”字（“粟”下方），表现了豆类的“尗”（“菽”）字（“年”下方），表现了高粱的“术”字（左下角），表现了麦子的“麥”——“麦”字（“栗”下方）和“來”——“来”字（“术”右侧），表现了草本花卉的“華”字（右下角）；等等诸字的图形。
这其中那个表现豆类的“尗”（“菽”）字，除了《说文》说“象尗豆生之形也”、也就是说长得像大豆之外，还有另外两个面貌，都和“叔”字有关。“叔”是“尗”加了“又”，“又”是一只手，“叔”也就是一只手拿着“尗”这个豆类植物，再早的甲骨文有时还会省去那只手。
但这“尗”的另外两个形象都不是豆类植物：
其中一个，是徐中舒先生在关于“弔”字图形的注解中说的，他说“弔”字及与其同形的“叔”字，“金文象人持弋射矰缴之形，与弟同意”，就是说“弔”和“叔”的图形是一个人拿一把“弋”正要射出。
而另一个，出于《字源》，说是金文“叔”字是“以橛掘地收芋的象形”，根据是西周叔卣中“叔”字的金文字形（见下图），以及《说文》中提到的“汝南名收芋为叔”。
下图中我贴出了部分“年”字的图形（左上角），以及：“尗”字的图形（“年”下方），“叔”字的图形（“年”右侧），“弔”字的图形——包括徐中舒先生的注解（右上角），“弟”字的图形（右下角）；还有一个“𠭥”（suì）字的图形——加上《字源》中的“祟”字字形演变图（左下角）。由于找不到更多“尗”字的图形，只好研究“叔”字图形中的“尗”。
研究上图，我们可以将“叔”字的图形分为三组：
第一组是“叔”字图形中右上那个甲骨文字形，似乎就是“尗”，没包含“又”，时间最早，这图的上部与“年”字的上部很像，看上去也是表现下垂的果实，还和“弔”字中“京津一二九二”那个甲骨文字形以及大部分“弟”字的字形相当像。
第二组是“叔”字图形中右下那个字，似乎也没包含“又”，对比“弔”字中那些带箭头的字，这个“叔”的图形接近于所谓“象人持弋射矰缴之形”。
而第三组是“叔”字图形中左边那两个字，其中“尗”的图形和“𠭥[祟又]”（suì）字的图形很像，其图形应该是所谓“以橛掘地收芋的象形”。
这三组图形完全不是一回事，应该说，后来都写成“尗”或者“叔”的，本来就是三个面貌不同、意思也未必相同的字。
对比可见，第三组所谓“以橛掘地收芋的象形”与“𠭥[祟又]”（suì）字的图形很有渊源，则恐怕“尗”未必是此义。
再从上图中第一组甲骨文“叔”字的图形看，“尗”恐怕还是从“象尗豆生之形”演化而来的，其主体部分可为植株与下垂果实的象形，缠绕部分则正表现了豆科植物常有的攀援枝条。
至于第二组图形，即“象人持弋射矰缴之形”那一组，与第一组“象尗豆生之形”的图形有些相似，但毕竟有区别。至于为什么这两组图形互相混淆，我推测除了二者相似之外，还因为“叔”与“弔”一度发音相近，从而常常互为假借造成的。
下面是某种大豆植株的图片，您可与上面第一组“叔”字的图形对比。图片出自《华疆系列极早熟大豆大垅密植》：
说回“禾”。用“禾”当部首的常用形声字有二十七个，包括：
“禾”的不同品种，有“私”、“秫”、“稻”；
“禾”的不同部位，有“秸”和“秆”，以及“种”、“稼”、“穗”、“颖”、“秒”、“稍”、“稿”；
“禾”的不同状态，有“稀”和“稠”，以及“秕”、“秽”、“移”，还有“秧”、“稚”；
与“禾”相关的事物，有“租”和“税”，以及“秤”、“程”、“积”、“秩”、“稳”、“秘”。
“禾”这个部首，一般都在形声字左侧；在常用形声字里，只有一个例外，就是“颖”，部首在左下，还有“穀”，也在左下，但不算是常用字；再就是“稿”的异体字“稾”，“禾”这个部首在下方，“稾”自然也不是常用字。
“禾”这个部首管的范围，也和几个别的部首有些纠缠不清，好比“禾”手下的“种”（“種”），就有个部首“耒”手下的异体字“𦔉”；再好比“稿”，就有个“木”手下的异体字“槀”；但是这种纠缠也有限，好比同样是“禾”手下的“稍”，和“木”手下的“梢”，意思都是末端，一个是“禾”的末端，一个是“木”的末端，俩人分得还挺清楚，没混到一起。也许是因为“稍”有了新的身份，代表抽象的意思，顺便就把原来的意思保留了下来，没被合并掉。
然后说“私”。
“私”，《说文》说“北道名禾主人曰私主人”，这样，按上面的分类，“私”是“禾”的一个品种，那这个“私”就是个单纯的形声字。但我们现在常用的公私的“私”，却和“禾”的某个品种这个“私”并不相干，应该是“厶”的孳乳字。
“厶”字，《说文》说“奸衺（邪）也”，还引了一句韩非的话“仓颉作字，自营为厶”，段玉裁又补充说“公私字本如此，今自私行而厶废矣”。但奸邪之“厶”与公私之“厶”虽有渊源，却并不完全是一回事，这才会另行孳乳出“私”字表现公私之意，而且是“私”的主要意思。
《小雅•甫田之什•大田》中有“雨我公田，遂及我私”（《诗经今注》 高亨 注 （p 330）），《礼记•曲礼上第一》中有“父母存，不许友以死，不有私财”，战国-屈原《九章•橘頌》中有“秉德無私，參天地兮”，就都是这公私的“私”。
由此，“私”又引申为私密的、私下的，如《僖二十八年传》中有“乃拘宛春于卫，且私许复曹、卫”（（p 0457）（05280304））（045），《襄二十六年传》中有“国子使晏平仲私于叔向”（（p 1116）（09260704））（085、097），《昭元年传》中有“罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧”（（p 1215）（10010901））（111），《昭七年传》中有“其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子”（（p 1290）（10070801））（111、120）……
“私”既从“厶”孳乳而来，那么“私”的声符就也是“厶”。“厶”这个声符可发二十六个音：ai、chi、cun、dai、ê、ei、juan、jun、ni、qi、qu、quan、qun、shi、shun、si、suan、suo、tai、xi、xun、yan、ye、yi、yun、zhi，其中主要的是tai、jun、ai三个音。其实在很多形声字中作为声符的并非“厶”本身，而是从“厶”产生出来的好几个复合声符：“台”、“以”、“矣”、“允”、“夋”等等。
“厶”这个字，段玉裁认为“自营为厶，六书之指事也”。结合代表胳膊的“厷”字，我理解“厶”字的图形表现的是胳膊肘向里拐，不仅画了胳膊肘，还在胳膊肘前端加上一“点”作提示。
下图中贴出了“厶”字、“私”字、“厷”字和由“厶”产生的复合声符且包含“胳膊肘向里拐”图形的“以”字、“台”字，以及可能有联系的“巳”字、“己”字、“子”字的图形，还有韩非子曰“背厶为公”的“公”字的图形。
“厶”在左上角，往下是“私”，再往下是“厷”；“子”在左下角，往右是“巳”，再往右是“己”，右下角是“公”；在右上角的是“以”——包括一部分含“厶”的“以”和“台”——的图形以及徐中舒先生的相关注释：
再说“税”。
“税”，《说文》说“租也”，“税”和“租”都意为“田赋”，就是土地所有者向生产者收取的谷子。但“租”字似乎晚起，就更可能和后来的生产关系关联，偏向于个人之间的关系；而“税”则偏向于与官府的关系，“普天之下莫非王土”，都得交“税”。
这意为“田赋”的“税”，读shuì，最著名的例子就是《宣十五年经》中的“初税亩”（（p 0758）（07150008））（064）以及相应《宣十五年传》中的“初税亩，非礼也”（（p 0766）（07150801））（064），还有《哀二年传》中的“初，周人与范氏田，公孙尨税焉，赵氏得而献之”（（p 1617）（12020304））（129），《礼记•王制第五》中的“古者：公田，藉而不税。市，廛而不税。”，《礼记•月令第六》中的“蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。”，《老子》第七十五章中的“民之饥，以其上食税之多，是以饥”，《周礼•地官司徒第二》中的“凡税敛之事，乃分地域而辨其守，施其职而平其政”。
后来也有引申为租赁的，还读shuì，如白行简《李娃传》中有“闻兹地有隙院，愿税以居，信乎？”。
另外，由于读音相近，或者说，由于声符相同，“税”字还用为“脱”，现在读tuō。例如：《庄九年传》“管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而税之”（（p 0180）（03090501））（029）；《襄二十八年传》“陈须无以公归，税服而如内宫”（（p 1147）（09280904））（113）；《吕氏春秋•慎大览第三》“乃税马於华山，税牛於桃林，马弗复乘，牛弗复服”；李白【杂曲歌辞•行路难三首】“陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早”；杜甫【八哀诗•故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔】“剧谈王侯门，野税林下鞅”。
再有就是某种丧服，我觉得这个意义的“税”其实和“田赋”之“税”本非一字，是先后造出来的两个长得一样的形声字，这个“税”现在读tuì，如《礼记•檀弓上第三》中的“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？”。
等等……
“税”，《说文》说是“从禾，兑声”，那么，“税”的声符是“兑”。“兑”这个声符能发八个音：dui、rui、shui、shuo、tui、tuo、yue、zhuo，其中主要的是yue和shui。
“兑”，《说文》说“说也”，此“说”那时是用作“悦”的，林义光《文源》说“兑”“即悦之本字……从人、口、八，八，分也，人笑故口分开”。这么看来，“兑”字和“田赋”无关，“税”是个单纯的形声字。
“税”、“说”、“悦”、“脱”等多个以“兑”为声符的字，古代常能互相代替，读音到如今却各不相同（也有个别地方相同，例如说服之“说”读如税），只能说是每个字有每个字的造化吧。
下图中贴出了我们的“税”字、表现开口笑的“兑”字，以及与“兑”有相似之处的、张口打哈欠的“欠”字、在人形中突出了一只眼睛的“見”字和“頁”字的图形。图中左上角是“税”，往右是“欠”；左下角是“兑”，往右是“見”；图右端就是“頁”了。
下面是声符“厶”和“兑”主要读音位置图，黄色的是“厶”的一些主要读音，蓝色的是“兑”的一些主要读音，其中“厶”的主要读音远多于“兑”，但这是因为以“厶”为声符的常用形声字三倍于以“兑”为声符的常用形声字，因此收入这里的主要发音就多了些，其实，“兑”的发音也算是繁杂了：
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下面是“厶”和“矣”和24个以“厶”为声符的常用字，再下面是“厶”这个声符能够发的26种不同的声音：
厶sī矣yǐ
私sī台tāi-tái冶yě抬tái苔tāi治zhì始shǐ胎tāi怠dài以yǐ
似shì-sì拟nǐ允yǔn吮shǔn埃āi挨āi-ái唉āi-ài俊jùn唆suō峻jùn
骏jùn梭suō竣jùn酸suān
ai、chi、cun、dai、(e)、ei、juan、jun、ni、qi，
qu、quan、qun、shi、shun、si、suan、suo、tai、xi，
xun、yan、ye、yi、yun、zhi。
下面是8个以“兑”为声符的常用字，再下面是“兑”这个声符能够发的8种不同的声音：
兑duì说shuì-shuō-yuè悦yuè阅yuè脱tuō锐ruì税shuì蜕tuì
dui、rui、shui、shuo、tui、tuo、yue、zhuo。
下面是28个以“禾”为部首的常用字，以及以“厶”和“兑”为声符且不含50个常用部首的6个常用字：
禾私秆秕秒种秫秤租积秧秩秘秸秽移稍程稀税
稚稠颖稳稻稿稼穗
台以允竣兑阅
“驰”和“验”的部首是“马”，也就是“馬”。关于“馬”这个部首，《王力古汉语字典》总结：“馬部的字，绝大部分跟马有关，有关马的名词居多，其次是马的动作及人对马的动作，有关马的形容词极少。与马毫无关系的字很少，一般是兽名。有些字看来与马无关，细分析还是有些关系。”。
以“馬”为部首的常用形声字有二十二个，按《王力古汉语字典》的分类，其中包括：
（一）有关马的名词，有“驹”、“骆”、“骏”、“骄”、“验”；
（二）有关马本身动作的动词，有“骇”、“骚”、“腾”、“冯”、“驶”、“驮”、“驻”；
（三）有关人对马动作的动词，有“驱”和“驰”，以及“驾”、“骑”、“骗”、“驯”；
（四）有关马的形容词，有“驳”；
（五）与马有间接关系的词，有“驴”和“骡”，以及“驼”。
“马”这个部首，通常在形声字左侧，例如“驰”和“验”；但也有在右侧的，例如“冯”；还有在下方的，例如“驾”；更有在右下角的，例如“腾”。
用“马”当部首的字挺多，难免有些字闯进了别的部首管辖的地方。好比“驱”，“驱”的虽然是“马”，但“敺”的时候也需要手里拿着鞭子，于是，“驱”就有了以“攴”为部首的异体字“敺”。又好比“驯”，“驯”的虽然是“马”，但“训”的时候也需要说话，于是在古时候，“驯”就曾经和以“言”为部首的“训”是同一字。再有，因为“马”这个部首也可以当别的四条腿动物的部首，于是那个“骇”可以指四蹄皆白的猪，但毕竟“猪”有个更正宗的部首“豕”，所以这四蹄皆白的猪，正字还是“豥”。其实“猪”字本身正字也该是“豬”。
咱们接着说“马”。“马”，不但是常用部首，还是常用声符，用“马”当声符的常用形声字有：“吗”（má-mǎ-ma）、“妈”（mā）、“玛”（mǎ）、“码”（mǎ）、“蚂”（mā-mà）、“骂”（mà），都发ma这个音。
“馬”，《说文》说是“象馬頭髦尾四足之形”。就是说，“馬”字的图形是一张“馬”的简笔画，画里画了马头、马鬃、马尾、和四条马腿。不过从下图中左上角“馬”字的图形看，其实古人在图中只画了两条马腿。用两条腿代表四条腿，也是简笔画的常态吧。另外，这张简笔画里的马头也是用一只大眼睛代表的，就和很多字里边的人头用眼睛代表一样——这事我在前头《31：顶，顿》里提过，也有图，您不妨再去瞧瞧。
下面图中我还贴出了包含“馬”形象的“𩡧”（huán）字（“馬”右侧）、“[𩡧*一]”字（“𩡧”下方）、“馽”（zhí）字（“𩡧”右侧）、“驫”（biāo）字（“馽”下方）的图形。再就是包含各种四条腿动物形象的“犬”字（右上角）、“尨”（máng）字（“犬”下方）、“狩”字（“驫”下方）、“犾”（yín）字（“狩”下方）、“豕”字（“狩”左侧）、“豸”（zhì）字（“豕”左下）、“鹿”字（“馬”下方）、“廌”（zhì）字（“豕”下方）、“麑”字（“尨”下方）、“兔”字（“豸”下方）、等等诸字的图形。在这些图形中，也都只画了两条腿，也还有用眼睛代表脑袋的，您可以找找看。
然后说“驰”——“馳”。
“驰”，意为马拉着车快跑，之所以扯上车，是因为人们一开始利用马并不是用来骑，而是用来驾车。例如并驾齐驱，自然是驾车奔驰，例如著名的田忌赛马，其实赛的也是马拉的车。
至于“馳”为什么没用“車”当部首，我觉得是古人知道这里头实际在动的毕竟还是“馬”。
《诗经》中这种快跑的例子有：《鄘风•载驰》“载驰载驱，归唁卫侯”（《诗经今注》 高亨 注 （p 076）），《小雅•鹿鸣之什•皇皇者华》“载驰载驱，周爰咨诹”（《诗经今注》 高亨 注 （p 220））；
《左传》中的例子有：《宣十二年传》“遂疾进师，车驰、卒奔，乘晋军”（（p 0737）（07120209））（066），《襄十四年传》“与士鞅驰秦师，死焉”（（p 1009）（09140302））（100）；
还有《庄子外篇-秋水第十七》中的“骐骥骅骝一日而驰千里”；
都是马拉着车在“驰”。
后来自然也会扩展移用，好比我们现在说奔驰，说心驰神往。
“馳”，《说文》说是“从馬，也聲”，就是说“也”是“馳”——“驰”的声符。“也”这个声符能发十二个音：chi、de、di、duo、she、shi、ta、tan、tuo、xie、ye、yi，其中主要的就是chi。能发chi这个音的声符虽多，但主要的还是“也”。
下面是（自上而下）“他”、“拖”、“驰”、“施”之读音变迁，据王力《汉语语音史》推拟。这四字的声符都是“也”。其中“他”和“拖”直到现代才分道扬镳，而“驰”和“施”也一直不即不离：
“也”这个字，王筠《文字蒙求》说是“古匜字”，容庚《金文编》又说“与它（蛇）为一字”，《说文》却说“女陰也。象形。”。无论如何，这些都和车马无关，看来“馳”——“驰”是个单纯的形声字。
上上图中贴出了“也”字（左下角）和“馳”字（“也”右侧）的图形；另外还贴出了下面会说到的“僉”字（“馳”右侧）和“驗”字（“僉”右侧）的图形。
下面图中是一只“匜”——叔上匜，图片出自《西周叔上匜》，“也”字图形中到底画的是不是“匜”，您可以据图覆“验”：
下面就说“验”。
“验”——“驗”，《说文》说是“马名”，但这一义项早就无人使用，现在已没人知道这“驗”指的是什么“馬”了。而《玉篇•马部》中又说“驗，征也，证也”，这才是后来“驗”的主要义项。这“征”和“证”的例子有：
《孙子兵法•用间第十三》：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”（《孙子译注》（p 092）李零（130100））；
《庄子杂篇-天下第三十三》：“以法为分，以名为表，以操为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿。”；
《吴越春秋》：“王欲试之，其验即见。”；
《吕氏春秋•季冬纪第十二》：“上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。”。
“驗”，《说文》还说是“从馬，僉（qiān）声”，那么“僉”——“佥”是“驗”——“验”的声符。“佥”这个声符能发五个音：jian、lian、qian、xian、yan，其中主要是jian，其次是lian。同时能发jian和lian这两个音的有常见声符“兼”，和“佥”这个声符很像。
下面是（自上而下）“佥”、“俭”、“剑”、“险”之读音变迁，据王力《汉语语音史》推拟。这四字的声符都是“佥”，而且韵母部分是相同的，只是韵尾在元代以前都是m，是所谓闭口音，今天在普通话里已经没有这种音了：
“僉”，杨树达先生《积微居小学述林》以为从“亼”，从“吅”，从“从”。“亼”训“三合”，“从”从二人，“吅”从二口，“人各一口，二人二口，二口相合，故为僉也。二口犹言多口，不必限于二也。”。因此，“僉”字《说文》说“皆也”。无论“三合”而为“集”，还是“皆也”，都和“征也，证也”没啥关系。照这么说，“征也，证也”的“驗”，也是个单纯的形声字。
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下面是9个以“也”为声符的常用字以及1个原来以“也”为声符的常用字，再下面是“也”这个声符能够发的12种不同的声音：
也yě他tā地de-dì池chí弛chí她tā驰chí拖tuō施shī
虵shé（蛇）
chi、de、di、duo、she、shi、ta、tan、tuo、xie，
ye、yi。
下面是“佥（僉）”和9个以“佥”为声符的常用字以及1个原来以“僉”为声符的常用字，再下面是“佥（僉）”这个声符能够发的5种不同声音：
佥qiān（僉）
俭jiǎn剑jiàn险xiǎn捡jiǎn验yàn检jiǎn敛liǎn脸liǎn签qiān
礆jiǎn（碱）
jian、lian、qian、xian、yan。
下面是23个以“马”为部首的常用字，以及以“也”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：
马冯驮驯驰驱驳驴驾驶驹驻驼骄骆骇验骏骗骚
骡骑腾
也弛施
第一古籍是否还存在都不知道。
第二古籍如汪洋大海，如何搜索。必然博闻强记者才可能做到。
所谓“训诂”之难。
给您送花了。