主题：闲聊：前后三十年的互不否定和互相否定 -- 起于青萍之末

但它表达了两种含义：1、中国的普通民众对本国文化精英不满，想要突破他们的常规表达，寻求更合理的描述。2、抛开西方的定义体系，重新寻找我们自己的定义与描述体系。

听闻有些专业学者已经开始分析研究入关学了，这就是自下至上倒逼文化精英。吃了这么多年闲饭，也该醒来干点活了。

思维不在一个维度上，他们理解不了更高维的东西。中国的文化革命只能自我完成，要等唯西方马首是瞻的文化精英觉醒，只能靠群众的力量推动了。

不打破西方的幻象，大部分建州儒生就还是只会跟着西儒念经。

否定了文革，事实上就是在否定中共的执政。

老邓那批人，现在往后看就是缺乏执政的眼光和胸襟，才会搞出五十年不变的妖蛾子。

至于说他们的复出，根本不成为问题。封建社会大臣被罢职后又起用的多着呢，更何况是革命队伍里的革命同志？老邓又没有被开除出党，当然可以复出工作，其他复出的老同志也基本上都是没有被开除出党的。老邓自己在主席生前就被起用了，根本不存在说不通理由的问题。

否定文革，是他们自己心胸狭窄又缺乏统治眼光造成的祸，现在成了右派猛烈攻击想要撼动中共执政的一大把柄，但这个把柄是中共自己造成的。

承认文革事实存在，不等于承认文革都是对的。

承认改革事实存在，不等于承认改革都是对的。

这本来是很正常的一种唯物主义认识，是老邓自己唯物主义不过关，挖了一个大坑把后面的人推在坑里了。

里挣扎却怎么也爬不出来的地区和国家就知道了。中国人民经文革一役，事实上已经完成了思想上的全新革命，所以也才有现在活跃的社会状态。

流水才能不腐，活水才能真正养人。

韩日美英香港台湾都是二战之后兴起的现代发达国家和地区，但是还不足一百年就已经走进死胡同，就是因为文化思想没有革新。

你多看看罗思义在观网上的文章，这不是现成的ZG入关的理论西方大儒吗！

没有共产党在其中进行农村的资源整合，中国的农民并不能贡献原始积累。这一点温教授说得很清楚的。

根据家人的记忆以及后来对比查阅的相关历史资料，有了自己对此的逻辑。

对主席三次思想震撼的由来，

1.

57年大鸣大放大辩论。本来主席想借群众言论自由来监督官僚主义、贪污腐化等问题。但是声音唱的最响那些大字报却是反党反社会主义的言论。说什么共党搞不好国家生产、不如国民党、现在的共党跟国民党没两样子，小的诸如什么大多数人都支持土地分红等等吧。那时国外的世界也是反共声音一片，于是二者纠缠在了一起很响亮。这是给主席的第一次震撼。

2.

60年代初，修养和主席主张战略的分歧。本来在57年那波大声讨中主席是站在修养这边的，毕竟如果那时强力纠正他这边路线的发展跃进，会被国内国外那些反共反华势力所利用，制造更大的社会影响和变动。结果60年代开始，修养竟然开始改变战略看法，后面竟然还有好多党内官僚追随拥簇。这怎么不给主席带来的巨大思想震撼吗？

于是，总结所有问题，主席发现只有建立一种统一的意识观，或者说建立怎么看待这个人类社会这个世界的一种思维意识，才能从社会争论中让民众清醒起来，看清现实以及现实状态对未来的影响。

所以有了文革中一个绝对意识底线，既阶级斗争理论。理论的核心认为社会时刻充满矛盾，这些矛盾是各种争端的由来。要分辨这些矛盾就要在思维中建立阶级斗争这个思考标准，然后依靠判断结果来指导自己怎么去做事。就是说人们在分析矛盾的时候，首先要做的就是判断一下这个矛盾是否属于阶级斗争的矛盾。如果是，那种用一种处理方式。如果不是就要用其他处理方式。

这样的运动既是文化运动，所以叫文化大革命。

3.

70年开始，主席目睹这个这场意识文化革命，发现了其中的一些重大问题。这是第三次思想震撼。于是痛下决心，开始着手改革权力组织结构，既后来也就出现了工农兵三结合的政权系统模式。

70年代中，主席去世。

70年代末，文革结束。

感谢燧人氏和普罗米修斯，现在我姑娘还念念不忘闹着要吃烤羊肉串。

毛的最后二十年，殚精竭虑就是要让人民群众免于 “吃两遍苦，受两茬罪”，从哲学上讲，这几乎是不可能的，而毛是知其不可而为之，类似于传统演义的诸葛亮 “星落秋风五丈原”，这是悲剧性之一。

荒诞在于人民群众不领这个情，“毛主席老糊涂了” 是七十年代中期往后很普遍的一个群众心理。公开场合不说，但是大家都是心知肚明的。

于是毛去世，邓登高一呼 “包产到户”，应者如云。我父亲整个乡里都说包产到户好，你说这些农民都是反革命？ 那也不是，我父亲还是党员干部呢。然而大家都是这个认识水平，大家对于大锅饭、人民公社真的是受够了。

再往后，农民工进城，珠三角每年轧掉的几万个手指头，多少沦为 “发廊妹” 的打工女，这些难道不是求仁得仁？ 从包产到户的狂欢，到三农问题的血泪，不过是二十年。农民反思了吗？ 必须要说，完全没有，中国农民并没有要跟邓算账的意思，包产到户还是不可动摇的祖宗牌位。

住着狗笼，还洋洋自得，以为自己祖上给洋人擦过鞋子，无论如何身份都比 “中国人” 尊贵。

这是典型的喜剧，剧名叫港灿，世界文艺史上的一大丰碑。

将来香港真·回归，港灿一定要作为人类非物质文化遗产，在博物馆里保留起来。

最高等级，生而知之，靠直觉就能发现客观规律，学习实践之后更是如虎添翼，靠自己的思维能力就能预测事件的发展。

次高等级，学而知之，虽然直觉不老靠谱，但可以观察学习别人的经历来找到客观规律，然而难以靠自己的思维能力预测事件发展。

最常见的常人水平，困而学之，很难学习别人的经验，非得自己亲历过吃亏过，痛心疾首了才能自我反省，才能发现客观规律。预测能力？约等于零不提也罢。

最次水平，困而不学，这没啥可说，一辈子浑浑噩噩混吃等死。

主席是最高级的生而知之，普通群众是一般水平：困而学之，老百姓不受二茬罪不吃二遍苦，真无法理解社会主义制度的相对优势。大家生下来就是普通人没那牛逼的认知能力，天生就是受二茬罪吃二遍苦的命，如之奈何？