主题：开一个小脑洞 -- 大山猫
和我对中华文明衰落的起始自宋起相一致。文中这一句很关键。算解了我长时间一惑。wild007河友能否就儒释道融合于宋，为什么能让意识形态大占上风并延续几百年再展开说说？
我前面提到的科举是一个狭义的概念，主要指从隋到清的“进士”科。类比的话，这个可以认为是能直达博士后，而“明算”科只能算是过去的“职高”，“技校”，“中专”之类的，毕业后虽然不能直接当“干部”，但好歹能吃上“商品粮”了。（其实差距比这个可能还要大，我记得听人说过去中专、大专、大本刚一毕业后工资也就差一级，而唐朝算学毕业生是从九品下，而秀才科分配较好的是正八品上，直接就是七级的差距，相当于少奋斗十几年，而且实际上这个十几年还只是理论上的，这辈子根本就比不了，只是下一代有了考“秀才”，“进士”的可能）。
另外，虽然唐朝有“明算”科，其实唐朝数学是个低谷，没出过什么大的成果，最有名的算学家李淳风和王孝通其实连前人的成果的搞不懂。唐朝“明算”科也没出过什么人才，后来连报名的考生数量都不能保证了，所以这一科几经废立。而宋朝虽然没有“明算”科，但由于有工商业的需要，又不禁私学，反而出现了很多世界级的成果。
高层赋予一个或一群人做事，要考虑方方面面的因素：能力、品格、性格、社会关系、状态等等，这些要素中很多是动态的，单项透明的，哪怕派满钦差，布满锦衣卫也是不可能完全掌控的，这种情况下，就需要一个工具来随时甄筛人选，所以意识形态就站出来了。简单地说，意识形态掌控的是一个大型考试机构，随时进行智力、体力、道德、决心、待人接物等方方面面的测试，以决定任务分配权，由于高层的任务调配往往就意味着资源分配，而事后考核方案又由这个机构做出，所以意识形态实质掌控了整个社会资源的分配权。我们常说一个公司最主要的权力主要就三种：人事、财务、事务（运营）。正常意识形态主要管人事，但是人事选拔是可以间接控制另外两权的，如果意识形态坐大，人事控制过于强化，把财务和事务全部接手过来，那么这个企业就很容易跑偏，因为一旦三权合一，企业主要考量就是是否政治正确，符不符合管理层利益，而非企业的发展。西方基督教就是这么干的，而儒释道也逐步走上一样的效果。
能加上有“一切”“根源”等语，这就更是只能哈哈了。
有程朱学人的成果（而不是非程朱学人做出的成果）来证明即可，别说广告看疗效。别的不多说了。
“学人”，前文说过多次，学人和学术是两回事。学术中的缺陷请指出来。然而除了其他河友讨论的意识形态，学术的问题基本上都是本人表述的。
比如开始说的「不可能产生机械唯物主义」、「缺乏物质本体」，后来说的「没有像科学那样的 “体系”（共四点）」、「是一种政治哲学，倾向于人文」、「注重实用，缺乏追求纯粹理性的动机」。更早也写过过符号问题「理学的问题在于，一个符号表达了太多的意思，不到具体语境基本无法理解。极易混淆，有时候甚至是有意识混淆。比如心既是超验主体，又是心理学主体，还可能是某种具体的意向性。」这些全是在说学术本身，而非学人。而且传播和权力问题也曾提及（也即僵化和吃人），本不属于学术，而属于应用问题。
真的要说“学人”、“应用”的话，请看自由主义和共产主义。可以用近代自由主义学人（20世纪前）或者现代共产主义学人（20世纪后）去否认其学术吗？
既然说了多少次都有意回避这点，那还有什么讨论的意义？
王侯将相宁有种乎是历史周期律的根源，因为这个口号体现的是一种被动的制约力量，将人民的福祉寄托在统治阶级的良知和自警上，统治阶级的良知和自警越过阈值就是改朝换代，这个是必然的。
同理，为人民服务也是来源于统治阶级的权力的分配或曰让渡，最终也必然流于儒家化的仁，同样无法避免周期律。
然而，革命无罪，造反有理不同，这是教员为解决周期律而授予人民面对统治阶级的利剑，因而是对统治阶级的主动的制约力量。所以革命无罪，造反有理才是毛主义的真正法统，所以二共三共是一定要抹黑推倒这面红旗。