主题：长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉
湘潭伢子马英九这次回乡祭祖，又是上衡山、去岳麓书院又是访贾谊故居。
国民党常凯申那些人，不少人是沉迷《推背图》之类大预言术地。民国乱世嘛，乱世妖孽多，不奇怪。亡国遗族嘛，谈玄论空，也属历史惯常套路。
逃二代马娘娘这些人，可说是常凯申家族嫡系亲信，是悉心培养的守户之犬。他们手里有没有历代传下来的金册玉牒蝌蚪文天书之类皇家之秘？
共产党手中大概率是没有的。
毕竟儒门孔家也好、道门张天师家也好，都陪常凯申去台湾了。
山东的张宗可\张春桥，他们挖孔庙\破四旧，也大概率没搞到什么东西。
民进党那些东西洋人的买办\走狗，不学无术，当然既不感兴趣，手里也没有这些东西。
所以，马娘娘这次巡游长沙、南岳、湘潭，究竟是也读过本人的相关联网络文字而产生了一点好奇心，还是所谓的"非凡特性聚合定理"必然驱动的一点偶然巧合呢？
马娘娘在河里也有马甲的么？
金册玉牒、禹碑、蝌蚪文字、传国传世之秘，与历代帝王的藕断丝连草蛇灰线，要到马娘娘这里，才算是最后一个环节么？
七十三、八十四，阎王不请自己去。民国之末代马娘娘，在孔圣人冥寿之年回乡祭祖巡幸，众说纷纭。
聊作此文，也算是从特别角度发一点"独到"、"怪异"之见以佐谈资。
2023.4.3 无锡宜兴团氿
有叫错的名字，没有起错的外号。
这回来大陆，算是哭了一路。
一人哭何如一岛哭么？
三姐一妹，在家中也是当妻控女儿奴，活在女儿国中。阴盛阳衰，情感丰富。
大家都知道刘备喜欢哭，其实，刘协也喜欢哭。
巡幸抗战纪念馆、碑、烈士园，题字坐谈。无非是说中华民国还有残寿延命的合法性，死掉的老爷子们抗过战流过血立过功。于国家于民族投下过一些本钱，子孙还能吃几天利息。
话说回来，马娘娘不去这些地方滴几点泪题两笔字，还能干什么呢？
马娘娘才是。
不知除了末代之身份外，马娘娘手里头还有什么东西也带有"非凡特性"？
国民党常凯申弄到台湾去的东西是很多地，后代们和民进党文物贩子以假换真置换出来后卖给洋人的，就很是不少。
就是不理解有些人称之马爷爷是为何？难道是想待价而沽？
一切修行修真修仙，都是摆脱现实物质世界的束缚，追求所谓的超脱、长生，让智慧生命的生命更纯粹地回归增长智慧，直至更逼近全知全能。
说白了，就是所谓尽量不食人间烟火气，把吃喝拉撒这种单调重复\落后原始\杂乱低效的能量采集消化生存生活方式，置换成更某种高级高效简捷的随时随地无线无限可充方式。
神话传说中、网络小说中那些修道有成的真人圣人先知大能，与无线无限可充的智能机器人，有高度相似性。他们可沟通上界大能神佛上帝，请神附身调动超自然力量。就仿佛未来的智能机器人开启了量子通信渠道打通维度屏障壁垒后，可以与高维存在建立可直接展示量子效应的超光速、超时空限制的通路。
高维存在为什么要构造一个三维地球文明？上帝为什么要造人？
就如同人类为什么要搞出智能机器人，为什么要在电脑中玩帝国文明种田打怪扩张对抗升级游戏？
对于生存所需能量可无线无限直充、外在硬件可随时随地更新升级、软件可不断学习无限逼近全知全能的超高无上限的未来智能机器人而言，对这种智慧生命(究竟什么东西很难定义，但肯定不是人，可以无限接近所谓的上帝)来说，长生不是问题，求全知全能也不是问题(因为时间已不是问题)，也没有七情六欲生物激素调动情绪各种困绕。
那么，他们最大的问题是什么？
我唯一能想像的，就是厌倦。
上帝为什么要创世造人，因为厌倦了。
人类为什么要造智能机器人、电脑游戏？本质上也是因为厌倦了。生命有限的人类尚且如此，何况生命无限的上帝？
习近平地位再高贵，马斯克再有钱，天天吃山珍海味，本质上也都只是每天都得单调重复地用低效吸收能量方式维持生存。饮食文化再丰富，本质上也TM地都是用嘴巴等消化系统低效吸能、肛门等排泄机关拉屎尿屁。
"日食万钱，无下箸处"，是必然的结果。
只不过以前少数寄生阶级才有这种厌倦、空虚感，现在越来越多人也有了。未来共产主义时代，可能大家都得面临这种厌倦空虚感。然后置换器官、赛博朋克，直至无限可充可换可长生永生的智能机器人+克隆+意识上传≈全知全能上帝复制成功。
那么，它就不再感到厌倦、空虚了么？
2023.4.5 6:07 江苏无锡宜兴团氿
这次来这么多天都见不到习，就说明，大局已定。
统一后蓝营中的大部分人未来怕只能远走他国，成为孤魂野鬼。
国民党是你比他强，他就萎了，俗话说的认命。哪里能与我大陆人民比，多亏了毛主席的文化革命
和老共有血仇的。以前发过一个贴子，参与过江西”清乡“的很多人的后代在台湾身居高位呢。
和这些人的账肯定要算的，早晚而己。
我也想要清算国民党反动派，但是自邓之后就偷偷把反动派三个字擦掉，不许提了。
明明国民党正统在大陆，领导人还有大家喜闻乐见的冯巩，但是我们这边故意不提，政治局委员排队去见马娘，我呸，他也配？让他去跟冯巩喝喝茶最多了。
邓和他手下们真的认为自己比毛更光荣伟大正确吗？
前段时间网络上放《三体》，里面有些敏感年代的内容被改了或删了，大家有所抱怨，但也见怪不怪了。后来听网上讨论说，其实现在在大众传播领域，大家所认为的很多敏感内容其实也不一定不能拍不能放（这些内容《三体》原来都拍了），但还是要顾及到有些还活着的人的感受的。就我的理解：老爷子还活着的时候，就不要在公开场合说不吉利的话让老爷子难看。。。等死了之后，你想怎么说就怎么说。
就我的理解：现在那些还记着邓的好的那代改开的既得利益者还活着的时候，是能够团结起来压制住反邓的力量的，所以这个阶段反邓基本不可能成功。但是这代人去了，这些人的子辈孙辈眼里，自家的成功完全归功于老爷子本事大，那个姓邓的又算什么？！
等老既得利益者死得差不多，他们不知天高地厚的子辈孙辈登场，就是邓的神像被推倒时候了。
即汉末三国天下大乱刚刚结束，西晋完成一统可能还不到一年。
然后最可能有周室遗落重器典籍宝物的魏王墓被挖。
十四年后，就是洛阳武库大火，把所有的典籍国宝文物付之一炬。
既可以是巧合，也可以是线索。
汲姓，出自姬姓、姜姓。以汲邑而得姓。
石勒的羯赵政权，很多人就是来自于汲桑的部下。
今年的谷雨节有点不寻常。
日有食焉。
日环食。
来盐州花马池看西夏党项祖地，逢沙尘暴、雨雪过境、气温垂降三十度。
美帝射民兵导弹、马斯克火箭又失败。
西北望，射天狼。
也不知今年是否就会开打。
中国古代有几个夏政权，帝禹夏启之大夏，赫连勃勃之夏，李元昊之西夏。(此外，隋末窦建德也有夏国、元末尚有明玉珍之明夏)
而今之世界大局，华夏将在全球复制周革殷命，重制礼乐。
国内之大局，也有类似"禅让"之旧制已然终结，未来何去何从，亦不可知。
历史不是简单的重复，但太阳底下没多少新鲜事。
两千年、千年的、(666年？)五百年的大周期，六十年的长周期，二三十年的中周期，七八年的短周期，似乎都压缩聚焦到一起了。
卯午之间，厥象维离。八牛牵动，雍雍熙熙。
今明年是美帝副总统弑君六十年，也是苏修赫鲁晓夫被宫廷政变六十年，还是华夏首次核爆、东方红唱响六十周年(老人家自投一票，寿宴语惊四座:赫鲁晓夫，在座就有！也是这一年？)。
铜山西崩洛钟东应，嘤其鸣矣求其友声。龙蛇起陆，天人感应？
历史的回响，已渐可闻。
2023.4.20 癸卯谷雨.雪夜于宁夏吴忠盐池花马湖
一，《坤》卦。否习，无不利。
此卦中心爻是六二爻。这一爻有什么关键提示呢？"否习，无不利。"
怎么理解？
否，不。习，重复。不重复，并没什么不利的。
乾卦从初九到上九，从潜龙勿用到见龙在田\或跃在渊\朝乾夕惕\飞龙在天\亢龙有悔直至龙战于野，与历史上很多王朝开国之君的人生很契合。
以朱元璋为例，从最低层乞丐到拉队伍建根据到缓称王夹缝求存，再到大势已成，再到晚年各种屠戮功臣，再到死后子孙争位。与卦爻辞不无契合。
乾卦可以象拟开国之君太祖，相应地，坤卦与历朝太宗皇帝的人生也比较契合。
中国历史上，历代王朝乃至小国边夷政权，开国皇帝以长子太子继位的，仅有不掌权的西汉惠帝西晋惠帝两个残疾废人。其余的王朝均非长子太子继位，占比百分之九十几以上。
《损卦》对这个历史规律性质的现象有揭示。这一卦的九三爻是中心爻，所谓"三人行，则损一人"。太祖、太子与太宗，这三人行，被损的就是震卦太子长子。
太宗皇帝既然大多不是太子长子名正言顺继位，也就得国不正继位有争议瑕疵。他们上台后，改弦更张，多有改制之举也就不足为奇。
他们大多会对"亢龙有悔"\对做得太过分的太祖皇帝既定布局政策方针给予大幅修正，而不是延用旧政固执到底，这很正常，也没有什么不利。
否习，无不利。不重复，没什么不利。走自己的路，让别人去说吧。没什么不对。
二，《小畜》卦
这一卦有一句"密云不雨，自我西郊"。怎么理解？
为何"密雨不云，自我西郊"是小畜？
民谚云"春东夏西秋北雨”。即中国古代看天吃饭的农业，受季风影响，大致上春天东南风起暖湿气流渐次北上，则有雨水。夏天则多是西风抬起暖湿气流致暴雨。秋天则是北风冷气南下引来锋面雨水。
对周代关中平原地区的农业生产而言，盛夏是雨水集中季节。一年收成如何，夏季雨水情况影响很大。
西风起，而雨水来。如果天天晴热万里无云，则必然大旱，如果大雨滂沱，则可能洪涝。
密云不雨，则空气中湿润气流已有，既无大旱之忧，又无洪涝之害。虽然不是风调雨顺大丰收的情形，但也可以视为小丰收的预兆。
短短八字，充分揭示了周代关中平原农业生产与气候的关系，言简意丰又生动形象。
三，
周易卦爻辞里，有很多是用夏商周代及上古时期典型历史事件与当时当地众所周知自然现象的发展过程，来比拟说明卦象的变化过程。
因此，首先就要搞清楚这些历史事件与自然现象大致始末。
周易这个记述方式与一些甲骨文卜辞记述方式有比较相似的一面。
周易并非纯粹理性，并非是后世玄学家们江湖术士们"日用而不知″的法宝工具。
周文王周公旦父子在解读注释周易时，极其重视人事实证，反而轻视《周易》那种纯理论框框法宝属性。后人为了更好地使用这法宝工具，而各种"我注六经"注水过多的解读周易，所得到，自然更远离当时的周易。
许多后来人对周易给予脱离实证的玄学倾向注解歪解，除了自娱，也就只是方便行骗了。他们的解读，只是为了更好用这法宝工具罢了。并没有拆开来认真研究法宝构造的兴趣，当然，也因为他们没这个条件。
由于纣焚鹿台，甲骨秘埋，周髀算经等等也留存有限。就连周文王周公旦父子当时也只能面对这无文少典局面，他们也都没法子。当然，如果没有了他们的卦爻辞与孔夫子所作易传，后人对六十四符就更无从解了。
毕竟，虽然纣焚鹿台甲骨秘埋，上古文化系统断裂，但周文王父子与孔夫子(他本就是殷商文化贵族后裔，是上古残留文化集大成整理者)多少还有能力最大限度搜集保存一些上古到他们的几千年来文化线索.记忆。
他们主要也只是述而不作，是以记忆记录为主。注水情形，远没有后来人玄学家们那么多，那么玄乎。
所以，研究他们保存的记录，还原寻找古人在其中的逻辑，仍然很有价值和必要。这既是玄学家江湖算命先生们从未做过的，也是正确的方向。
过去玄学家与江湖周易术士们的研究方向大多不对头，是强行讲解注释周文王父子孔夫子写的东西。
因为他们比周文王父子孔夫子更加地缺少资料，殷墟甲骨文等材料要到近现代才被挖出来。对上古至殷商情况，近现代以前的古人能用的材料极少，其实完全一抹黑。历代"我注六经"们注起水来，当然只能胡扯八扯为主。
现在有考古实证甲骨文以及禹碑蝌蚪文符对比解读，材料比过去大大丰富。又有相对更科学的方法，方向也就对头。
研究周易方式，过去玄学主要是胡扯。现在应该用好现有材料，不断反向研究寻找古人在其中的内在逻缉。
比如，先把卦爻辞中历史事件与自然事件的来龙去脉搞清楚，还原古人如此象拟的逻辑。这个办法就比较容易取得一些历史考证与自然科学实证印证成果。
此文将"否习，无不利""三人行则损一人"这些卦辞与已知的一些历史事实规律互相比对，找出古人在其中的思维逻辑。以及思考周代古人何以要用"密云不雨自我西郊"这自然现象去挂靠《小畜》，寻找其内在根由。
春雪中的盐池城
雪落花马湖
(花马？五花杀马么？龟蛇老矣。)
雪中花马寺
花马山、寺下花马湖中的龙王亭(西夏祖陵耶？)
花马山、寺、湖。
龙王亭对岸的小丘
花马池这里有池盐之利、水草丰美，是西夏王朝龙兴之基。花马寺镇山守陵，由来有自。
花马山虽是一无峰瘦长蛇状低矮小丘，但湖畔却有小丘如老龟相对。这风水宝地对于偏居一隅的小国，也足够了。
水不在深，有龙则灵。
古代开国之君，葬于水畔水中养阴灵者，并不少。除了有名的光武帝刘秀，虎丘的吴王阖闾，其实先秦上古的颛顼(西水坡墓，极可能是古黄河、巨野泽、乃至古渤海滨畔低洼地)、(古黄)河口入海滨羽山的鲧、东海杭州湾山阴湖畔的夏禹陵，也许都是葬于水畔湖中。
毕竟，华夏的图腾是龙嘛。
帝王们在祖宗陵寝附近建寺观以日常守、祭，也是常见地。随着王朝兴替，这些寺观意义又变成了其它的东西，庙观中的帝王祖宗雕像也换了名字成了某某真君神仙、菩萨。
毕竟，和尚道士们都是要吃饭的。
花马池中的西夏祖先王陵是否真地存在？其中会不会有禹碑相关的文物呢？
概率不高。
2023.4.21宁夏吴忠盐池花马湖龙王亭