主题：当代真正的斗争：我国面临被两种意识形态前后夹击的风险 -- 拜吨
被美国人民所抛弃。除非你说美国人民也决定不了美国总统。
你也太高看讲师影响力了，别说他一个要饭的，西西河明星方平都决定不了美国总统是谁。
废话，华裔当然决定不了，谁让华裔人少呢。
去了粤菜馆，才明白什么叫生猛海鲜。咱们还只能吃稍微中度的，重度的更吃不下。
这些东西到一定的量之后主要是饮食习惯了。我认识几个韩国人动不动吃大米饭泡开水。起码我认识的这几个韩国人，真的不缺钱吃肉。
河里的颂盛派也好稻学也好，用马斯克的第一原则解构的话，就是一个低调增长生态位变成高调取而代之被遏制的区别。 所谓今天的增长停滞随之的下行，一切责任当然都在美方，但终究是近年的体量膨胀带来的虚幻与先富们对财富的饥不可耐，带出的一波更上一层楼推动了今天的一切。一切责任除了美方，内部方面就是一尊，这里面的逻辑就是说，你不高调不就没这些事了么。
呵呵吧，这些事观察了很久。与你一样，从战狼外交与12年一尊真正掌权开始，我也一直反感这些赢学家，但人强货扎手，谁不同意谁就是1450，就是那么个氛围，西西河这些年是非常有代表性的，尤其从海外视角看去。河殇一代的离去，与8090后们的涌入，海外的赚两头，国内的民营暴富们，全社会的物质生活整体都沉浸在快速增长的大环境中。
那时河里的副国级们，虽然不是全部对G2蜜汁自信，至少也是打着战略窗口期内只要造舰数量超越米海军的主意，加上人民币海外流通锚定制造业的各种工业党逻辑，就是到了今天赢学家声音逐渐声浪缩小，但仍然不乏偶尔的嘶吼余音袅袅。
但慢慢的付鹏这样的声音开始多起来，生活中的变化开始肉眼所见，等着美帝自爆或一战登陆美国西海岸的念头逐渐开始面对现实了。终于可以回头看看这一切的演变的底层逻辑是什么，为什么赢学家成为中国这十几年的舆论主流，说明不是民间的鸡血，而是从上到下的治国战略的重要组成部分了。那么就需要思考一下，为什么一尊或他的智囊班子，会采取这样的一个选择，其中的逻辑是什么。
解构这段历史虽然貌似早了一些，但随着事态发展，寻找背锅侠的工作实际上已经逐渐开始了，付鹏这样的声音本身就自带这样的内涵，不论是不是事后被封，流传出去就是一个大动作，中国的外交无小事，内政同样也没有过小事，否则就不会存在这么多听床师与副国级了。
最近大家都在谈分配话题，想起哪里看到过，有人说一尊也包括中国上层，不是不知道内需的重要性，但实际上长期有意识压低分配，主打的是一个人工成本的竞争力，目的当然是外贸的强势。就是说，外贸一直到今天仍然是基本盘，也主导了中国这些年来的整体发展政策。虽然提起来是三驾马车，但今天所有人都看得到的是，外贸一旦出问题，整体经济就出问题，外资一旦撤出，沿海经济圈就要出问题，技术一旦断供，就只剩下物廉价美的供过于求大甩卖式的外贸市场。
当然，说这些不是说中国这些年没有积累财富，先不管财富流向了哪些人，整体上从大基建到爬科技树都存在肉眼可见的长足发展，说实际GDP是几倍于美帝，高科技让西方颤抖我也信，因为美帝为首的西方确实现在在颤抖中，这都是赢学家常年宣传的，全世界人都知道的事。但之所以出现了找背锅侠的事情，那么就针对说锅的事，还在赢麻的部分就不争论了。
当然了，有人肯定说本来都在赢麻中，找背锅侠自然是海外1450反则们宣传，常年就没停止过，这次动静格外大就是了。但是海外反则不以为怪，墙内付鹏这样的声音就不能算成是1450了，至少也是内部斗争的表面化。河里与墙内保持联系，高端内部听床是大把，咱就不掺和了，又不能拿出什么干货，只能下下大棋。
那么说起赢麻与一尊高调的来源，让我想起北京奥运会那个时候，有一个传言说本来二代们在那之前都在卷铺盖卷跑路，准备做阿萨德，那时河殇镇压刚过去没几年，加上苏东，冷战结束，有那种心情可以理解。 但后来的发展是海内外的爱国小将们举着红旗上街，一次性的洗刷了中国的国家人设，西方一看，感情中国不是苏东，年轻人这么支持这个国家，二代们也惊呆了，发现民心可用。 虽然现在看，其中很大成分是白区党组织的工作，但关键是结果好啊，民意带动起来了。
想起这个事情就是说，中国人的民意是可以操控的，也是大有可为的。这可能与文化有关系，但无疑是中共的核心工作之一也是一个必胜法宝。这是赢学的长期来源，一尊来自世家，对其的理解就更不用说。顺便说起美帝与广义的西方，虽然民意操控也起到很大作用，近年的疫情与美国选举都是例子，但难度不是中国人可以想象的。真正出现突破是近年的川普大规模带头使用互联网剑走偏锋，才有了今天痘印等互联网媒体成了中美斗争的焦点的事情。相对来说，虽然阿拉伯之春似乎操控效果也是刚刚的，但仍然是传统性质的操控，这也是这些“之春”很难在中国土地上出现的原因，物理上的交流通讯组织，也就是列宁党组织，军统，契卡与CIA这样的形式仍然只能是在美国之外有效。眼下这些斗争的前线比如台湾，韩国都是，中东就更不用说了。
那么如果问，这一套工作方法为什么在西方核心地区尤其美国行不通了，甚至在中国内部出现了裂痕，付鹏那些人的说法是世界整体从左向右转了，河里还有分析气候变化的，20年一周期，都是不错的视角。但按第一原则去看的话，不过就是这一切本来就是美帝的大棋，WTO本来就是美帝把中国变成大号日本的计划，是解构苏东之后大陆岛的区域势力的长期项目，是利用东亚人吃苦耐劳纪律严密（不论是日本的天皇制还是中国的马列制）为西方带来一波真正的冷战红利。西方现在的主流舆论是找克林顿民主党们背锅，号称美帝被中国的邓式低调，闷声发大财，白猫黑猫这些给骗了，我觉得呵呵吧，老牌资本主义列强应该没那么幼稚。如果一定要算账的话，也许可以怪到鱿鱼们的贪婪短视，与美帝按人种视角以为中国人与日本人一样都是一根筋，而忽略了列宁的组织哲学的不择手段与类似宗教信仰一样的扩张性。
对，共产主义在苏联的组织模式下存在着强烈的增长欲望，其通过扩张性带来增长做大饼的模式不亚于成吉思汗与伊斯兰，当然也包括一战之前殖民帝国列强。这与列宁那个时代可能有关系，很多底层逻辑离不开列强与历史老大帝国的沉淀，与俄国那样一个农业国的基础。本来应该是在西欧发达国家中开火结果的共产主义后来不得不去适应落后国家与文明，这也是中国特色的历史来源，当然也是中国对增长的无休止渴望并定位长期国策的潜意识来源，是老革命们深入血液中的价值观。
为什么列宁当时没有在英德这些老牌列强国家取得立足之地，那是另一个话题。但也对理解今天继承这一切精神源泉的白区党在美帝等西方核心地区的发展有一定关系。西方不论是左转还是右转，不论是鱿鱼主导还是民粹主导，一个伊斯兰一个共产，都是很难真正建立思想桥头堡的，有没有麦卡锡都一样，麦卡锡污名钱学森等，那些都不过是历史泛起的泡沫，但主流文化是没有那样的容纳空间的。
麦卡锡现象也好，日裔集中营也好，包括中国绿霸也好，这些方式的本身都不过是监控水平地下，技术能力不足时代的产物。 今天美帝技术与监控能力，根本不会再去依赖那些，监控能力强大以后，反而不需要动辄限制，掀桌子从暗处走到明处，整白色恐怖。各种贩毒的，反主流群众运动，即网上网下的美国民间反则们，不存在天网不知道的可能，但99%是不与执法部门联网的，刻意营造民主宽松的大环境，一切都是楚门😂。都不用猜，美国境内具有合法身份的大陆人，包括河里的每一个海华，全部的通讯到财务都在监控范围内。你整不出什么花样来，红旗游行随便整，甚至烧警察局暴动都没人提，但不要向中国或北朝鲜走私敏感军事科技，但偷运几个显卡或AI科技则没人管，管了上新闻了基本上是造势，杀鸡给猴看的目的。美加的不用说，是不是西欧潜望镜那里也如此就不好说了，但估计也差不多。不要被什么五眼英法恩怨这些障眼，欧洲基本上就是美帝的一言堂，但主权人权民主人设不能破坏的，那才是社稷历史的长期利益所在。那不是虚伪，那是有远见。 这是历史上所有共产与其他意识形态们玩不好的地方，只图眼下效率，不去看后手与长期，过这村没这店的一路“增长”下去，脚踩西瓜皮，滑到哪算哪。
说这些一个原因是了解中共白区党在西方的真实客观环境，能得到什么与不能得到什么。而这些应该与一尊的赢麻政策有着不可分割的历史路径依赖，这是绕这么一大圈的原因。
我虽然不是颂圣，按照河里儿戏一样的划分，但基本可以理解一尊从哪里来到哪里去的思路，都不需要听床与内幕。 至于一尊的工作方法与个人素质，那些是二代们的通病，当然不能与平民科举选拔上来的比，但这是勋贵国体的缘故，不夸张的说，针对一尊的这些问题，就是针对二代整体素质，往深里说就是针对国体与传统，直接上纲上线，立刻就不是“人民”内部矛盾的性质，小里是反党大里是恨国，怎么说都不过分。
所以各种没事挑一尊小毛病的话题都是无稽之谈，都是低级黑，说白了都是体制内分赃不均的黑吃黑的此地无银三百两，可以不看。一尊真正背锅的地方是他执政以来的政策，赢学之外，一尊也确实在整治内部，强身健体，为迟早到来的对抗做准备。也就是说军事体制才是一尊执政的终点，但这是不可能对岁月静好的社会明示的，而做好吃苦的准备自然需要思想意识上的加码，这是赢学逐渐成为主流的真正来源，只不过时机上掌握事后看欠了点火候。
宣传工作在中共的哲学里是与治国同等重要的分量，而且只会更高。那么治大国如烹小鲜，做宣传也需要讲究一个火候。 前面提到的美帝监控操作就是一个例子，表面上看美帝随时要社会崩溃，哄得好多人坐等美元崩盘，但几个事件与新闻就立刻扭转行情，一切都在掌控中，还落个民主自由的人设。比较下，强国（现在流行叫东大了）就差多了，本来应该是温水煮青蛙的工作，却被做成了横跳，朝令夕改，而且就恨弓拉不满，赢的不麻，整体节奏感太差了。一尊本来是按下葫芦浮起瓢的格局，结果人设却成了专制独裁。
但这肯定不是一尊一个人的问题，而是整个体制上下的现状，比中东各路人马打成一锅粥强，但其实也是如履薄冰，看苏东看阿萨德都有心惊胆跳的感觉。与西方那种表面松软内部铁桶一样的格局完全不一样。那么中国这样的国家如何成为铁桶，短期是做不到西方那样的格局的，连普京那种类西方的外松内紧都做不到，只能快进到类金三胖。换句话说就是军事体制，虽然不一定要走回计划经济，或重来一次文革，但从制度上弥补技术上效率上不足，整一些麦卡锡加上契卡是必须的，优势是通过城镇化运动，中国以前的广大农村人口现在基本上可以通过基础设施与科技手段的发达，不在重蹈文革年代的对农村大部分人口失控的局面。
但为什么军事体制是必然路径。不论一切责任在美，还是一切责任在一尊，都不重要，中美实际上没有海内外宣传的那样你死我活，甚至连美日二战之前的烈度都达不到。但宣传上必须夸大对抗的烈度，从台湾到美国西海岸，从西安以东到七块论，中美双方都找了不少的舆论支点，大做文章。但那都是为了推动未来的战略变化做的文宣准备工作，并不是说实际路径是那个样子。
但这些宣传支点都有迹可循，也自带很强说服力。比如台湾统一，比如中国十几亿人要过美国人生活对地球的灾难，然后什么地缘乱七八糟的路权海权沉渣泛起，中国的石油安全，美国的科技安全，全都是说的像真的一样。实际上单独拿出来，每一个理由都不堪一击，但架不住高功率播送，全世界的节奏就是这样在中美里应外合之下被带动了起来😂。
那么为什么一尊与美帝这么“配合”呢，说的好像振华与建国不够，中国党内也是一群MAGA的样子😄，那样像就儿戏了。 绕过中美喇叭们不听，只看中美的各自发展路径，本质是中美都从全球化中退缩的未来。 如果到了今天还有谁看不懂全球化的退潮的话，那么是无法下大棋的。所有的一切分析，不能不去看这个屋里的大象，这也是付鹏们一上来就去分析的论点，其实不用去找，河里的大棋们，美国的副国级们，这些年一直都在说这个事情，区别无非是个带各自屁股，河里是只看美国退缩，不看中国也需要缩。 而美国大棋们专注的是美国自己的缩，对全世界包括中国的变化不关心不在乎，符合美国人一贯视角，也是川普MAGA从16年开始的原因。
所以分析这个话题，就很容易被中美喇叭们干扰，不自觉的去跟着他们的节奏起舞。美国缩了，中国那不是要扩张😂，但全球都缩了，你找谁去扩张，于是一带一路登场，一尊上套😄。 美国缩了不看其他国家，结果忽然发现全球一缩，中国药丸，铤而走险不是玩的，于是开始重视中国内政与东亚热点，这是川普被疫情整了一道才弄明白的道理😂。
说明什么，一尊与川普都需要学习，都在走前人没有走过的路，都在做各种努力布局面对百年未有之大变局。 中间的磕磕碰碰都是小节，现在美国已经川普回归，先走了一步，未来格局的底子打下了，人马到位。 中国这方面按惯例应该落后美国半步，正在重整河山，是政治上继续清零，还是共治天下，局势还不明朗。但未来路径中美都里不开彼此，真正角斗的无非是座次排位，利益分割，注意不是切割，切割是喇叭喊的，真正发展的肯定不会是你中有我我中有你，但长幼尊卑先来后到是一定出现的。这个未来真正的锚定不是利益，而是中美都是大国，牵涉太广泛，不会出现美日当年那种不掀桌子不能长大的局面。中国也不是苏联那样的浸透着蒙古文化的列宁主义，更注重有序增长而不是武力扩张的纸面增长，所以冷战也不会重演。更底层的逻辑是，东亚的科技在肉眼可见的未来，离不开西方几百年来创建的文明圈的输血，这也是日本崛起走向亡命的不选之选，既不是石油更不是中途岛这些术。
所以在这个大变局下，一尊不能低调，川普也不会低调，喇叭们自然也不会低调，在未来几年时间，大家在网上仍然会被各路喇叭狂轰乱炸，中美的斗争也会在互联网上高烈度化。但这是好事，咬人的狗不叫，喇叭声量越高，那么物理对抗的烈度越低。等到中美局面稳定下来，自然各种你好我好大家好会一片岁静。面包会有的，低调会有的，大家耐心点。
一日吃四合的糙米，一点味噌和青菜。
的理想，可以说非常乏味。宫泽贤治，因肺病没活过40岁。可见吃好点还是必要的。此人信佛，当过农校教师，长期在农村生活，帮助推广农业技术。曾资助劳动农民党（左翼政党，后被取缔）。
《不畏风雨》全文：
不要输给雨
不要输给风
不要输给冰雪和炙热
保持健康的身体
没有贪念
绝对不要生气
总是沉静的微笑
一日吃四合的糙米，一点味噌和青菜
不管遇到什么事
不要轻易加入己见
好好的看、听、了解
而后谨记在心不要忘记
在原野松林的树荫中
有我栖身的小小茅草屋
东边若有生病的孩童
去照顾他的病
西方若有疲惫的母亲
去帮她扛起稻秆
南方如有快要离世的人
去告诉他：不要害怕
北方如有吵架的人们
去跟他们说：别做这么无聊的事情了
旱灾的时候担心的流下眼泪
夏季却有寒流袭来，不安的来回踱步
大家说我像个傻子
不需要别人称赞
也无须他人为我担忧
这就是
我想成为的人
宫泽贤治（日语：宮沢賢治，みやざわ けんじ，1896年8月27日—1933年9月21日），生于日本岩手县。日本昭和时代早期的诗人、童话作家、农业指导家、教育家、作词家。也是名虔诚的佛教徒与社会活动家。
毕业于盛冈高等农林学校。宫泽贤治在生前几乎没有名声，童话《渡过雪原》是其生前获得稿酬的作品，发表于杂志《爱国妇人》。诗集《春天与阿修罗》已于2015年12月出版。
1896年8月27日生于日本东北部寒冷贫困的岩手县花卷町（现为花卷市）一个商人之家，自幼目睹农民的悲惨生活，对劳动人民寄予无限同情。自幼体弱多病，却心怀悲天悯人之情。为改善农村面貌，从盛岗高等农村学校（现为岩手大学）毕业后，他亲赴农村任教，并以普通农民的身份开办农业技术讲习所，创办农民协会，亲自指导农民科学种田，任教四年即辞去公职，离家独居于花卷市郊外，过着普通农民生活，虽然和自己富商之子身份不符，却因为自己的信仰而乐在其中。然而，不久他竟毅然辞职务农，目的在于运用科学知识扶贫救灾，与水深火热之中的农民同甘苦、共命运。他不依靠任何组织，未加入任何政党派别，只有一个目的，那就是以慈悲为怀，以苦行为人生使命，以知识为武器，在为民造福的过程中探索人生，实现自身的存在价值。他白天耕种，夜晚为农民上课，讲解农业知识、教英语、讲故事、举办音乐会，他把生命的一分一秒都用于那“一个心眼”上，无暇谈情说爱，顾不上完整的睡眠和用餐。就这样，他在人生最后五年因辛劳过度，年仅37岁的他由于过度劳累和营养失调染上肺病，不幸早逝。
在他短暂的有生之年，那超越常识的人生选择为亲友及当地农民所难以理解，无人赞许，更谈不上反响。他创作了94篇童话和一千多首诗歌，在世时只有一篇童话《渡过雪原》获得过稿费，童话集《花样翻新的饭店》和诗集《春天与阿修罗》 [4]均系他28岁时自费出版。摆在书店无人问津，中央文坛更忽视了这个身在北方落后农村默默无闻的诗人。在当时当地的人们眼中，他不过是一名充满了幻想和热情但又脱离实际的理想主义者，同时也是小有才气却生不逢时，生活在边远地区的不得志的文学青年。
然而，宫泽贤治逝世不久，人们终于发现了他独居时孤苦岁月里在病床上写下的零乱书稿。展现在人们眼前的竟是那五彩缤纷的童话世界。此后，他的作品才被文坛所重视，引起世人瞩目，现已译成14种文字。他的作品被收入教科书，改编成电影、电视，以他作品主人公命名的食品、商品数不胜数。热衷于宫泽贤治的研究家和热情的读者与日俱增。参观访问宫泽贤治纪念馆、资料馆的观众络绎不绝。已有13个国家翻译出版了他的作品，他的名字通过其作品、影视正在悄悄地走向世界。大概很多国家的国民对诺贝尔文学奖获得者川端康成毫无印象，但却了解宫泽贤治。宫泽贤治的作品被翻译成各种语言，散布在英国、德国、瑞典、印度、中国、韩国、朝鲜等各地，这些国家的学者还时常赴日进行宫泽贤治研究。日本国内的宫泽贤治研究团体则无计其数。全国各地的小学、国中的国语课本都可见他的作品，高中国文教材则可见他的诗歌，日本不论哪一个阶层哪一个年代的人，均能朗颂他那首“不怕风雨”诗歌，也或多或少读过他的作品。 [1]这种奇特的反差更加深了宫泽贤治的神秘色彩，在迎接宫泽贤治诞辰100周年之际，宫泽贤治热形成了一股巨大的浪潮。
宫泽贤治的文学才华在小学时便已展露出来，九岁时就创作了第一首长诗《四季》（现已失传）。少年的贤治热衷于采集矿植物及制作昆虫标本，就读于县立盛冈中学时，常漫步于学校附近的山野，以采集岩石标本为乐。沉浸于山野的经历为贤治奠定了文学素养的基础，美丽的自然风光及采集经验也成为他日后创作素材的之一。中学时代，贤治除了文学和自然的爱好外，对于哲学和佛书也很热衷，尤其是两本影响其一生的著作：片三正夫的《化学本论》和岛地大等编纂的《汉和对照妙法莲华经》，它们赋予贤治为人类生命奋斗的力量以及不断追求美丽事物意义的原动力，这些精神充盈在贤治作品的字里行间。
宫泽贤治的成长背景，除了富与穷、资方与劳方的矛盾外，宗教也是极其重要的一环。宫泽家是净土真宗的虔诚信徒。贤治自小跟随家人早晚在佛坛前诵念经文，宗教早在心里扎了根。稍长，当他自长辈处接触到法华经后，深受感悟，便转而信奉日莲宗（法华宗）。日莲宗劝人入世，舍身为天下众生之福而行事。因此，他一心梦想创造一个无贫穷且充满艺术与梦想的家园，以慈悲的心和无私的奉献为众生真正的幸福而努力。于是他的大半生，几乎是全心投入农业改革及土壤改良的工作；在他三十岁那年，甚且离家成立罗须地人协会，举办农民教育研讨会、带领农民欣赏音乐并演出戏剧、为农家小孩讲述童话故事等等，凡此种种都是为了实现他心中的“理想乡”。而这些想法也贯注在他的作品之中，尤其是宗教思想，更是宫泽贤治作品的重要精髓。
肉体的死亡催生了文学之魂，宫泽贤治通过其作品的问世获得了新生，走向了世界。他的存在价值决定了他将与现代人、未来人同生存共繁荣。他的童话多以浪漫与幻想的虚构世界为主题，充满了理想主义气息，但又带有深厚的宗教色彩。其代表作有《银河铁道之夜》《一个规矩繁多的饭店》《渡过雪原》等。其中，《风又三郎》和《银河铁道之夜》已先后拍摄成电影。
宫泽贤治以他短暂的一生坚定地实践着他的信念：“世界がぜんたい幸福にならないうちは个人の幸福はありえない”（没有全人类的幸福，就不可能有个人的幸福）。也是他先知先觉地提出人类要与自然万物和谐共生的伟大理念。宫泽贤治天才的文学才能和人格魅力不能不让人感叹和折服，这些都值得人们向他致敬。
https://www.bilibili.com/bangumi/play/ss3053
描述的是花卷市某位大人物的生活，用了各种的隐喻和野兽代表某些人，很有意思的。
用了很细腻的笔触描述了某年的花卷市。挺有意思的一部作品。
生平年谱
1896年（明治29年）8月27日，宫泽贤治诞生于岩手县稗贯郡里川口村（经行政区再编政策后，曾有花巻川口町、花巻町等名，现为花巻市）父亲是经营当铺以及旧衣店的宫泽政次郎（1874年 - 1957年），母亲名为伊治（1877年 - 1963年），是宫泽家的长男。宫泽贤治还有一名弟弟清六（1904年 - 2001年），三名妹妹分别为，惠（1898年 -1922年），滋（1901年-1987年），邦（1907年 - 1981年）
在出生前两个月，1896年6月15日发生明治三陆地震，岩手县因受海啸及震灾波及，宫泽贤治就这么诞生在残乱不堪的地方。在出生的五天后，同年的8月31日，秋田县东部发生陆羽地震，秋田县以及岩手县部分地区受到破坏。在地震不断发生的此时，母亲伊治将襁褓的贤治放入婴儿笼里，两手将其抬起并且念诵佛经。
宫泽贤治为当铺的长男，当地的农民由于土地受到寒害不断侵袭，导致作物歉收，必须将家中的有价财物拿来典当换取生活费。这样的景象对于贤治的人格形成造成很大的影响。
1903年（明治36年），进入花巻川口寻常高等小学校就读。喜欢贺克多·马洛的《苦儿流浪记》等童话、搜集石头和制作昆虫标本，亦擅长写作。由于相当热衷于采集矿石，家人常以“石之子阿贤”或“石子阿贤”等绰号称呼他。成长的过程中受到净土真宗信徒的祖父浓厚的佛教信仰影响，会与父亲和其他人一同参加“我信念”为题的佛教演说。
1909年（明治42年），进入旧制盛冈中学校就读（现为盛冈第一高等学校），入住宿舍“自疆寮”。在学时仍然热衷于采集矿物，并以“HELP”自称。喜欢攀登岩手山以及南昌山等，会和室友藤原健次郎（比贤治高一个年级，死于1910年）一起在南昌山采集水晶。喜爱阅读哲学书籍。此时开始创作短歌（后来有一说认为是受到同校学长石川啄木的影响）。由于家里不赞成他继续升学，于是开始对老师有些许的反抗态度。1913年（大正2年），由于对新舍监的所作所为有所不满，搬出宿舍，并下榻于盛冈的某间寺院。
1914年（大正3年），从盛冈中学校毕业。这时罹患肿胀性鼻炎，而住进盛冈的岩手医院（现为岩手医科大学附设医院）治疗。手术后高烧不退，疑似感染伤寒。这时的他爱恋护士，但后来无疾而终。为了探望他的父亲最后也病倒，父子一起住院。出院之后开始招待店里生意，但厌恶家里压榨困苦农民的样子感到非常失望，成天郁郁寡欢，因为担心毫无生气的宫泽贤治，允许他继续进学念书。同时间，他研读了‘汉和对照妙法莲华经’深受震撼。
1915年（大正4年），以第一名的优异成绩进入盛冈高等农林学校（现为岩手大学农业部）就读，在关丰太郎教授的指导下进行地质调查研究。
1917年（大正6年），小菅健吉、保阪嘉内、河本义行等人发行同人志‘杜鹃’，宫泽贤治与此发表短歌及小品文。亦也使用“银缟”的笔名在‘校友会会报’发表短歌。九月，祖父过世。
1918年（大正7年），2月在‘杜鹃’发表“复活之晨”的部分文章。创刊同人志‘杜鹃’的保阪嘉内由于在同人志发表的文章等理由遭到退学处分，在往后的数年间宫泽贤治都与他有相当深厚的交流。3月时提出论文〈腐植质中的无机成分相对于植物的价值〉而毕业。由于毕业后必须接受强制征兵，在体检的结果得到第二乙种合格（在当时，第二乙种合格是不用入伍的）。4月成为研究生。6月时罹患肋膜炎，接受医生诊断治疗。这时他和好友河本义行“自己的寿命大概只剩15年了吧(宫泽贤治则真的在15年后过世)”如此提及。8月开始创作童话，将作品‘蜘蛛、蛞蝓和狸猫’、‘双子星’念给弟妹听，这便是宫泽贤治创作童话的起始。12月由于接获妹妹惠住院的东大医院小石川分院的消息，陪同母亲一起上京，在东京照顾妹妹直到隔年3月。
1919年（大正8年），待在东京时，念了在盛冈中学的同学阿部孝（当时在东京帝大文学部就读，后来为高知大学的校长）家中下榻的荻原朔太郎的诗集‘对月吠叫’感受深刻。造访近角常观的求道学舍。之后，他打算在东京制造、贩卖人工宝石的计划被父亲否决。妹妹惠康复回到岩手。
1920年（大正9年），研究所毕业。他拒绝了教授引荐成为副教授的提议。10月时加入国柱会。此时因为不继承家业，以及被迫改宗而不断与父亲发生口角。后来不断向好友保阪嘉内寄信引荐加入国柱会，后来因此而决裂（7月18日）。
1921年（大正10年），1月23日，宫泽贤治擅自拜访位于东京莺谷的国柱会馆，并居住于本乡菊坂町。他与高知尾智耀见面，并接受他的提议埋首于童话的创作。参加国柱会的街头传教。4月，宫泽政次郎来访，两人展开了为期六天的关西之旅。8月，妹妹惠生病的消息传来，宫泽贤治带着大量的原稿回乡，在‘爱国妇人’九月号刊载童谣‘天之川’。11月，他开始任教于稗贯郡稗贯农校(后县政府接收改名为花卷农校，现为花卷农业高等学校)，教授代数、 农产制造、 作物 、 化学 、 英语、 肥料 、 气象和土壤等科目，同时进行水耕的研究。
1922年（大正11年），开始创作‘春与修罗’的部分诗篇。2月，为花卷农校校歌作词，定名为“花卷农校精神歌”。7月中旬盛冈发生毒蛾虫害，成为童话“毒蛾”的题材。10月，在课堂中朗诵童话“贝壳的火”，学生们大为感动。11月27日，妹妹惠不幸过世，宫泽贤治因此大受打击，“永诀之朝”以及“无声恸哭”等诗便是在此时诞生。
1923年（大正12年），1月，弟弟清六将童话原稿带至东京社，作品并没有被采用。4月，在岩手每日新闻发表诗作“外轮山”以及童话“山梨”“冰河鼠的毛皮”“号志灯先生与号志灯小姐”。且在国柱会发行的──天业民报上发表诗作“角砾进行曲”“蓝色长矛之叶”等。7月以协助学生就职的名义前往库页岛旅行（当时的库页岛仍为日本领地，名为桦太），在旅行途中创作了许多诗，“青森挽歌”为起头的挽歌诗群。
1924年（大正13年），2月，学生协助抄写童话“风之又三郎”原稿，并开始‘春与修罗’第二集的创作。3月，于“反情”第二号中发表诗作“日照与枯草”。4月时自费出版心灵素描‘春与修罗’，受到诗人辻润的赞赏。8月，与学生公开表演“饥饿阵营”、“植物医生”、“波兰的广场”、“种山之原的夜”等作品。9月，学校颁布禁止表演的命令。12月，‘要求很多的餐厅’正式发行。且在此时开始撰写‘银河铁道之夜’的初稿。
1925年（大正14年），2月、7月开始分别与森佐一、草野心平透过书信交流，并于森佐主编的“貌”以及草野主编的“铜锣”这两本杂志上开始发表诗作。12月，协助东北帝国大学的早坂一郎教授一同前往花卷的北上川进行采集奶油胡桃（胡桃的古种）化石的学术调查。翌年早坂的学术论文中提及宫泽贤治，并予以感谢之意。
1926年（大正15年），1月时，于尾形龟之助编辑的“星期一”创刊号上发表“奥次伯尔与象”，2月号上发表“座敷童子的故事”，接着于3月号上发表“猫咪事务所”。3月底，宫泽贤治辞去教职，到花卷町下根子樱的别墅展开独居生活。设立罗须地人协会，解说农民艺术。12月时再度前往东京，学习打字、世界语，以及风琴和大提琴等乐器。这时参加芬兰驻日大使古斯塔夫·约翰·兰斯铁用日语演说，以“北亚洲”为题的演讲，并与古斯塔夫交谈甚欢。这时的宫泽贤治以人文主义者的身份成为劳动农民党的金援者。后来为农业指导奔走。
1927年（昭和2年），宫泽贤治持续在“铜锣”、“盛冈中学校校友会杂志”上发表诗篇。3月，因为在岩手晚报上刊登关于罗须地人协会的活动而遭到警察调查，此后即停止协会的运作。后来教导在花卷温泉工作的学童，以及设计了温泉游乐场的花坛。
1928年（昭和3年），在杂志“圣灯”上发表诗作‘稻作插曲’。参加汤本村伊藤庄右卫门主办的农业讲座上演讲关于肥料的内容。6月，为了农业指导前往伊豆大岛访问伊藤七雄。接着前往东京参观浮世绘展和观赏戏剧，以此创作了‘三原三部’、‘东京’等诗集。由于夏天不断进行农业指导而过劳，卧病在床。秋天时就染上急性肺炎。在此后的两年内几乎都在家中疗养。在这段期间，他以疗养生活为题材，创作了诗集‘疾中’，成为他创作文言诗的契机。
1931年（昭和6年），由于身体逐渐康复，他受到位于东山町（现为一关市）的东北碎石场的碎石师傅所托，担任推销肥料碳酸钙的工作，到秋田、宫城等地出差。7月时在岩手晚报上发表稻作生长状况的报告。接着于佐藤一英主编的“儿童文学”上发表童话‘镇北将军与医生三兄弟’。9月时开始写作童话‘风之又三郎’，在同月20日，为了推销墙壁建材前往东时染病，高烧不退。回乡之后卧病在床，再度展开疗养生活。宫泽贤治在此时开始写遗书交代后事，于11月3日在笔记写下诗作‘无惧风雨’。
1932年（昭和7年），3月于“儿童文学”发表‘古斯科布陶利的传记’。4月发表‘早春独白’于“岩手诗集”。接着在“岩手女性”创刊号上发表文言诗“民间药”、“选举”。接着又在同杂志的第四号上又发表了“祭典之日”、“母亲”、“铁路工人”、“诗人时代”、“留客”等诗集。
1933年（昭和8年），6月，宫泽贤治在悼念石川善助的遗稿集中，刊载追悼文‘鸦射亭随笔’。接着陆续在吉田一穂编“新诗论”吉野信夫编“诗人时代”、“日本诗坛”、“现代日本诗集”、“女性岩手”、“北方诗人”发表诗作。7月，原是“杜鹃”伙伴的河本义行淹死。9月于“天才人”发表童话‘桧木与雏罂粟’。9月20日，宫泽贤治的病情严重恶化，写下短歌‘绝咏’，该日晚上七点，花了约一个小时与农民商讨肥料的问题。隔日，9月21日，宫泽贤治的病情急转直下，咳血。向父亲交代印刷发送1000本法华经的遗言，接着在下午一点半与世长辞，享年37岁。宫泽贤治终生未婚。国柱会授予的法号为真金院三不日贤善男子。23日于安净寺（1951年改为葬身照寺）举行葬礼。宫泽贤治一部分的遗骨与妹妹阿邦一起葬在位于东京都江户川区一之江的国柱会灵庙里。
该年的3月3日发生“三陆冲地震”，许多地方受到严重的损害。诞生之年与辞世之年都发生大规模的天灾，其弟清六则说“这与终生不断烦恼天候、气温和灾害的贤治的性格不谋而合”。在地震之后，诗人大木实（1913年 － 1996年）在探望宫泽贤治的礼物上写着“海岸的情况着实悲惨”来描述海啸的破坏。
他的弟弟清六在他去世后整理了他的所有作品。让大家看到了他比较有意思的想象力。
《银河铁道之夜》（日语：銀河鉄道の夜，平文式罗马字：Ginga Tetsudō no Yoru）是日本作家宫泽贤治在1934年所出版的著名童话作品，也被视为小说，是宫泽贤治的代表作之一。
本作大约写于1927年，1934年被列入文圃堂出版的《宫泽贤治作品集》中第三卷正式发表。其实全书仍在草稿阶段，现存4个版本，以最后一个最为人所熟知，不同版本间差异较大，学者对此众说纷纭。不过作品充满唯美幻想色彩的独特描写，因此仍受到许多人喜爱。
《银河铁道之夜》在1985年被改编成同名动画，一直以来都有许多艺术家根据宫泽的小说创作出很多作品。
故事概要
主人公乔凡尼是一个贫困家庭的孩子，他要靠努力打工来养活被疾病困扰的妈妈。他的好朋友卡帕涅拉家境富裕，家中有很多书籍，他常常无私地邀请穷苦的乔凡尼去他家一起阅读。有一天上自然科学课，老师拿出了银河的图片让同学们回答，当乔凡尼被点到的时候，他明知答案，因为曾经在卡帕涅拉家一起在书上读过，但他却自卑担心答错而不敢回答，最终被一些同学耻笑。而为了保全乔凡尼的面子，卡帕涅拉也故意对老师提出的问题沉默不答，而被老师和同学误以为连他这样的好学生也不懂。
在银河节的那天，乔凡尼在路上遭到了同班同学札内利的嘲弄。札内利随后吆喝同学们前往河边，参加晚上的银河节水灯大会，可是乔凡尼却无法参加，因为他还要回家照顾妈妈。
终于，他累倒了。于是他躺在山坡顶上休息。过了不知多久时间，他突然他听到一种奇怪的声音，于是睁开眼，意识到自己正在跟卡帕涅拉乘坐一辆在星际中的银河轨道上行驶的列车中。路途中，他们看见了许多难以置信美丽而又奇异的景象，还看见了许多人在白色的沙子和水晶中发掘化石，还有人捕捉白鹭，并用它们来制造糖果。一切的种种，都仿佛梦境一般的不可思议……
他们又遇见了两个孩子与一位青年教师。从他们的交谈中，乔凡尼得知刚才他们搭上了一艘撞上冰山而沉没的轮船，所以现在他们才进到这列车里来，隐隐暗示这辆列车的乘客身份其实并不寻常。当列车到达南十字座站的时候，其他乘客都下车了，车厢里只剩下了乔凡尼和卡帕涅拉。两位好朋友相约永不分离。但当列车驶到煤袋星云站的时候，乔凡尼才发觉卡帕涅拉已经离他而去，消失不见了。
这时候，乔凡尼醒过来了。他到城里头，发现众人聚集在桥头上，才发现原来之前札内利不小心从船上掉到河里去，而卡帕涅拉跳进河里救他。结果札内利被安全地救了上来，而卡帕涅拉却不幸再也没有浮出水面。原来所谓的“银河铁道”，是带领死者灵魂回归天国的哀伤列车……
作品主旨
在与其关系最亲密的妹妹惠（トシ）于1922年去世后，悲伤的宫泽贤治在隔年前往库页岛（当时库页岛南部为日本领土），沿着铁道一直旅行。很快，他就在1924年开始动笔创作这一部小说。他沿铁轨行走的北国旅程见闻，成为他创作的基本来源。之后他坚持创作该小说，直到他1933年逝世。小说的中间很大一部分仍然未完成，但还是被当作已完成的作品一样公开发表了。
对无私奉献的人格进行的赞美贯穿了整个故事的主线，而根据长谷部（2000年）的说法，这些都体现了宫泽本身“自我牺牲”的哲学，这一精神在宫泽的许多少年小说中也有所表达。另一方面，铃木（2004年）也作出解释，说这些都体现了一种“生态系统的神圣构想”。
通常是字数越多，越显示作者思维混乱，读者看来越迷糊。正想怎么回复，看到最后有一句，应该就是中心思想核心观点了，那你直接说这句就行了啊，前面九千九百字都是为这句话做铺垫呢。
东亚的科技在肉眼可见的未来，离不开西方几百年来创建的文明圈的输血。
就是说中国人基础教育不行，与某院士观点一致没有新意。为啥不行，要么是人种不行，要么是生态不行，依据过往聊天记录，你应该不会认同前者，那么就是后者了。基础教育的生态，应该主要指常春藤名校相对于清华北大遥遥领先了。。。这我也没意见，料敌从宽嘛，敌人说不定啥时候掏出一个黑科技就把我们打败了，所以慎始慎终如履薄冰是正确的态度。去年chatGPT出来的时候讲它是revolutionary，现在呢？最新有谷歌的量子芯片，慢慢看。
量还大。
自古以来，中国一般是两餐制。
当然东北也有两餐的时候，比如周末或者特殊日子。
两餐制是指一天只吃两顿饭的饮食制度。在中国历史上，两餐制是一种常见的饮食制度，尤其在古代，这种制度非常普遍。12
历史背景
两餐制在中国历史上有着悠久的历史。早在商代，中国就已经实行了一天两餐制，上午七至九点为“大食”，下午三至五点为“小食”。在秦汉时期，三餐制虽然开始出现，但仍然是少数贵族才能享受的生活待遇，普通百姓依然每天吃两顿饭。到了宋朝，人们仍然习惯于一天吃两顿饭，即使是官员和士人也不例外。
老百姓一天只吃两顿饭叫什么 - 百度经验
2022年7月29日 普通百姓一天只吃两顿饭，也即“两餐制”。所谓普通老百姓却是吃两顿，俗称“朝食”(大约上午九、十点左右和“哺食”(大约在下午三、四点左右)，也就是一早一晚。
当然相当有钱的人除外，五六顿不止。
我外祖父家，早晚都是稀饭，中午是正餐。
不管怎么说吧，以前90年代，网上争论的时候，我说中国人以前是两顿饭，很多人不信，说自古以来三顿饭，很多描述文革的两顿饭其实就是解放前的真实写照。
我太外祖父就是夏天早上4、5点出去干农活，7、8点回家吃早饭。这还是解放后。
可能就是两餐制的遗留吧。
总之，毛时代的好日子真是还可以了。到了今天，2024年了，解放前的日子都可以从缅北非洲看出来了。
所以，可以这么说，按照民国在1949年的基础和水平，能发展成什么样子，到了今天都是可以看到的了。
台湾是好，但是台湾基础和大陆不同。
日本更是不错，但是1949年的日本和民国比较是多大的差距，罗桑心里没数么？你指责毛时代不行，我也是呵呵。
@思想的行者
你的说法真配不上你这个名字，呵呵。
遵义会议、基辛格、怀仁堂，到22年底的疫情放开都是案例
本朝政策惯性非常强，但一旦走到朝廷认为无路可走，180度 540度 大转弯是分分钟事
说毛泽东时代生活不好是和现在的生活比的，不是和其他国家比。
现在全球发展中国家比如巴西阿根廷印度等等都还有一半左右的人吃不饱饭，昧国也有约4000万人吃不饱饭。
和其他国家比毛泽东时代当然人民日子不差，但和现在比就差远了。
这么简单的问题，你都搞不明白，这是很复杂的逻辑问题吗？
科技是把双刃剑，比如马斯克的脑机接口能再好一点，给你往头上一戴，人往床上一躺，马上你的愿望就能完全实现，过一把瘾再摘下来，这还是目前，再往后，人型机器人能满足你上面的所有欲望，接下来你怎么办？所以还是老老实实发展科技吧，其他都是胡扯。
这么大的事，基本上也没有咋嚷嚷。就像2019年特斯拉到上海光速建厂一样，看着中美在打架，其实只不过是利益分配的问题。在这一点上，我们要向英美学习，人家确实眼界宽，玩的溜。
当然，当时完全可以不搞国防，就学习蒋介石就好了。
让他的官员吃拿卡要，殖民地租界也留下来，不搞基础建设。中国就按照民国发展就好了。
没有毛时代，哪里来的今天的好日子？你以为是天上掉下来的？你也是真有意思，就你这也好意思谈逻辑？
不说别的，1947年日本人人均寿命52岁，1949年我不知道，网上也没看到，但是我就算52岁吧，世界人均寿命47岁，中国是35岁，这意味着什么，你一再回避是真不知道吗？
不谈人均寿命你谈个毛的民生啊？没有较好的生活，你谈什么人均寿命增长？
至于你拿毛时代比较今天，今天依靠着毛时代的经济基础和国家安全你扯什么对比？你懂对比吗？
我是说那个时代人民生活水平较低
我说了毛泽东时代不好吗？
1942年抗日根据地日子很艰苦啊，生活水平很低啊，但能够说抗日根据地不好吗？
判断一个时代生活水平看吃什么穿什么用什么住什么，很容易判断，就你离题万里扯东扯西的。
外国人吸不吸关我们毛事，你的意思到底是啥？外国人吸毒，我们
就该跟着吸毒，否则不能融入的意思吗？
或者你是认为习近平导致中国人逐渐走向吸毒？为什么？因为开放外资，或者习近平的一些政策让你也觉得是对外妥协？导致拥有了这种趋势吗？
恕我直言，我真看不出你这段话和你后来解释这段话之间的逻辑关系。
我的意思是，世界上什么潮流都可能会蔓延，人想做什么都会受到外界的影响。
如果我们在价值观上胜不过外面人，那我们就可能被外面人的恶习同化
-
你以后不要回我帖子。
你看不懂不代表别人看不懂；
你看不懂，恶意揣测一个完全相反的角度，你和寄意寒星之流有何区别？他是故意的，你是无意的？
你又不是一定需要看懂所有人的所有帖子，我也不是所有帖子都得你能看懂
我带着最大的耐心和善意，发了几个长帖给你一个人解释，我图啥？无非是中华民族的传统美德。
结果换来啥？变本加厉的恶意揣测。你觉得你这样做对吗？
你要看了我几百个帖子都不知道我什么立场，那说不定我的表达方式不适合你，你又何必执着？