瀛洲海客
注册：2008-06-12 10:19:01
正六品上:朝议郎|昭武校尉
正六品上:朝议郎|昭武校尉
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家园
您總不會毫無目的隨便把這兩個字放上去吧？拋開永生這個名詞不談，您在下面這一段關於成佛不死的說法，根本就同三法印相違背，大概只是您本人的臆想和誤解吧？ “佛教有很多很多的文本（经），表面上博大精深，实际上就是为了达到一个目的：成佛。成佛是什么样子，按佛教的解释，就是你作为一个 ...
三法印是判斷是否佛法的根本依據，第一法印就是這個“諸行無常”，就是說人一定要死的，不但人，世間一切東西都是無常，不能永久存在。《金剛經》中也說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，应作如是观。不知道您這成佛即是不死和永生是哪里學來的佛法？ ...
英明的領導人順勢引導，帶領人民走向繁榮富強。誤國的奸佞也藉此蠱惑人心，謀取私利，把人民當作犧牲品和替死鬼。
你用甚麼法門修定？身心方面的變化到甚麼程度？
看不懂大概是因為你對於佛法沒有系統學習過，只是聽人說書一樣的零星拉雜談來。 以普通人的觀念只能理解普通的事物。對於佛法沒有好好研修過，就不要急著評論。普通的學科也得讀個5年才能拿到PhD, 佛法這種超越科學和哲學的東西，隨便聽人說說就能懂的人，除非是天才中的天才。所以至少把我提 ...
第一章 正确的见地 第一节 见地 在讨论正确或错误的见地之前，首先要知道什么叫做“见地”，以及为什么任何哲学、宗教或意识形态都须要有某种见地。简单地说，见地就是你如何看待事物。不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以 ...
對於一點唯識的知識甚至佛法的基礎都沒有的人，甚麼方便都沒有用。有心人可以先看看《百法明門論》《八識規矩頌》。看懂了才好談別的。
禪宗西天諸祖師何嘗有那麼多機鋒？六祖以下的祖師才因時代和根基的變化採用這種手段教導學生，看他們似乎奇特百出，其實他們無不同經典默契。仰山禪師曾說過：依文解義，三世佛冤；離經一字，允同魔說。這話就是對真正有道的禪師們奇特言行的最好注解。當年達摩吩咐二祖以唯識的重要經典《楞伽經》來印 ...
自性、自性境以及现量境，三者是相通的。意思是，由自性而生起自性境，以及我们能够感知的现量境 ——性境、帶質境、獨影境為三種境，現量、比量、非量為三種量，善惡無記為三性 眼识、耳识和身识三识，对三根。这八识本与八根对应，所处两地也不难理解； ——有情分九地，眼耳身三識止於 ...
不知道你有沒有注意到，禪宗語錄裡的悟，從明白一點道理到大徹大悟都用一個悟字。用清朝以後流行的三關說法，也至少可以分成三種不同的悟。但是無論哪個種程度的悟都已經步入修行之途，都可以在瑜伽師地論中找到相應的指導。至於無心修道的普通人，也可以從前兩地裡面找到對於自己身心透徹明白分析，更 ...
五識身相應地、意地，是普通人的境界，有尋有伺地以上是一步一步修行的境界，這部論就是教人從凡夫到成佛的詳細教科書。哪里只是給悟的人看的？沒有調查就沒有發言權啊。自己有錯誤的認識是小，給別人灌輸錯誤的觀念是大啊。 ...
禪宗號稱不立語言文字，卻流傳下來那麼多語錄，為甚麽？名相是指示給你看實相的。不通過名相直接就懂實相的人有幾個？語言文字也是大乘十菠蘿蜜之一啊。懂了可以胚一聲說是乾矢橛，不懂不可輕視啊。佛言勤學五明，為甚麽我們現在連五明中最根本的內明都不肯好好學習呢？不要說話唯識之不傳，現在流行的 ...