阿康
注册：2003-05-21 18:54:34
正五品下:朝议大夫|宁远将军
正五品下:朝议大夫|宁远将军
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家园
当然他会从政治上考虑问题。 其实普通人也不会完全从道德上考虑问题，很多时候多数人都会从利益上考虑问题。 而之所以人会在很多时候遵守道德规范，也是因为道德规范与长期利益有相当重合的部分。 我想说的是，道德之所以形成，很多本身就是厉害使然，当然，遵守道德规范更多的时 ...
如果这个国家把这种制度奉为长期国策，你有一个聪明可人的女儿，不论你是王公贵族，还是寻常百姓，你愿不愿意把自己的女儿嫁入皇家？ 你若是外国君主，有两个敌对的国家争相与你结盟，你愿不愿意把女儿嫁给这个国家的国王为妻？ ...
很多时候会涉及另外一个家族，如果长期奉为政策，还会影响一个国家与他国的结盟关系，影响大臣，贵族和皇家的关系，一个王朝的维护，也同所有于皇族有共同厉害关系的家族有关吧，这个群体一般情况下会包括外戚吧，甚至还会影响后代帝王的素质。 ...
甚至形成什么样的道德规范，本身就是长期的利害使然。 封建帝王的道德，当然会和一般民众会有所不同，但是他们也会有道德规范的。 为什么后代帝王不再干立储杀母这种行之有效的事情了呢？ 或者因为他们愚蠢， 或者他们考虑纯粹的道德重于政治上的利害 或者道德规范的遵守， ...
杀掉所有兄弟姐妹，杀掉所有子女的情况还是不多见吧？ 政治，道德本来就是不可分的，世界是普遍联系的啊。
他受到外族势力，内部潜在造反的势力，在继位之前， 与他有相似继承权力的制约。
这篇文章是受“西氏”里面讨论的启发所写。具体就是讨论汉武帝立太子后，曾杀掉他的母亲，这是否是有远见的做法？北魏的政策是凡立太子，都要杀掉他们的母亲，以防太后主政，外戚祸乱朝廷，这是否是一钟有益的政策？ 肯定的观点认为这种方式虽然残忍，但是能有效防止外戚乱政，值得肯定，后代帝 ...
做领导的，有的时候不得不媚着良心杀有功，衷心的部属，但是如果老是这么做，渐渐地就不会有人替你卖命。 同样，如果不分青红皂白杀太子的母亲，那么一个奉行这样政策的部落，国家，在使用和亲，婚姻的方式来实现结盟时就会不太可行，这样的国度在同其他民族的竞争中就可能处于劣势，大臣，贵族 ...
从个别的事件和从历史的长河看很多东西是不一样的， 就同我上面说的，有些东西，作为生死存亡之际的抉择和作为长期稳定而理所当然的制度也是不一样的。 道德也是历史的一部分，人类的道德规范也是在历史发展的进程中形成的，所以形成这样，那样的规范也自有他的内在原因和规律所在。 ...
走向比较“文明”的社会，我觉得这不是因为上帝要人类潜心向善，而是比较温和，文明，比较符合道德的方式，在多数情况下有利于内部的合作，减少内部的纷争，维护安定团结的局面 说起来，既然有汉武帝的例子，有北魏的正例和反例，为什么后代帝王不仿效汉武帝和北魏的例子呢，他们绝不是因为愚蠢 ...
而且很多东西容易断章取义的，这里有后来张学良的口述历史作者写的文章： 张学良口述历史对蒋介石没有一句好话么？ 作为张学良将军口述历史的工作者──我不能无言〔毅荻史事新探〕 [url]http://www.cchere.com/ccbbs/Announce/Annou ...
这种定义是否“正确”可以商戳，是否伤了大伙的和气也是可以商量考虑的地方，但这是言论自由最基本的体现，任兄反感是可以理解，我还反感动不动把别人定义成为剥削者呢? 这世界上真有多少不劳而获的剥削者？ 这里也没有任何人不准别人谈论“反对民主自由”的言论，但你可以反对民主自由，别人 ...
民主主义和民族主义的缺陷在不同的地方，我觉得虎子批评的民族主义上瘾，“精神鸦片”之说恰如其分，你照猫画虎，批评“民主自由”没有说到点子上。 你不能怪我双重标准，因为你的标题就是“搞自由民主不是吸鸦片，而是吸毒”，虎子至少没有说“民族主义是精神鸦片”。 ...
当一个国家内部因为种种矛盾分崩离析，各自为政的时候，即使国家很大，人民很多，也能够比较容易地被看起来小得多的外力所击败，明亡于清就是很好的例子。 同样，当一个国家动荡，不团结，不同势力相互为敌的时候，外力的介入，即使对中国这样的大国，也可能起到关键性作用。 ...