主题：【转帖】确保台湾在中国 徐慧君 -- 群众演员

第一节 “台独”忤逆中国人民的意志

　　中国，“横有八荒，纵有千古”的中国。五千年文明，生生不息，一脉相承。曾经是东方神话，曾经傲然于世。

　　五百年前，中国曾经是世界上唯一的超级大国。当许多欧洲人还住在草棚里、处于刀耕火种时期的时候，中国已经是全球最大的经济和军事强国。四大发明，名闻天下，丝绸之路，享誉世界。曾几何时，欧洲的王公贵族因为拥有一件精美的中国丝绸而身价倍增。

　　由今上溯到百多年，是中华民族阅尽苦难，受尽屈辱的历史，中国倍受欺凌，历尽苦难，饱经沧桑，满目疮痍，民不聊生。

　　一部中国近代史，充满中国人的血和泪。自鸦片战争虎门炮台陷落的硝烟散去，大清帝国便开始了屈辱的岁月，先后被迫割让香港和九龙以及澳门给蕞尔小国英国和葡萄牙，北方领土一百六十多万平方公里给俄国。甲午战后又被迫先割辽东半岛，后改割台湾给日本。

　　一八九四年(清光绪二十年)，日本发动侵略中国的“甲午战争”。翌年，清政府战败 ，在日本威迫下签订丧权辱国的《马关条约》，割让台湾。消息传来，举国同愤。在北京会试的包括台湾在内的十八省千余举人“公车上书”，反对割台。在海峡的另一边，台湾全省“哭声震天” ，鸣锣罢市，协理台湾军务的清军将领刘永福等和台湾同胞一起，与占领台湾的日军拼死 搏斗。中国大陆东南各地居民为支援这一斗争，或捐输饷银，或结队赴台，反抗日本侵略 。在日本侵占台湾期间，台湾同胞一直坚持英勇不屈的斗争。初期，他们组织义军，进行 武装游击抵抗，前后达七年之久。继而，在辛亥革命推翻清政府后，他们又汇同大陆同胞 一道，先后发起十余次武装起义。及至本世纪二十和三十年代，岛内反抗日本殖民统治的群众运动更加波澜壮阔，席卷台湾南北。

　　甲午海战之败，对中国人来说，是一次极为惨痛的打击。中国的民族自尊受创之深，非言语所能形容。

　　台湾是中国被日本侵略者用武力强行肢解的躯体的一部分。生离死别，情何以堪！“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”的诗句，写下当时中国人对台湾被割让所感受到的撕心裂肺般的痛苦。

　　甲午战败，台湾失落在外，使中国人心头从此更有着挥之不去的悲愤。“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”？这一民族重创，激发了中国人开始前仆后继地变革图强。中国历史开始急转直下，迭连爆发戊戌维新、庚子之变、辛亥革命等重大事件。

　　“九一八事变”和随后的“芦沟桥事变”，其实都是甲午年间战火的延烧。中国终于被逼到了亡国灭种的生死关头，不得不以几千万同胞的伤亡，几百万平方公里锦绣河山的破碎为代价，来和日本侵略者作殊死的搏斗。

一九三七年，中国政府在《中国对日宣战布告》 中明确昭告中外：所有一切条约、协定、合同有涉及中日关系者，一律废止。《马关条约 》自属废止之列。这一布告并郑重宣布：中国将“收复台湾、澎湖、东北四省土地”。中国人民经过八年艰苦的抗日战争，于一九四五年取得了最后的胜利，台湾终于结束了漫长的殖民统治，台湾同胞鸣放鞭炮，欢欣鼓舞，祭告祖先，庆祝回归祖国怀抱的伟大胜利。

中国人民的抗日战争是世界反法西斯斗争的一部分发， 得到了世界人民的广泛支持。在第二次世界大战中，为了反对德、日、意法西斯轴心国， 中国与美国、苏联、英国、法国等结成同盟国。一九四三年十二月一日，中、美、英三国 签署的《开罗宣言》指出：“三国之宗旨，在剥夺日本自一九一四年第一次世界大战开始 以后在太平洋所夺得或占领之一切岛屿，在使日本所窃取於中国之土地，例如满洲、台湾 、澎湖列岛等，归还中国。”一九四五年七月二十六日，中、美、英三国签署(后苏联参加 )的《波茨坦公告》又重申：“开罗宣言之条件必将实施。”同年八月十五日，日本宣布投 降，《日本投降条款》规定：“兹接受中美英三国共同签署的、后来又有苏联参加的一九 四五年七月二十六日的波茨坦公告中的条款。”十月二十五日，同盟国中国战区台湾省受 降仪式於台北举行，受降主官代表中国政府宣告：自即日起，台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下。至此，台湾、澎湖重归于中国主权管辖之下。

　　近代以来的中国历史是一部充满屈辱的历史，这与它所拥有的号称“五千年辉煌灿烂的历史”形成了鲜明的对照。这种情形给中国人――无论是普通民众还是社会精英心理上造成了严重挫伤和沉重压力。如果说五四运动主要是民族精英的动员，抗日战争则是全民族的总动员，面对日本军国主义的侵略和亡国的危险，一个整体仍属前现代的落后农业大国，众志成城，地无分南北，人无分长幼，在短时期内动员起全民的力量，集合起规模空前的数百万军队，与装备精良的日本侵略军进行了长达八年的苦战，最后在世界反法西斯联盟的有力支持下，终于取得了100 年来对外反侵略战争的第一次全面胜利。

　　抗日战争的胜利使得中国人民终于得以一扫百多年历史的屈辱，它极大地提高了中华民族的国际地位，极大地增强了中华民族的自信心和自豪感，曾几何时，毛泽东在天安门城楼上的名言“中国人民从此站起来了”，令多少中国人泪流满襟。

　　台湾是中国历史的一个悲惨的伤口。台湾和中国的近代史，和中国人的主权观念，民族尊严，有着太紧密的关联。在香港、澳门回归祖国后，统一台湾就成为21世纪最大的政治任务。

　　中国是一个具有5000年历史的文明古国，其间虽然历经盛衰荣辱，无数次改朝换代，但中华民族由于长期以来形成的强大凝聚力始终保持着一个中国。在华夏文化里，爱我中华一直就是传统的美德，大一统的文化已经成为国人的基因。不管在世界哪个地方，只要华夏儿女相逢，油然的乡情、亲情和同胞之情就使他们一见如故。中华民族历来最敬仰的是屈原、苏武、岳飞、文天祥等民族英雄，最痛恨的就是石敬瑭、秦烩、汪精卫之流的汉奸和卖国贼。

　　在中国人民心目中，民族英雄受万世景仰，千古留芳；卖国贼遭子孙唾弃，遗臭万年。君不见杭州西子湖畔跪立岳飞塑像前的秦烩乎。民族大义自在人心。

　　一位姓秦的后人曾经送给本家秦烩诗一首道： “自宋以后少名烩，我在汝前愧姓秦！”

　　中国立国数千年，治乱循环，遵循着罗贯中先生的名言，“天下大事，分久必合，合久必分”。分则乱，合则治；分为末世，合为盛世。请看五霸七雄是战乱末世，五胡乱华是战乱末世；秦汉一统是太平盛世，隋唐一统是太平盛世。五千年的中国历史已经证明：合久必分，分久必合，而合则是历史的主流，是中华民族的愿望。即使在分裂时代，仍以中华民族为主体管治，尊崇炎黄文化，维护华夏领土，纷争仅属兄弟阋墙。

　　世界历史上有过四大文明古国：中国、古印度、古埃及、古罗马。随着岁月的流失，除了中国以外，其他三个都灭亡了。只有中国，经过五千年历史，发展到今天。中国自宋朝以后就再也没有分裂过。深远、浓厚的中华文明对中国有非常大的凝聚力。

　　有史以来，在中国这块土地上，无论哪个政治势力，哪个民族势力，在他们得势的时候，无不把统一中国做为他们的最高政治目标，绝不甘心划地自限，永久分裂。一统天下，可以说是中华文化的一个显性基因。譬如三国时期，曹操挟天子以令诸侯，是要统一全国的；刘备想复兴汉室还于旧都，是要统一全国的；孙权坐断东南战未休，何尝不是要统一全国的。

　　从历史上看(例如500 年之后)，中华人民共和国和中华民国都曾代表过中国。她们也都逃脱不了中国历史上的合久必分分久必合的历史规律。无论怎样，中国人民赖以生存的这块土地不会因为改个什么国名而大不同。

　　国共斗争几十年，血海深仇，不共戴天，然而，在事关国家主权与领土完整的事情上，双方的立场又惊人地一致。

　　1974年元旦，南越派军舰闯入西沙。蒋介石激烈拍案：娘希匹。如果中共不出兵，我即出兵。当即指示台“外交”部门“发表中国领土不容侵犯”的声明。中国与南越的海上之战爆发后，西沙海军要求增兵，邓小平请示，毛泽东同意，并特别强调“直接走”！以前为避免国共不必要的磨擦，中共海军军舰在东海南海间的往来调动都绕道台湾东南的公海，穿越巴士底海峡。但此次4艘导弹护卫舰却鲜明地站在东引岛一侧，准备通过。午后正坐在安乐椅上闭目养神的蒋介石听了这个报告，不由一顿，后不假思索地幽幽一言，“西沙战事紧哪!”当晚，国民党军打开探照灯，中共舰只顺利通过。[78]

　　五十多年前国共内战的结果，形成今日的两岸对峙。两岸一家，却天涯隔断，五十年骨肉难聚、望穿秋水水化泪，两岸写就了一首感天撼地泪迹斑斑的民族长恨歌。

　　多少人遥望故乡梦断肠，骨肉难聚泪行行；多少家庭散失难聚、离恨黄泉。老同盟会员吴稚晖死时遗嘱将其葬在金门附近海域以贴近大陆。长期担任国民党政府“监察院院长”的于右任老先生，孤独无依，深念大陆的妻子儿女，无以释怀，抑郁苦闷，于1964年11月逝于台北。病中写下三章哀歌堪为人间离情绝唱：

　　葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，有国殇。

　　李宗仁逝世前给毛泽东、周恩来写信言：“在我快要离开人世的最后一刻，我还深以留在台湾和海外的国民党人和一切爱国的知识分子的前途为念。”张治中逝前遗嘱：“二十年来，我所念念不忘的是解放台湾这一片祖国的神圣领土。”……

　　张学良“九?一八”事变后便再未回故乡，1946年末，他被秘密押到台湾。对为民族团结国共携手献出全部的张学良将军来说，人生的三分之一是在乡愁中度过的。蒋介石逝后，他去金门参观，用高倍望远镜贪婪地眺望大陆，激动得几天难眠，他对美国记者说：“我还是想我自个的大陆故乡”，“我非常希望和平统一，这是我最大的希望。”[79]

　　一九九○年六月，张学良先生九秩大寿，其旧部吕正操将军致电祝贺 ： “先生爱国爱民，坚贞不渝，大义凛然，天人共鉴”。张学良特选其旧作《 谒延平词》手书回赠。“孽子孤臣一稚儒，填膺大义抗强胡；丰功岂在尊明朔，确保台湾在版图”。明白告诉世人，郑成功的丰功在于赶走了外国侵略者，确保了宝岛台湾永在祖国版图。[80]

　　毛泽东再造了中国，但没有能实现两岸统一。“台湾问题需要时间，也需要等到下一代解决。”邓小平又何尝不感到无奈。

　　统一台湾，这是历史的遗嘱，是所有为中国统一而奋斗终生的人们的临终嘱望，是民族血泪写就的心愿。

　　对中国人民来说，台湾回归祖国是中国自1840年鸦片战争以来祖祖辈辈前赴后继驱逐列强在华势力、争取民族自主所未竟的事业。历史上，中国对台湾所拥有的主权是无可争辩的，也没有人能否认台湾人民在种族和文化上的华夏特征。同时，在中国人民看来，台湾往往是列强侵略、欺凌和掠夺中国的第一站，欧洲、日本和美国的侵略者都曾觊觎、染指或实际占领过这块宝岛。台海两岸的分离自是中国内战的后遗症，但也是列强侵略和干涉中国的后果。没有日本强占台湾五十年，两岸今天不会存在这么巨大的隔阂；没有当年美国的军事阻挠和封锁，台海分离的局面很可能根本就不会出现，即便出现了也不会延续。进一步讲，直接导致台海分离的中国内战之所以发生，帝国主义列强也是脱不了干系的。正是列强长达一个世纪的百般侵略、干涉、瓜分、勒索甚至占领导致了中国的积弱状态，引发和激化了中国社会的各种矛盾，最后演变为军阀混战、天下大乱、连年内战的灾难。

　　基于这样的历史认知，中国人民把尚在游离中的台湾看作是中华民族争取自主和独立大业尚未完成的象征。一九四九年，毛泽东在宣告中华人民共和国成立了后的第一句话即是“中国人民从此站起来了。”中国人民是不是真地站起来了，台湾是块试金石。[81]

　　对中国人民来说，祖国统一是当前最大的民心，最大的民意。“民心不可侮，民意不可违”。13亿中国人民绝对不能容忍台湾从祖国分离出去。

　　维护中华民族的团结和统一，是所有的中国政治力量都要服从的大道理。任何一个政府和个人，不管是什么原因，只要破坏国土的完整，就会受到历史正义的审判。

　　晚清权倾一时的李鸿章，曾把满清皇朝比作一座“破屋”，将自己比作“裱糊匠”，好像他很无奈。

　　但是他参加了割让台湾的《马关条约》签订，这不是“裱”补屋子的问题，而是拆卖祖宗的“房子”，他的历史地位只能是不齿于中华民族的投降派，当然要承担卖国的历史责任。

　　国家统一，在中国历史上是至高无上的基本原则。

　　世界上有少数人总希望中国分裂，他们或是不愿意中国强大，或者是不喜欢中共政权，把中国和它划上了等号；也有的是不了解中国的情况，以为中国这个庞然大物，完全是用强权不合理地拼凑和维系起来的。

　　中国历史由于社会地理环境等原因一直是以汉族为主容纳多族的大一统国家，与西方的罗马帝国衰亡后的从单元至多元化明显不同。

　　中国文明传承五千年，自有其不可遏抑的生命力。任何横逆势力都无法扼杀她。要中国放弃大一统是违背中国本身文化特点和社会发展规律。印度是比我国生产力还落后的多民族国家，最大民族印地族只占40%多一点，但印度镇压分裂势力毫不手软；作为一个反例，苏联崩溃后俄罗斯的惨状人人皆知。而中国的民族问题远比前苏联和印度少得多，民族的凝聚力也比印度大得多。

　　在枫华圆（ＦＨＹ０００３Ａ）上曾经有缅甸华侨发出的肺腑之言：“即使中共有千错万错，但内除国贼，外抗强权，复兴中华，天下大同是中华民族的共同要求，也是孙中山先生与千千万万革命志士的遗志与理想。谁执行它，谁就会得到海内外中华民族坚定不移，万众一心地拥护的。”[82]

　　中国政府强硬的反“台独”立场背后其实有着深刻的历史和现实原因，与中华民族的根本利益息息相关。

　　朱槠基总理在2000年台湾总统选举前，声色俱厉发出警告，许多台湾人把它当吓唬人的耳边风，他对“台独”的警告，大家可说耳熟能详，但其中一句，“你们不懂中国历史”，却值得台湾人民和世界各国人民再三思量。

　　在中国，包括在国外，民生从来不是无根之水，历史的经验告诉我们，民生往往在其它因素造成的困境面前妥协，尤其是文化因素。中国历史上经过多次分裂，每次分裂后，割据的各方不管出于什么目的，必有一方甚至多方寻求统一之路，从而赢得道义上的支持，这种道义是中国文化中一个重要组成，他表面上忽略了民生的现实要求，实际在长远的角度维护了民族的统一，进而为民族发展奠定更广阔的空间。三国时的魏、蜀、吴都自认为继承大统，最终统一为晋，期间社会动荡，百姓涂炭。宋统一中国过程中，面对南方割据政权的委屈求全，仍然毫不留情地打杀过江，没有谁去顾及江南百姓的安居乐业而停止统一进程，更不会有人同情李后主的“故国不堪回首月明中”。历史并不会因为统一天下的人曾经残酷杀戮而对他的评价有所降低，盖因在此种文化氛围中，他占据了道义的高点。

　　台湾的问题也在于此，大陆统一的诉求是站在文化道义的高点上的，而不是政治制度之上，因此他赢得大陆人的普遍赞同，大陆政府一再宣称统一，固然有实力做后盾，实际上是有更广泛的文化传统和民意基础的，无论谁掌握大陆政权，都不可能允许台湾独立的――即使陈水扁是大陆最高领袖也不能例外。

　　大陆人民不让台湾独立并不是觊觎台湾人民的财富，也不是破坏台湾的民主，至少在潜意识上，中国人把维护祖国统一当成是反抗列强，复兴中华的百年斗争的继续。

　　由于台湾没有统一，中国动辄受西方大国的讹诈，甚至受南美香蕉小国和非洲蕞尔小国的戏弄。

　　从历史说，上至三国，下至郑成功、施琅，台湾与中国早已骨血相连，割之则俱痛，裂之则俱苦。因此，任何势力挑战台湾的中国领土地位都毋宁是挑战中国人民对自己在世界民族之林中已经站起来了的信念。挑战中国对台湾的主权无异于挑战中华民族站起来的意志。这就是中共领导人一再讲“站起来了的中国人民”决不允许把台湾分裂出去的真正涵意。

　　1919年在巴黎和会上，列强要把德国在中国山东的权益转让给日本，中国政府态度软弱，北京爆发了空前规模的五四运动。1931年日本制造“九?一八”事变后，蒋介石不抵抗，东三省很快沦入敌手，引发了全国民众的公愤和抗议。这是遭受百年国耻的中国老百姓，保护国土完整的正义激情。以此推想，现在的中国怎么能允许“台独”？不管是哪一届中国政府都不能容忍台湾独立，否则，就一定会受到中国老百姓和史家的遣责。

　　共产主义的中国不能容忍“台独”，市场经济条件下的中国也决不能容忍“台独”。正在崛起的中国的民众，更难以承受再次在炮舰政策威逼下放弃自己的主权和民族利益。

　　美国舆论界的有些人声称中国武力犯台将严重危害美国的国家利益，但没有人好好分析一下把台湾从中国永久分割除去是否损害中国的民族利益。要看到，不仅中国的民族感情不允许“台独”，中国的民族利益更不允许“台独”。[83]

　　由于中国的历史、国情和民众心理与前苏联不同，在中国，任何一种政治力量和个人，都不会也不可能像叶利钦等人那样宣布国家解体。相反，统一问题可能成为凝聚人心和争取国内民众支持率的一个重要工具。

　　两岸的分裂及其延续,，其主导因素是近百年来中日、中美势力在太平洋西岸的较量，舍此，并无其他根本的内在因素。前五十年日本害台湾损中国，后五十年美国挟台湾胁中国。中国的利益被宰割、被危害。中国理当奋起抗争，捍卫中国的国家利益，守护全球华人的精神家园。也因此，国家分裂便成为全体中国人民、全球华人的心头大恨。如果不谋划统一、克服分裂，我们将愧对列祖列宗，遗祸子孙后代。

　　“得人心者得天下”，这是颠扑不破的真理。台湾自古便是中国神圣不可分割的一部分，浸透着中国历代先民拓荒经营的汗血，在法律上为国际社会所公认，这是一个不争的事实，中国至今一分为二，令多少志士仁人仰天长啸。这种状态一 天不结束，中华民族所蒙受的创伤就一天不能愈合，中国人民为维护国家统一和领土完整 的斗争也一天不会结束。实现国家的统一，是普天之下绝大多数中国人的民意。

　　现代国家的基本特征已经演绎为：强力 + 同意，即现代国家在保持传统国家的暴力特征的同时，增加了契约和社会同意的特征。由此，国家政权、执政党的政治合理性也发生了根本性的改变。过去掌握了国家机器、拥有了暴力，即可以成为社会的统治者，而在现代条件下这就远远不够了。现代的国家政权、执政党的政治合理性还需要建立在获得社会的“同意”基础上。[84]

　　套用“三个代表”的话说，中国共产党要坐稳执政党的位置，就必须顺天应人，尊重13亿中国人的历史感情和意愿，肩负起对中华民族的不可推诿的历史责任，也唯有如此，中国共产党才能“长治久安”。

　　中国的统一大业，将极大地改变亚太地区乃至全球的地缘政治格局。在统一台湾的过程中，肯定会遇到各种各样的困难，世界各国，包括中国周边的大小国家，出于各自的现实利害考虑，将各有各的打算，外部势力的干涉是难免的。

　　和平统一台湾，实为中国之福，也是世界之大幸。万不得已动用武力对海峡两岸来说，都是一场灾难。两岸一旦火并，将不乏坐山观虎斗的，趁机浑水摸鱼的，甚至落井下石的。

　　然而，台湾事关中国人的主权观念和民族尊严，事关中国人的生存与发展之根本（未来中国的希望无疑在台湾与南海方向），中华民族的根本利益要求我们无论付出多大代价，也一定要统一台湾。

　　如果今天台湾舍中国而去，两岸中国人首先将无以面对八年浴血抗战中为国捐躯的几百万国共将士和3千多万死难的同胞。台湾问题，是严肃的民族大义和国家利益问题，放在任何一个大陆领导人的手里，都能被掂出分量来。

　　今天的时事，明天的历史。对于饱受儒家传统文化浸淫的中国政治精英来说，其人生的最大价值在于“立事”。从领袖的历史定位看，康熙与慈熙正好代表了坐标的两极。

　　简单地说，谁有能力治愈这个伤口（收回台湾），谁就会成为中华民族的千古功臣，名垂青史；无论谁因为什么原因而让台湾舍中国而去，就会成为中华民族的千古罪人，遗臭万年，背上另一个李鸿章的骂名。

　　这是历史的潮流，是众望所归。人心向背将决定中国的前途。