主题：略论我们对伊斯兰教应持的态度——回江城孤舟兄 -- 镭射

我无意多作争论。只想总结性的说一句，阁下和我观察问题的角度是不同的。

比如说，我认为阿拉伯各国中世俗政党执政的国家根本不止伊拉克和叙利亚，阿拉伯国家有22个，埃及、黎巴嫩、利比亚、苏丹、也门等等无不是现代政治制度，社会风气也很世俗化。相反，如海湾六国那样政教合一的国家才是特例。而您却认为不是。

我认为对伊斯兰教与阿拉伯人应该用历史辨证法，客观的评判其地位和作用，而您认为我没作到。

我认为“阿拉伯帝国对异教徒的态度比中世纪欧洲宽松”，可你认为不是。那好，伊斯兰教和基督教都是闪族一神教信仰的分支，阿拉伯帝国内允许基督教徒的存在以及保证其信仰自由，可难道中世纪的欧洲允许穆斯林的存在并保证其信仰自由？你说《伟嘎耶教法经》规定阿拉伯人不允许叛教和信仰佛教，那请问中世纪时哪个欧洲国家允许其臣民叛教或改信其他宗教的？

我认为在许多人对阿拉伯以及伊斯兰除了知道石油、自杀性爆炸、伊拉克和巴勒斯坦等几个名词外，对其历史上的辉煌和地位一无所知时，为他们补补课，说说阿拉伯人的好话并无不可，就如这里也有一直在为佛教和佛学说好话的一般，只要这好话有历史依据即可。这不是误导，而是回归历史的本来面目。伊斯兰教如果真是那么不宽容、不知变通的，它也不能发展成今日的规模，成为一种世界性宗教。

关于民族问题，我是坚信以和为贵的，非但尊重国内少数民族的合法宗教信仰，而且认为在与少数民族交往时，应该以中华民族整体利益为出发点，求同存异，而非刻意宣传各民族间历史与现实中的矛盾。这不是什么政治正确的大帽子，而是我一以贯之的主题思想。像上次我在阎崇年事件中的表态，便是如此。

写文章可以争辩，我也欢迎不同意见的存在。您无论何时如果觉得我的文章中有什么问题，尽管提出来。但就此问题的进一步讨论，我希望就此打住，因为双方的立场早已经预先设定，像一场辩论赛中的正反双方，这样的辩论是没可能辩出结果的。请给我时间和精力去写其他的，与伊斯兰教无关的贴子，谢谢。