主题：春秋左传注读后11左传中的车战00 -- 桥上

子驷背盟5

————————————————————

《襄十一年经》：

公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐-世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑，会于萧鱼。（（p 0985）（09110008））

公至自会。（（p 0985）（09110009））

楚执郑行人良霄。（（p 0986）（09110010））

《襄十一年传》：

九月，诸侯悉师以复伐郑，郑人使良霄、大宰石

我的粗译：

到这年九月，各家诸侯又全军出动再次进攻郑国。郑人于是就派了良霄（伯有）和大宰石

《襄十一年传》：

诸侯之师观兵于郑东门。郑人使王子伯骈行成。甲戌，晋-赵武入盟郑伯。冬十月丁亥，郑-子展出盟晋侯。十二月戊寅，会于萧鱼。庚辰，赦郑囚，皆礼而归之；纳斥候；禁侵掠。晋侯使叔肸告于诸侯。公使臧孙纥对曰：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨，苟有以藉手，鲜不赦宥。寡君闻命矣。”（（p 0991）（09110502））

我的粗译：

诸侯之师又在郑国的东门阅兵。郑人于是派出王子伯骈向各家诸侯求和。甲戌这天，晋国的赵武进入郑国与郑简公一同盟誓，冬十月丁亥这天，郑国的子展出城与晋悼公一同盟誓。到十二月戊寅这天，各家诸侯在“萧鱼”会面，庚辰这天，释放被抓的郑方人员，好好招待了一番，然后让他们回归郑国。把派出的侦察部队都收拢回来，下令禁止侵犯人家、抢掠财物。晋悼公还派叔肸（即羊舌肸，多称叔向）向各家诸侯通报上述决定，我们鲁国的主上（鲁襄公）让臧孙纥答复这个通告道：“所有我们这些同盟的国家，要是小国有了罪，大国自然会讨伐，但凡能原谅的，大国也都会原谅。寡君已经明白主上的意图了。”

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：“萧鱼，据江永《考实》，当在许昌市。”萧鱼推测位置为：东经113.9，北纬34.0（许昌附近）。

王子伯骈上面出现过。此人在《左传》中只出现过这两次。

从甲戌到庚辰共67天。下面是这67天干支纪日的序列，这一段《左传》中出现过的四天标为红色，注意，从“子展出盟晋侯”到“会于萧鱼”竟需要五十天，恐怕是需要有一个讨价还价、平衡各方利益的过程：

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。

————————————————————

《襄十一年传》：

郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲；广车、軘车淳十五乘(shèng)，甲兵备，凡兵车百乘(shèng)；歌钟二肆，及其镈、磬；女乐二八。（（p 0991）（09110503））

我的粗译：

郑国献给晋悼公三位乐师：师悝、师触、师蠲；还有用于进攻和防守的战车各十五乘，配备了所有的武器，各种兵车一共一百乘；以及两架歌钟，还有相应的镈和磬；再加上女乐二八。

一些补充：

鐘《汉语大字典》：古代的一种打击乐器，中空，用铜或铁制成。悬挂在架上用锤叩击发音。鐘的形制，从商钲衍变而来，开始用手持而击，故柄在下而口在上；后悬之于野，以槌击之，故甬在上而口在下。也作“锺”。《说文金部》：“鐘，乐鐘也。”

镈《汉语大字典》：古代乐器。青铜制。形似鐘而口缘平，有钮，单独悬挂，以槌叩之而鸣。……郑玄注：“镈，如鐘而大。”……小钟。《国语周语下》：“细钧有鐘无镈，昭其大也。”韦昭注：“鐘，大鐘；镈，小钟也。”

我意和所谓“歌钟”相比，“镈”还是相对较大的，当然形制亦有不同，主要是口缘平。

磬是石制的乐器，形状奇特，挂起来有点像房子的侧面，出自《左传》的成语“室如县罄”（即室如悬磬，shǐ rú xuán qìng）（《僖二十六年传》（p 0439）（05260302））（046）据认为就是取磬的形状来形容房子里空空如也。

下面是《春秋左传注》初版中所附的鐘镈磬等器物的线描示意图，由李缙云先生绘制：

下面是新郑郑韩故城遗址春秋时郑国祭祀乐器坑出土的四个镈钟（前面大的）以及二十个编钟（图截自网上），这些镈和钟使用的时间与这里的“襄十一年”约略同时。同样的乐器组合在附近共出土了十一套，只有一套是十个编钟（此数据出自《郑国青铜礼乐器祭祀坑相关问题讨论》：http://www.doc88.com/p-374483460008.html），可见这是当时的标准组合，这里的“歌钟二肆，及其镈”我觉得很可能也是这种组合：

杨伯峻先生还在此注“女乐二八”曰：“女乐谓能歌舞之美女。古乐舞八人为一列，谓之佾，二八即二佾。”

《襄十一年传》：

晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也；八年之中，九合诸侯，诸侯无慝(tè)，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也。《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国、同福禄、来远人，所谓乐也。《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。敢以此规。”公曰：“子之教，敢不承命！抑微子，寡人无以待戎，不能济河。夫赏，国之典也，藏在盟府，不可废也。子其受之！”魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。（（p 0993）（09110504））

我的粗译：

晋悼公把郑国献来的一半乐器赏给了魏绛，对他说：“先生教给寡人如何与各路戎狄搞好关系，如何维护所有华族的秩序，八年之中，九合诸侯，就像‘乐’合奏起来一样，没有不和谐的地方，请先生和我一起‘乐’吧。”魏绛推辞说：“能与各路戎狄搞好关系，那是国家的福分，八年之中，九合诸侯，各家诸侯全都顺从我们，那是主上有神灵保佑，也是几位重臣的功劳，哪有臣下的份呢？只是臣下还是希望主上能安其乐而思其终。《诗》里边说了：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸(yōu)同。便蕃(biàn fān数也)左右，亦是帅从。’用‘乐’来维护德行，用‘义’来实行善举，用‘礼’来规范行为，用‘信’来保持忠诚，用‘仁’来砥砺自身；然后就能成为国家的基石，分享福和禄，吸引更多远方的人归顺我们；这就是所谓‘乐’啊！《书》里边也说：‘居安思危。’思则有备，有备无患。臣下斗胆，以此规劝主上。”晋悼公说：“先生的教训，我怎么敢不听呢！要不是先生，我就不知该怎样对待戎人，也就没办法管‘河’那边的事。赏赐，是国家的仪典，所有的赏赐都会记录下来收藏进盟府，怎么能不要呢？先生一定要收下！”自此以后，魏绛家就有了金石之乐，这就是“礼”。

一些补充：

魏绛在七年前曾劝晋悼公与戎狄搞好关系，不要迷恋田猎，见《襄四年传》（（p 0935）（09040701））。

当时无论是音乐的‘乐’还是快乐的‘乐’大概读音是一样的。

杨伯峻先生注此“八年之中”曰：

自襄四年和戎至此八年（年头，当时人常这么用）。

又注此“九合诸侯”曰：

五年会于戚，一；又会于城棣救陈，二；七年会于鄬，三；八年会于邢丘，四；九年盟于戏，五；十年会于柤，六；又戍郑-虎牢，七；十一年同盟于亳城北，八；又会于萧鱼，九。《晋语七》作“于今八年，七合诸侯”，孔《疏》引孔晁说，“不数救陈及戍郑-虎牢，余为七也。”刘师培《古书疑义举例补》谓“九”为虚数，误。

这几句《诗》“乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从”出自《小雅鱼藻之什采菽四章》，文字略有差异：“维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。”我理解这里魏绛用此诗的大意是：能够“乐”的“君子”，就能够成为天子手下诸侯国的基石，与国君分享福和禄，这样的“君子”的手下，也会跟随“君子”行动。

杨伯峻先生在此“《书》曰：‘居安思危。’”处注曰：

杜《注》：“逸书。”王鸣盛《尚书后案》谓伪古文《周官》“居宠思危”本此《传》改“安”作“宠”。《逸周书程典篇》云：“于安思危，于始思终，于迩思备，于远思近，于老思行。不备，无违严戒。”惠士奇《补注》引此。梁履绳《左通补释》又云：“下《传》云‘思则有备，有备无患’，盖括《周书》之义。”但《程典》作于何时，殊难断定，《左传》作者亦未必得见，梁说仅资参考。《战国策楚策四》虞卿言“臣闻之《春秋》，于安思危，危则虑安”，亦不言《周书》。

总而言之，“居安思危”（jū ān sī wēi）这个成语是出自《左传》的。这一段《左传》中紧接着的另一句话“有备无患”（yǒu bèi wú huàn）也是后来的常用成语。

魏绛家要经过赏赐才能有金石之乐，也反映当时这些乐器非常贵重，更兼还是“礼器”，即使是大国的卿，也不能随便拥有。

————————————————————

《襄十二年经》：

夏，晋侯使士鲂来聘。（（p 0995）（09120003））

《襄十二年传》：

夏，晋-士鲂来聘，且拜师。（（p 0996）（09120201））

我的粗译：

下一年夏天，晋国的士鲂出使我国，除了正常的出访外，他的使命还包括请求我国派出军队前往助战。

一些补充：

当时各诸侯国之间的战争主要是“政治”的战争，所以需要尽可能多的诸侯国参加，倒未必真能增加战斗力，或者说真打起来反而会坏事，但当时这往往不在考虑之中。

《襄十二年经》：

冬，楚-公子贞帅师侵宋。（（p 0996）（09120005））

《襄十二年传》：

冬，楚-子囊、秦庶长无地伐宋，师于杨梁，以报晋之取郑也。（（p 0996）（09120401））

我的粗译：

这年冬天，楚国的令尹子囊和秦国的庶长无地一起讨伐宋国，部队进入了杨梁，以此报复晋国收服了郑国。

一些补充：

杨梁推测位置为：东经115.74，北纬34.25（商丘东南三十里）。

《襄十二年传》：

秦嬴归于楚。楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。（（p 0997）（09120701））

我的粗译：

秦嬴回娘家后返回了楚国，为此，楚国的司马子庚出访秦国，这是“礼”的要求。

《襄十二年经》：

公如晋。（（p 0996）（09120006））

《襄十二年传》：

公如晋朝，且拜士鲂之辱，礼也。（（p 0997）（09120601））

我的粗译：

也是这年冬天，襄公前往晋国朝见，这是对士鲂来访的回拜，也是“礼”的要求。

一些补充：

公是鲁襄公。

————————————————————

《襄十三年传》：

郑-良霄、大宰石

我的粗译：

下一年，郑国的良霄（伯有）和大宰石

一些补充：

良霄，良氏家族的家长，也属于“穆氏”，此人后来曾执政约一年，因“侈而愎”被杀，但也使得郑国长期动荡不安，这是楚人的算计成功了。石

————————————————————

《襄十五年传》：

郑-尉氏、司氏之乱，其余盗在宋。郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，以马四十乘(shèng)，与师茷、师慧。三月，公孙黑为质焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之。良司臣而逸之，托诸季武子，武子置诸卞。郑人醢之三人也。（（p 1023）（09150401））

师慧过宋朝，将私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“无人焉。”相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘(shèng)之相易淫乐之矇？必无人焉故也。”子罕闻之，固请而归之。（（p 1023）（09150402））

十二月，郑人夺堵狗之妻，而归诸范氏。（（p 1024）（09150901））

我的粗译：

郑国参加过尉氏、司氏叛乱的一些主犯逃亡在宋国，因为子西、伯有、子产都是卿，所以郑国以马四十乘，以及师茷、师慧贿赂宋人，要求引渡这些人。三月，郑国更派出公孙黑为质于宋国。于是宋国的司城子罕就把堵女父、尉翩、司齐交给了郑人，但子罕喜欢司臣，就私下把他放了，让他来投靠我们鲁国的季武子，武子把他安置在“卞”。那三个人则被郑人醢了。

被郑人送给宋人的师慧走过宋国的朝廷，忽然停下来要小便，为他引路的助手（相）告诉他：“这里是朝廷。”师慧说：“反正没人。”助手说：“这是朝廷，怎么会没人呢？”师慧说：“肯定没人。要是有人，怎么会用千乘之国的辅佐大臣换我们这些瞎子？肯定没人、才会这样。”子罕在旁边听到了，坚决请求郑国把师慧他们送了回去。

这年十二月，郑人又夺走堵狗的老婆，把她送回了娘家——晋国的范氏家。

一些补充：

子西、伯有、子产是在尉氏、司氏发动的西宫之乱中被害的执政大臣子驷、子国、子耳的儿子。

堵狗所在的堵家有好多人参加了叛乱，所以郑人抢先一步要切断堵家和晋国范氏的联系。当然恐怕也是借口堵家地位下降，配不上范氏的女儿。这也从某个角度反映了当时的家庭婚姻制度和道德习俗，范氏的女儿回娘家以后，应该不妨碍她另嫁个与堵狗地位差不多的人。

杨伯峻先生在此注曰：“卞，在今山东-泗水县东五十里。”卞推测位置为：东经117.50，北纬35.63（泉林卞桥）。

————————————————————

倒向晋国后，郑国还必须解决如何应对晋国的问题，在这个过程中，子产开始崭露头角，最终成为“穆氏”发展的高峰。