主题：《左传》人物事略39：卫元——奚而不丧 -- 桥上

《定十二年经》：

卫-公孟彄帅师伐曹。（（p 1585）（11120004））（131）

《定十二年传》：

十二年夏，卫-公孟彄伐曹，克郊。还，滑罗殿。未出，不退于列。其御曰：“殿而在列，其为无勇乎！”罗曰：“与其素厉，宁为无勇。”（（p 1586）（11120101））（131）

《定十三年经》：

卫-公孟彄帅师伐曹。（（p 1588）（11130004））（131）

我的粗译：

两年后，在我们定公十二年（公元前四九八年，周敬王二十二年，晋定公十四年，卫灵公三十七年，齐景公五十年，郑声公三年），夏天，卫国的卿公孟彄率兵进攻曹国，打下了“郊”，然后撤军。队伍还在曹国境内，应该由大夫滑罗（罗）断后，但他却跟着大队，没留在后面。为他驾车的人就问：“殿而在列，其为无勇乎！（本应断后却不离开大队，怕会被说成是胆小吧！）”，“罗”（滑罗）说：“与其素厉，宁为无勇。（与其一直这么紧张，不如让人认为胆小。）”。

一些补充：

据上面最后那条《春秋经》，公孟彄下年又一次率兵进攻了曹国。

杨伯峻先生注“卫-公孟彄帅师伐曹”曰：

杜《注》：“彄，孟絷子。”孔《疏》：“《世族谱》云：‘孟絷无子，灵公以其子彄为之后也。’为后则为其子。絷字公孟，故即以公孟为氏。”——桥：公孟彄也是卫灵公（卫侯-元）比较能干的儿子，后因支持大子蒯聩流亡齐国。

杨伯峻先生注“未出，不退于列”曰：

未出者，未出曹国边境也。则殿后之师应退列在其他部队之后，而罗不如此。

杨伯峻先生于此（其御曰：“殿而在列，其为无勇乎！”）注云：

滑罗之御者谓滑罗，断后之部队而在各部队行列之中，将认为无勇。

杨伯峻先生于此（罗曰：“与其素厉，宁为无勇。”）注云：

杜《注》：“素，空也。厉，猛也。”盖断后，意在敌兵追袭，掩护前进部队。滑罗知曹不敢追，则断后为徒猛。与其如此，宁被无勇之名。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

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《哀二年经》：

夏四月丙子，卫侯-元卒。（（p 1610）（12020002））（131）

《哀二年传》：

初，卫侯游于郊，子南仆。公曰：“余无子，将立女。”不对。他日又谓之，对曰：“郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。君命只辱。”（（p 1611）（12020201））（134、131）

夏，卫灵公卒。夫人曰：“命公子郢为大子，君命也。”对曰：“郢异于他子，且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄在。”乃立辄。（（p 1612）（12020202））（134、131）

《哀二年经》：

冬十月，葬卫灵公。（（p 1611）（12020006））（131）

我的粗译：

早先，卫侯（卫侯-元，卫灵公）出行到“郊”，由他一位庶子子南（公子郢）驾车，这位“公”（卫灵公，卫侯-元）说：“余无子，将立女。（我还没继承人，准备让你当。）”，子南不吱声。过两天他又提起，子南回复：“郢（子南，公子郢）不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。君命只辱。（我“郢”不足以承担社稷的责任，主上收回这个决定吧。朝堂上有主上的夫人，下面有卿、大夫、士这些国人，主上要坚持下令只会丢脸。）”。

到我们哀公二年（公元前四九三年，周敬王二十七年，晋定公十九年，卫灵公四十二年，齐景公五十五年，郑声公八年，宋景公二十四年），夏四月丙子那天（杨注：丙子，七日。），卫灵公去世了。夫人（南子）提出：“命公子郢（子南）为大子，君命也。（任命公子郢为大子，这是主上的遗命。）”，公子郢则回复：“郢异于他子，且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人（世子蒯聩，后来的卫庄公）之子辄在。（我“郢”赶不上别的儿子，再说主上就死在我手上，要有这个遗命，我“郢”肯定能听到。更别说还有流亡出去那人的儿子“辄”在。）”，于是立了卫灵公（卫侯-元）原来大子蒯聩的儿子“辄”（后来成为卫出公）。

一些补充：

杨伯峻先生注“子南仆”曰：

杜《注》：“子南，灵公子郢也。”《礼记?檀弓上》孔《疏》引《世本》亦云“灵公生昭子-郢”云云，则郢为灵公子无疑。姚鼐《补注》以下文有“公曰余无子”，乃谓“郢当是公庶弟”，不知灵公言“余无子”者，以太子-蒯聩出奔，无其他適子也。郢则庶子耳。仆，驾御。

杨伯峻先生注“余无子”曰：

阮芝生《拾遗》：“谓无良子也。此自古人恒语，如叔向云肸又无子是也。”此有理。然郢不贪君位，可云良子，此仅云无他適子耳。十七年《传》“将以杞姒之子非我为子”，杜《注》谓“为適子”，尤可证。

杨伯峻先生注“三揖在下”曰：

杜《注》：“三揖，卿、大夫、士。”孔《疏》“《周礼?司士》云：‘孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。’郑玄云：‘特揖，一一揖之。旅，众也，大夫爵同者，众揖之。三揖者，士有上、中、下。’”因王揖上士、中士、下士，士位低下，不敢受，皆逡遁避开，故王从旁揖之。

杨伯峻先生注“君命只辱”曰：

此言君不商之夫人与卿大夫而私命我为嗣位者，我受之，只辱君命耳。

杨伯峻先生注“郢异于他子”曰：

此意有二释，杜《注》：“言用意不同。”盖谓郢不欲居君位，以节操自高，吴季札所谓“守节”者也。竹添光鸿《会笺》云：“盖郢母贱，不敢自同于他子，故云异于他子耳。”

杜《注》“且君没于吾手，若有之，郢必闻之”云：“言当以临没为正。”

杨伯峻先生注“且亡人之子辄在”曰：

亡人指大子蒯聩。杜《注》：“辄，蒯聩之子出公也，灵公適孙。”

杨伯峻先生注“冬十月，葬卫灵公”曰：

无《传》。七月而葬，盖有晋师故。

下面是卫灵公与夫人的图片（[晉]顧愷之《列女仁智圖》——局部，宋摹本），出自《卫灵公让夫人南子会见旧情人的真相》：

下面是“子见南子”的图片，出自《中华文化—传记篇：孔子圣迹图《新修版》（036—070）》：

下面是《孔子圣迹图》中之一幅卫灵公与夫人南子同车出游令孔子跟随的石刻线图，图上居中车内左为卫灵公右为南子。图片出自《石刻丑次同车》：

下面是卫灵公墓的图片，出自《高青县唐坊镇卫灵公墓（62）》：

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卫灵公虽说是国君，但控制力十分有限，所以“奚而不丧”是个无意义的问题，照孔子的说法，“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅”，那些大夫把各种政务都瓜分了，卫灵公能管的只剩他自己家内部的事，怎么折腾对他们“国”都影响不大，所以才有“奚其丧”。