主题：《左传》人物事略41：吴札——守节者也 -- 桥上

《襄二十九年传》：

其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。（（p 1166）（09291304））（086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）这次正式出访，是来通报他们有了新国君。所以他又对齐国进行了正式访问，在那里他欣赏晏平仲（晏婴），就劝晏平仲说：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。（大人最好赶紧把自家采邑和掌握的权力都交出去，没采邑没权力，就不会惹来祸患。你们齐国的大权正要转移，不到转移完毕，祸患就停不下来。）”。晏子（晏平仲，晏婴）因为通过陈桓子（陈无宇）交出了采邑和权力，才躲过栾、高之难。

一些补充：

杨伯峻先生注“其出聘也，通嗣君也”曰：

嗣君，杜《注》以为馀祭，贾逵、服虔皆以为夷昧。此时馀祭立历四年，季札出使前馀祭已被杀，夷昧新立，则贾、服之说较可信。

杨伯峻先生注“故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难”曰：

栾、高之难见昭十年《传》。

《昭十年传》：

齐惠-栾、高-氏皆耆酒，信内，多怨，彊于陈、鲍-氏而恶之。（（p 1315）（10100201））（115）。

夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏。遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高-氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”遂伐虎门。（（p 1315）（10100202））（115）。

晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”公召之，而后入。公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。（（p 1316）（10100203））（102、115）。

晏子谓桓子：“必致诸公！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。（（p 1317）（10100204））（102、115）。

桓子召子山，私具幄(wò)幕、器用、从者之衣屦(jù)，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“《诗》云‘陈锡载周’，能施也。桓公是以霸。”公与桓子-莒(jǔ)之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。（（p 1317）（10100205））（137）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《襄二十九年传》：

聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”（（p 1166）（09291305））（111、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）接着正式访问了郑国，他与子产（公孙侨，国侨）会见，两人就像旧相识，他送子产缟带，子产拿出纻衣献他。然后他对子产建议：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。（郑国的执政傲慢，就要出事了，大权肯定会到大人手上。大人掌权，得严格守规矩。不然，郑国将败。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“与之缟带”曰：

缟音稿，白色生绢。带，大带，亦曰绅。

杨伯峻先生注“子产献纻衣焉”曰：

纻音伫，麻也。麻所织之衣曰纻衣，《郑世家》云“子产厚遇季子”，即此互相赠物乎。

杨伯峻先生注“郑之执政侈”曰：

执政指伯有。

伯有之事我在前面介绍过，您如有兴趣可移步《《左传》人物事略31附：伯有侈愎1/4》、《《左传》人物事略31附：伯有侈愎2/4》、《《左传》人物事略31附：伯有侈愎3/4》以及《《左传》人物事略31附：伯有侈愎4/4》。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《襄二十九年传》：

适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（（p 1166）（09291306））（085、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）还去了卫国，他欣赏那里的大夫蘧瑗（蘧伯玉）、史狗（史苟）、史鰌（史鱼）、公子荆、公叔发（公叔文子）和公子朝，于是说：“卫多君子，未有患也。（卫国有这么多真正的贵族，前途没问题。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也”曰：

蘧伯玉，其人也，《论语?宪问》所谓“欲寡其过而未能”，《淮南子?原道》所谓“年五十而知四十九年非”。杜《注》：“史朝之子文子。”鰌音秋。即史鱼，其人又见定十三年《传》、《论语?卫灵公》、《大戴礼?保傅》诸书。《论语?子路》载孔丘谓之善居室。杜《注》：“公叔文子。”《礼记?檀弓》、《论语?宪问》等书皆曾载其行事。非昭二十年《传》之公子朝，梁玉绳《史记志疑》疑为“公孙朝”之误。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《襄二十九年传》：

自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。（（p 1166）（09291307））（085、086）

我的粗译：

然后吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）从卫国前往晋国，途中，正准备进入“戚”休息，忽然听到“戚”传出钟声，他于是惊讶：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子（孙林父，孙文子）获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？（怪呀！我听人说过：“作乱不施恩，肯定会被杀。”，那位大人得罪了他主上才会到这儿，害怕还来不及，居然奏什么乐？那位大人盘踞这里，就像燕子把窝搭到帐篷上。眼下他主上还停在那儿没下葬，难道能奏乐吗？）”，于是他马上离开。而那位大人文子（孙林父，孙文子）听说这话以后，终身不听琴瑟。

一些补充：

杨伯峻先生注“自卫如晋，将宿于戚”曰：

季札盖由吴（今苏州市）先至曲阜，再至临淄。由临淄至今新郑县，北行至卫都帝丘，然后先北行经戚（今濮阳县北而稍东），再西行适晋。

杨伯峻先生注“辩而不德”曰：

梁履绳《补释》谓辨读为变，以臣逐君，非正也。既为变乱，而又不德。

杨伯峻先生注“君又在殡”曰：

此时献公卒而未葬。

杨伯峻先生注“文子闻之，终身不听琴瑟”曰：

杜《注》：“闻义能改。”琴瑟，乐之小者；钟鼓，乐之大者。此以小概大。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

《襄二十九年传》：

适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”（（p 1167）（09291308））（114、141、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）再到晋国，他欣赏那里的卿赵文子（赵武）、韩宣子（韩起）和魏献子（魏舒），感慨：“晋国其萃于三族乎！（晋国这是精华都集中在这三族了吧！）”。他还欣赏那里的大夫叔向，在将要离开时，他对叔向说：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。（大人您要努力啊！现在贵国的主上傲慢，但人才很多，下面的大夫又都很有势力，晋国政权将落入这些大夫手中。大人喜欢讲真话，得要考虑别惹上麻烦。）”。

一些补充：

下面是吴子使札来聘相关地点天地图地形图标注：

————————————————————

《哀十年传》：

冬，楚-子期伐陈，吴-延州来季子救陈，谓子期曰：“二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。”乃还。（（p 1656）（12100601））（109、086）

我的粗译：

五十九年后，我们哀公十年（公元前四八五年，周敬王三十五年，吴夫差十一年，晋定公二十七年，楚惠王四年，越句践十二年，陈闵公十七年），冬天，楚国司马子期（公子结）带兵进攻陈国，吴国派延州来季子带兵前往援救，结果他对子期喊话：“二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。（咱们的两位主上都不肯致力于广施恩惠，而打算靠武力征服诸侯，咱们“民”有什么罪过？请您让我撤走，这一来大人会因战胜而扬名，同时也能多施恩惠、稳定咱们“民”。）”，于是他径自把部队带了回去。

一些补充：

如果这位延州来季子仍是吴札（札，季札，公子札，延陵季子），那么，这就是他在《左传》中最后一次出现，他已经九十一岁了。

杜预《注》“冬，楚-子期伐陈”云：“陈即吴故。”

杨伯峻先生注“吴-延州来季子救陈”曰：

杜《注》：“季子，吴王-寿梦少子也。寿梦以襄十二年卒，至今七十七岁。寿梦卒，季子已能让国，年当十五六，至今盖九十余。”此延州来季子未必即季札本人，以近百岁老翁帅师，恐情理所难，或其子孙，仍受延、州来之封，故仍其称乎。本孔《疏》引孙毓说。

“楚”——“荆”——“鄀”推测位置为：东经112.38，北纬31.46（下鄀，钟祥-胡集镇东罗山遗址，鄀郢：庄二十至庄三十，定六年后）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

“延”——“延陵”（杨注：季子即季札，初封延陵，故《檀弓下》及《史记》屡称之为延陵季子，此称延，省称也。延陵今江苏-常州市。后加封州来，故此称延州来季子。），推测位置为：东经119.92，北纬31.71（延陵，武进淹城，有遗址，四重城三环濠，郭城、外城：椭圆；内城，子城：方；60万平方米；外城：周2500；内城：周1500；子城：500。春秋晚期）。

下面是武进淹城的GoogleEarth卫星影像：

“州来”——“蔡”——“下蔡”（杨注：蔡，国名，武王弟蔡叔度之后。此时都上蔡，今河南省-上蔡县西南附近有故蔡国城。故城长一〇四九〇米，略成南北长方形。平侯迁新蔡，今河南-新蔡县。昭侯迁州来，谓之下蔡，今安徽-凤台县。一九五五年五月曾在安徽-寿县发掘蔡侯墓，并出土有蔡侯钟、蔡侯盘及吴王光鑑等遗物（三种）。此地离凤台县极近，故蔡侯葬此。《史记》有《蔡世家》。宣公二十八年入春秋。春秋后二十一年，蔡侯-齊四年灭于楚。然据程恩泽《战国策地名考》及苏时学《爻山笔话》，战国时又复建国于今湖北-巴东县、建始县一带，更至楚宣王八年时，而蔡始亡。#州来，国名。详王夫之《稗疏》及雷学淇《介菴经说》卷七，今安徽-凤台县。吴卓信《汉书地理志补注》谓成七年，吴入州来，至昭四年，然丹城州来以备吴；迭属吴、楚。二十三年鸡父之战，楚师大奔，州来遂为吴所有，封季札于此，为延-州来。#杜《注》：“州来，楚邑。用大师焉曰灭。”王夫之《稗疏》云：“州来书‘入’，又书‘灭’，则其为国无疑。《前汉?地理志》：‘下蔡，故州来国。’”#《汉书?地理志》“汝南郡-新蔡县”，班固自注：“蔡平公自蔡徙此，後二世徙下蔡。”王先谦《补注》引钱坫云“吴迁昭侯于州来，即下蔡也。”又引吴卓信云：“平侯徙此（新蔡），事不见《经》、《传》，惟见杜氏《释例》。”传世器有蔡子匜，杨树达先生谓为蔡平公所制，详《积微居金文说》卷六。#蔡本都上蔡，今河南-上蔡县；后迁都新蔡，今河南-新蔡县；今则入吴，因吴师迁州来，今安徽-凤台县，亦曰下蔡。），推测位置为：东经116.72，北纬32.71（凤台-城关-北古城村。昭十一年蔡灭，昭十三年蔡复封于新蔡，同年州来灭，迭属吴-楚，哀元年蔡因楚围请迁，哀二年蔡迁于下蔡——州来）。

下面是传说孔子所书“十字碑”的图片，碑文为“呜呼有吴延陵季子之墓”，碑在江阴-申港-季子文化公园，碑下方刻有宋代《季子墓碑后记》：“常州，古延陵也，吴季子所封之地。至西汉，为毗陵。又至东晋，为晋陵，宋齐因之隋平陈，废晋陵为常州。唐因之，或曰，晋陵郡自武帝大康二年分曲阿为延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵还治故县，今润州之延陵镇是也。 杜佑谓曲阿延陵季子庙，非古之延陵，古之延陵在今之晋陵县，其说明矣。而孔子所书季子墓碑，岁岁盖淹没。开元中，明皇敕殷仲容募刻之。唐大历十四年，润州剌史萧定重镌石延陵庙中，于是习俗见润州之延陵季子庙，而不知常州实古延陵季子之所封也。崇宁元年，予以罪责是州，因考大史公书历代地志通典图经，得其祥矣。又得其所谓季子墓在晋陵县北十七里，申蒲以西，又曰暨阳乡，而今暨阳乡今之江阴县乃属，令赵士淝访之，得大冢于暨阳门外三十里，申港之侧旁有季子庙，与史记地志通典图经合。于是，表识其墓，谨樵牧耕之禁，又摩募取孔子所书十字刻墓碑上，设像祀之，学中以时率居史士诸生拜焉，所以示邦人，贵有德也。又备论历世废兴与习俗之变，易刊之碑下，使后之君子得以览观焉。宋崇宁二年四月十二日，奉仪郎常州知州朱彦记。”，此图出自《延陵至德季子祠》：

下面是季札雕像的图片，出自《做农资行业的“季布”》：

————————————————————

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）是著名的贤人，太史公曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”（《史记》中华书局1973 五 世家[一] 一四四五 《史记卷三十一吴太伯世家第一》）。而在《左传》中，季子出场的华彩乐章是“观乐”，他对“美哉”、“至矣”的古代乐舞的介绍，使人在千载之下，犹向往之。