主题：《左传》人物事略41：吴札——守节者也 -- 桥上

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子），吴国的一位公子，“札”是名，《春秋经》就单称他为“札”，而没尊称他为“公子札”，也没尊称他为“弟札”，不知为何；《左传》则称他为季札，“季”是他的行第，“札”这个名加上行第“季”构成他的“字”，这是当时“字”的一种常见构成方式；至于吴，则是“氏”，就是吴国的吴；据太史公：

吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太伯﹑仲雍二人乃犇荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之犇荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。

太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯﹑仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。

周章卒，子熊遂立，熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子强鸠夷立。强鸠夷卒，子馀桥疑吾立。馀桥疑吾卒，子柯卢立。柯卢卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽处立。禽处卒，子转立。转卒，子颇高立。颇高卒，子句卑立。是时晋献公灭周北虞公，以开晋伐虢也。句卑卒，子去齐立。去齐卒，子寿梦立。寿梦立而吴始益大，称王。

（《史记卷三十一吴太伯世家第一》）。

因此，“吴”和“虞”还是一家子。其实细看，“吴”和“虞”这两个字也是有联系的，当时应该同音。《说文》“虞”曰：“从虍，吳（吴）聲。”。

但或以为“吳”与“夨”可互通，于是有认为宜侯夨簋的器主也是一任吴王，还是开国之主，不过尚无定论，见王一凡《宜侯夨簋学案综理》。

如上面《吴太伯世家》所言，其中一位“吴”的国君“句卑”大体上与晋献公同时，晋献公元年当公元前六七六年（鲁庄公十八年，周惠王元年），晋献公去世之晋献公二十六年当公元前六五一年（鲁僖公九年，周襄王二年）。而《左传》第一次提到“吴”则是在《闵元年传》中，其中提到的是吴大伯（即吴太伯），以他的事迹作为榜样教育时人。鲁闵公元年当公元前六六一年（周惠王十六年，晋献公十六年），应正是“句卑”之时。《左传》再次提到“吴”是在《宣八年传》中，其中提到楚庄王攻灭舒蓼，“吴”和“越”前去和他举行了盟誓。鲁宣公八年当公元前六〇一年（周定王六年，晋成公六年，楚庄王十三年），应已到“吴”下一位国君“去齐”之时。

再往下就到了“吴”又下一位国君“寿梦”之时，吴寿梦二年，当公元前五八四年（鲁成公七年，周简王二年，晋景公十六年，楚共王七年），这年春天，吴国去进攻了鲁国邻国郯国，让鲁国执政的卿季文子（季孙行父）非常紧张，认为是“蛮夷”入侵了“中国”。而这位吴国国君寿梦（吴乘，吴子-乘，吴寿梦），就是吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）的父亲。

这年，吴国还发生了件大事，前几年楚国一位大夫巫臣（申公巫臣，屈巫，子灵）流亡晋国，但因他得罪了楚国执政的令尹子重（公子婴齐）和司马子反（公子侧），那两人就杀害他很多亲族。为报复，此年巫臣要求代表晋国出使吴国，他帮助吴国训练车兵，同时留下拥有十五乘战车的一支小部队作种子，还把一个儿子狐庸（屈狐庸）留在吴国担任行人，让吴人反叛楚国，从侧翼进攻楚国，“子重、子反于是乎一岁七奔命”。吴国以后成为楚国在南方的劲敌，“楚罢(pí疲)于奔命，至今为患”，并逐渐恢复和华夏诸侯的联系。

二十三年后，到公元前五六一年（鲁襄公十二年，周灵王十一年，吴寿梦二十五年），秋九月，吴乘（吴子-乘，吴寿梦）去世了。继承他的是吴札的大哥吴遏（吴子-遏，吴诸樊）。

在吴遏（吴子-遏，吴诸樊）正式成为国君第二年，公元前五五九年（鲁襄公十四年，周灵王十三年，吴诸樊二年），《左传》中首次提到季札（札，吴札，公子札，延陵季子，延州来季子）：

吴子-诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰‘能守节’。君，义嗣也，谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕，乃舍之。（《襄十四年传》（p 1007）（09140201））（086）。

这是吴札（札，季札，公子札）他亲大哥吴遏（吴子-遏，吴诸樊）想把国君之位让给吴札，被吴札推辞，吴札还离开自己家族找了个地方种地，逃避此事，吴遏只好算了。但此后吴札一直在国君之位的候选名单上，所以司马迁有云：“王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国於季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。” （《史记》中华书局1973 五 世家[一] 一四四五 《史记卷三十一吴太伯世家第一》）。

不过这个“渐至”其实渐得很长，因为吴札有三个亲哥哥：老大是吴遏（吴子-遏，吴诸樊），他继承吴乘当了十三年国君，公元前五四八年（鲁襄公二十五年，周灵王二十四年，吴诸樊十三年）去世。老二是吴馀祭（吴子-馀祭，戴吴），他继承吴遏当了四年国君，公元前五四四年（鲁襄公二十九年，周景王元年，吴馀祭四年）去世。老三是吴夷末（吴子-夷末），他继承吴馀祭当了十七年国君，公元前五二七年（鲁昭公十五年，周景王十八年，吴夷末十七年）去世。

所以，到吴札三个亲哥哥相继担任国君并去世，已过去三十四年。吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）据说生于公元前五七六年（鲁成公十五年，周简王十年，吴寿梦十年），他父亲吴乘（吴子-乘，吴寿梦）去世时他十五岁，到他亲三哥吴夷末（吴子-夷末）去世，吴札已四十九岁。

而在吴札他二哥吴馀祭（吴子-馀祭）去世后那时，公元前五四四年（鲁襄公二十九年，周景王元年，吴馀祭四年，晋平公十四年，楚郏敖元年，齐景公四年，郑简公二十二年，卫献公三十三年、后元四年），夏天，三十二岁的吴札奉新国君、他三哥吴夷末（吴子-夷末）之命出访中原各家华夏诸侯，包括鲁、齐、郑、卫、晋等国，通报吴国有了新国君。

吴札在鲁国提出要观摩周家的乐舞，于是鲁人就让乐工为他表演了自家传下来的王室乐舞。

首先为他演唱了鲁国公室保存下来的各地民歌，他逐一品评各地民歌的特点，称扬先王先公的功绩，点出各处“民”的风习，据此预言了各家诸侯的前景。

接着又为他演出了表现周文王、周武王、商汤、夏禹、虞舜的舞蹈，他赞不绝口，但在看完表现虞舜的《韶箾》(xiāo) 之后，他就叫停了，说是“其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已”，非常有分寸。

这时的吴札看上去简直是一位文艺批评家，不过，在当时，这些诗歌乐舞并不是单纯的文艺，而是贵族必须的修养，是政治，也是人们交往的工具，更是各家诸侯间“外交”的工具，还是见微知著、体现每人品格的试金石。上面他之所以看了六个舞蹈就“不敢请已”了，就是因为如果“乐及遍舞”、把所有舞蹈都看下来、那在政治上就过分了、要倒霉的。

而且吴札既表现出贵族的修养，又在各家诸侯那里都能和那些君子们一见如故，互相欣赏，也让吴国这个远房亲戚在中原各家华夏诸侯那里有了好感，认为他们没有丢掉祖宗的遗产。

吴札这次出访，还带了自己十几岁的长子“元”来见世面，但很不幸在齐国“元”竟去世了，据《礼记》：

延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封且号者三，曰：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”（《檀弓下第四》）。桥案：此年孔子仅八岁，也许能蹭着吴札一起“观乐”，但绝没有能力前往齐国去“观其葬”，当是后来不知何时去瞻仰了“其高可隐”的“元”的陵墓。

不过，最让后人记住的则是季札挂剑的故事，见于《史记卷三十一吴太伯世家第一》：

季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

下面是一张季札挂剑的图片，出自《季札挂剑（《史记-吴太伯世家》）》：

公元前五四二年（鲁襄公三十一年，周景王三年，吴夷末二年，晋平公十六年），吴札亲三哥、吴子（吴国国君，吴子-夷末，吴夷末）派巫臣（申公巫臣，屈巫，子灵）儿子屈狐庸（狐庸）出访晋国，当时晋国执政的中军元帅赵文子（赵武）居然想起来问他：“延州来季子（吴札，札，季札，公子札，延陵季子）其果立乎？巢陨诸樊（大哥吴遏，吴子-遏，吴诸樊），阍戕戴吴（二哥吴馀祭，吴子-馀祭），天似启之，何如？（延州来季子真能当上国君吗？你们在“巢”那里损伤了诸樊，又被个守门的杀了戴吴，上天好像在为他扫清道路，到底怎么回事？）”，屈狐庸回答：“不立。是二王之命也，非启季子（吴札，札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）也。若天所启，其在今嗣君（三哥吴夷末，吴子-夷末）乎！甚德而度，德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，不立。（当不上。那是诸樊和戴吴两位“王”自己的命数，谈不上为季子扫清道路，要说上天，那恐怕是要为现在继位的主上扫清道路！他能广施恩惠，但仍然有节制；广施恩惠就能得“民”的拥护，有节制就不会误“事”；现在我们“民”团结，“事”办得顺利，这就是上天在扫清道路吧。最后实际领有我们吴国的，肯定一直会是现在这位主上的子孙。至于季子（季札），他是个能坚持自身位置的人，虽有掌控“国”的实力，但不会上位。）”。

杨伯峻先生于此注 “必此君之子孙实终之”云：

据《吴世家》，吴王僚为馀昧之子，公子光（即吴王阖庐）为诸樊之子，公子光杀王僚而自立，传太子夫差而灭于越。果如此说，终吴国者乃诸樊之子孙，非馀昧之子孙，史迁盖据误说。《吴世家?索隐》云“此文以[光]为诸樊子，《系本》（即《世本》，唐人或讳世）以为夷昧子也。”《左传》昭二十七年孔《疏》引《世本》亦云“夷昧生光”，则光确为夷昧之子，非诸樊之子。孔《疏》又引服虔云：“夷昧生光而废之。僚者，夷昧之庶兄。夷昧卒，僚代立，故光曰我王嗣也。”服虔之说乃用《公羊》襄二十九年?传?。李慈铭《越缦堂日记》亦云“阖闾为夷昧子无疑”。则有吴国者，此君（夷昧）之子孙实终之也。（《襄三十一年传》（p 1189）（09310901））（110）。

桥案：考虑《吴世家》“寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀眛，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当国”，且馀眛即夷末（夷昧）。夷末之后的州于（吴王僚）既为“夷昧之庶兄”（据上引服虔之说），则亦寿梦子，惟乃庶子耳。上面《吴世家》之“有子四人”当只包括嫡子。（我前面误以为还有一位“蹶由”也是嫡子，是夷末以及季札之同母弟，但我错了，“蹶由”乃吴王僚之“弟”，则非嫡子，亦与季札不同母，当也是寿梦之一位庶子。）。因此，后来吴国没让夷末之嗣君公子光上位，而是由州于（僚，吴王僚）继位，则吴国王位的继承状态就还属兄弟相及的范畴，也就仍然为季札当吴王留着希望。考虑《左传》中后来在吴国王位继承问题上仍有当时人提及季札，显然他仍是相关方，这个推测应该是合理的。

另外，季札多次代表吴国为重大事务出访还反映他是一位卿，在当时惯例会掌握很大一部分军力；而且这里提到他“虽有国，不立”，也是明显认为他的家族有超过一般卿的强大实力，足以让他成为国君。

以后吴国继续与楚国在淮河流域拉锯，到公元前五二九年（鲁昭公十三年，周景王十六年，吴夷末十五年，晋昭公三年，楚灵王十二年），吴国攻灭“州来”，分封给四十七岁的吴札（札，季札，公子札，延陵季子），他从此有了更威风的名号：延州来季子。不过后来“州来”仍多次易手，他的这个封邑至少没完整到手吧。

两年后，公元前五二七年（鲁昭公十五年，周景王十八年，吴夷末十七年），春王正月，吴夷末（吴子-夷末）去世。吴札果然没当国君，但吴夷末的嫡子公子光（吴子-光，阖庐）也没当上国君，而是由吴夷末的庶兄州于（僚，吴王僚）担任国君，于是吴札仍然是未来国君的候选人。

五年后，公元前五二二年（鲁昭公二十年，周景王二十三年，吴僚五年，楚平王七年），员（伍员，伍子胥）来了，他怂恿州于（僚，吴王僚）进攻楚国未成，就投靠了公子光（吴子-光，阖庐），把刺客鱄设诸（专诸）推荐给公子光，自己“耕于鄙”等待。

过了七年，公元前五一五年（鲁昭公二十七年，周敬王五年，吴僚十二年，晋顷公十一年，楚昭王元年），公子光终于等到机会，趁吴国军队被楚国军队困在前方，延州来季子又被派去出访晋国寻求支持，他在后方指使鱄设诸刺杀了州于（僚，吴王僚），自己当上国君。等季子回来，也只能说：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也，吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。（要是先君的祭祀不会荒废，“民”和“人”不会无人引领，社稷有人侍奉，“国”和“家”不会倾覆，那现在的主上就也是我的主上，我怎敢记恨谁呢？我只能为死者哀悼，向生者效忠，顺从上天的安排。反正我不会引发动乱，谁占了那个位子我就服从谁，这是先人的旧例。）”，于是去了吴王僚墓上复命，大哭一场，然后回采邑待命。

自此，吴国的国君继承走完一轮兄弟相及，进入下一辈的序列，六十一岁的吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）也光环褪尽，不再有国君继承人身份，成了一位普通公子。

三年后，公元前五一二年（鲁昭公三十年，周敬王八年，吴阖庐三年，楚昭王四年），阖庐（公子光，吴子-光）终于想起伍员（伍子胥），采用他的计策，多方疲敝楚国军队，又赶上楚国内部矛盾很深，终于在六年后，公元前五〇六年（鲁定公四年，周敬王十四年，吴阖庐九年，晋定公六年，楚昭王十年，蔡昭公十三年），阖庐联合蔡国和唐国，奔袭楚国，打进了“郢”。但因内部分裂，越人又在后方打进“吴”，于是吴人只好撤军，未能彻底消灭楚国。在这段时间里，吴札估计都被限制在自家采邑延陵。

十年后，公元前四九六年（鲁定公十四年，周敬王二十四年，吴阖庐十九年，晋定公十六年，越句践元年），阖庐（公子光，吴子-光）战死，他儿子夫差（吴夫差）接替了他，此后吴国的主要敌人已经是越国，但夫差在击败他们以后，因为被句践大拍马屁，并没有意识到这点，还一心想着北上争霸。

又过十一年，公元前四八五年（鲁哀公十年，周敬王三十五年，吴夫差十一年，楚惠王四年，越句践十二年，陈闵公十七年），冬天，楚国的司马子期（公子结）带兵进攻陈国，吴国派延州来季子带兵前去救援，他对子期喊话：“二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。（咱两位主上都不肯致力于广施恩惠，而打算靠武力征服诸侯，咱“民”有啥罪过？请您让我撤走，这一来大人会因战胜扬名，同时也能多施恩惠、稳定咱“民”。）”，于是他径自把部队带回去，对方大概也撤了回去。如果这位延州来季子就是吴札（札，季札，公子札，延陵季子），那么，他已经九十一岁，大概也活不了几天了。如果不是，那么他大概已经死在阖庐（公子光，吴子-光）上位后不久。

再过十二年，公元前四七三年（鲁哀公二十二年，周元王三年，吴夫差二十三年，越句践二十四年），经长期围困，越国攻灭了吴国，夫差（吴夫差）自杀。吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）的家族也无所依凭了。

不过，在现在的季姓、吴姓、延姓、延陵姓中，都有一些人自认为是吴札的后裔，他的家族应该是流传下来了吧。

下面是延陵始祖季札公像，出自《延陵季子（季札）大事年表》：

下面是一张季札画像，出自搜狗百科《季札》：

下面是一张季氏始祖——季札的画像，出自《季氏源流简介》：

下面是两张吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）的图片，两图同出一源，应是沧浪亭五百名贤祠中的吴札像，出自互动百科《季札观乐图册》：

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明（086季札观乐5节、106舟师之役1节、081欣时守节2节）：

唉，世事难料。

季子可以镇住阖闾一帮人的，当然如果他在位，他肯定不会因为采桑叶这样的小冲突闹得最后去灭楚，也不会逼得当时的越王狗急跳墙，搞个什么自杀式决斗，更不会去劳师费力去中原争个什么“霸”。

阖闾夫差那样轰轰烈烈，但其实却不过是中原大国之间博弈的棋子。

平平淡淡或许能活得更久一些吧。

这事儿，我总觉得另有内情。

桥兄，你怎么看？

周武王

　　名发。初，高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹，履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之隘巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者；又取而置寒冰上，大鸟以一翼籍覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。初，黄帝之世谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。”及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。

《成十五年经》：

冬十有一月，叔孙侨如会晋-士燮、齐-高无咎、宋-华元、卫-孙林父、郑-公子鰌、邾人会吴于钟离。（（p 0872）（08150012））（086）

《成十五年传》：

十一月，会吴于钟离，始通吴也。（（p 0876）（08150601））（086）

我的粗译：

我们成公十五年（公元前五七六年，周简王十年，晋厉公五年，楚共王十五年，吴寿梦十年，齐灵公六年，宋共公十三年，卫献公元年，郑成公九年），十一月，各家诸侯在钟离与吴人盟会，这是第一次和吴人正式打交道。

一些补充：

杨伯峻先生注“冬十有一月，叔孙侨如会晋-士燮、齐-高无咎、宋-华元、卫-孙林父、郑-公子鰌、邾人会吴于钟离”曰：

《经》用二“会”字，杜《注》谓吴是夷，以前未尝与中原诸国往来，今始来通，故由晋率领诸侯大夫而会之，因用二“会”字。明-王樵《春秋辑传》则以为诸侯大夫先约集相会而后会吴，《春秋》直书其事。鰌音秋。钟离，《路史》以为国名，余详《传?注》。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“钟离”（杨注：杜《注》：“钟离，楚邑。”但诸侯与吴相会在楚境，殊为可怪。杜《注》钟离为楚邑，本于昭四年《左传》“楚箴尹宜咎城钟离”以备吴。钟离本是小国，据《水经?淮水注》与《史记?伍子胥列传?索隐》引《世本》，钟离为嬴姓国（《通志?氏族略三》云姬姓，难以信从），此时是否被灭，不详。且钟离时在吴、楚两国交界处，《谷梁》昭四年《传》云“庆封封乎吴-钟离”，即使钟离已灭，或为吴、楚两国所分有，则此钟离当是吴邑。钟离在今安徽-凤阳县东稍北。#钟离在今安徽-凤阳县东而稍北二十五里，余详成十五年《传?注》。#钟离今安徽-凤阳县东北二十里，详成十五年《传?注》。#钟离，今安徽-凤阳县稍北而东，淮水南岸。#钟离，今安徽-凤阳县东而稍北。又详成十五年《传》并《注》。），推测位置为：东经117.67，北纬32.91（凤阳-板桥镇-古城村）。

《襄三年传》：

晋侯使荀会逆吴子于淮上，吴子不至。（（p 0928）（09030502））（086）

《襄五年经》：

仲孙蔑、卫-孙林父会吴于善道。（（p 0941）（09050004））（086）

《襄五年传》：

吴子使寿越如晋，辞不会于鸡泽之故，且请听诸侯之好。晋人将为之合诸侯，使鲁、卫先会吴，且告会期。故孟献子、孙文子会吴于善道。（（p 0943）（09050501））（086）

我的粗译：

过了六年，到我们襄公三年（公元前五七〇年，周灵王二年，晋悼公四年，楚共王二十一年，吴寿梦十六年，齐灵公十二年，宋平公六年，卫献公七年，郑僖公元年），晋侯（晋侯-周，晋悼公）派大夫荀会前往淮上迎接吴子（吴乘，吴子-乘，吴寿梦），吴子没来。

两年后，我们襄公五年（公元前五六八年，周灵王四年，晋悼公六，吴寿梦十八年，卫献公九年），吴子（吴乘，吴子-乘，吴寿梦）派大夫寿越前往晋国，去解释未能参加两年前“鸡泽”盟会的原因，表示愿和各家诸侯保持友好关系。于是晋人打算为了他们召集诸侯，就让鲁国和卫国派人先与吴人相见，并通知他们盟会的日期。因此我们鲁国的卿孟献子（仲孙蔑）和卫国的卿孙文子（孙林父）才在“善道”和吴人相见。

一些补充：

杨伯峻先生注“晋侯使荀会逆吴子于淮上”曰：

荀会见成十八年《传》并《注》。吴子，寿梦也。此会本欲脩好于吴，故使人迎之于境。

杨伯峻先生注“吴子使寿越如晋”曰：

吴子，名乘，字寿梦。寿越自是吴国大夫。《风俗通》及《通志?氏族略》俱谓寿氏为寿梦之后，此时寿梦与寿越同时存在，何得谓寿越为寿梦之后？说参梁履绳《左通补释》。

杨伯峻先生注“辞不会于鸡泽之故”曰：

辞兼有解释与道歉二义。鸡泽之会详三年《经》、《传》。

《襄三年经》：

六月，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐-世子光。己未，同盟于鸡泽。（（p 0924）（09030005））（083）。

《襄三年传》：

六月，公会单顷公及诸侯。己未，同盟于鸡泽。（（p 0928）（09030501））（083）。

晋侯使荀会逆吴子于淮上，吴子不至。（（p 0928）（09030502））（086）。

许灵公事楚，不会于鸡泽。冬，晋-知武子帅师伐许。（（p 0930）（09030901））（083）。

桥案：鸡泽之会是要共同对付楚国的盟会。

杜预《注》“故孟献子、孙文子会吴于善道”云：“二子皆受晋命而行。”

“淮上”（杨注：淮上，疑今凤台县境，淮水北。），我估计其位置为：东经119.0，北纬33.6（今淮安一带，“彭城”与“邗”之间）。

“善道”（杨注：“道”，《公》、《谷》作“稻”。音近可通。善道，今江苏省-盱眙县北。），我估计其位置为：东经118.5，北纬33.05（盱眙县西北）。

“鸡泽”（杨注：今河北-邯郸市东稍北旧有泽，即鸡泽。曲梁故城又在其稍东北。鸡丘则在鸡泽稍南，离今肥乡、成安两县皆不甚远。或以鸡泽即鸡丘，恐不确。），推测位置为：东经114.96，北纬36.90（旧城营村北）。

《襄十年经》：

十年春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐-世子光会吴于柤。（（p 0973）（09100001））（086）

《襄十年传》：

十年春，会于柤，会吴子-寿梦也。（（p 0974）（09100101））（086）

我的粗译：

过了五年，到我们襄公十年（公元前五六三年，周灵王九年，晋悼公十一年，楚共王二十八年，吴寿梦二十三年，齐灵公十九年，宋平公十三年，卫献公十四年，郑简公三年，曹成公十五年，杞孝公四年），春天，各家诸侯在“柤”盟会，与吴子-寿梦（吴乘，吴子-乘，吴寿梦）相见。

一些补充：

杨伯峻先生注“十年春”曰：

正月二十八日丙辰冬至，建子。有闰月。

小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文《第二十章》：“晉景公立十又五年，申公屈巫自晉蹠吳，焉始通吳晉之路，二邦爲好，以至晉悼公。悼公立十又一年，公會諸侯，以吳王壽夢相見于虢。晉簡公立五年，與吳王闔盧伐楚。”

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

“滕”推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。

“薛”——“邳”——“上邳”推测位置为：东经117.20，北纬34.90（薛国，张旺镇-皇殿岗村周围，有遗址，大城东南角隔出小城，均为不规则长方形，小城内有宫城及其东小城均为方形。春秋时只有小城和宫城。大城：3300╳2300，736万平方米；小城：913╳700，60万平方米；宫城：170╳150，2.5万平方米；宫东城：190╳190。大城：战国至汉；小城：晚商至汉；宫城，宫东城：西周至汉？）。

“杞”——“缘陵”推测位置为：东经119.03，北纬36.58（僖十四至襄二十九杞都，营丘）。

“小邾”——“郳”推测位置为：东经117.44，北纬34.95（西集镇-东集河北村东，郳故城遗址，梁王台，庄五年之前郳犁来迁来）。

“柤”（杨注：柤音查，楚地，今江苏-邳县北而稍西之泇口。#柤本楚地，此时或已为吴有，即今邳县北之泇口，又见襄十年《经?注》。），有两种可能，推测位置分别为：东经117.46，北纬34.67（阴平镇西部、阴平故城）；东经117.82，北纬34.46（泇口）。两地相距不远，约六十里，我觉得靠西的阴平故城更胜些。

下面是“柤”可能遗迹所在处的GoogleEarth卫星影像：

下面是诸侯数次会吴之相关地点天地图地形图标注：

《襄十二年经》：

秋九月，吴子-乘卒。（（p 0995）（09120004））（086）

《襄十二年传》：

秋，吴子-寿梦卒，临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。是故鲁为诸姬，临于周庙；为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临于周公之庙。（（p 0996）（09120301））（086）

我的粗译：

两年后，我们襄公十二年（公元前五六一年，周灵王十一年，吴寿梦二十五年），秋九月，吴子-寿梦（吴乘，吴子-乘，吴寿梦）去世了，我们在周庙为他哭丧，这是规矩。凡诸侯去世，如果和我们异“姓”，就在外面哭丧；如果和我们同“姓”，就在宗庙哭丧；如果和我们同宗，就在祖庙哭丧；如果和我们同族，就在祢庙哭丧。所以为那些属于姬“姓”的诸侯，我们鲁国是在周庙（宗庙）哭丧；为邢、凡、蒋、茅、胙、祭这几家诸侯，则是在周公之庙（祖庙）哭丧。

一些补充：

杨伯峻先生注“秋九月，吴子-乘卒”曰：

乘即寿梦。吴君书卒，以此为始，盖以其始与列国会同也。

会同也见于《论语?先进》：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

杨伯峻先生注“秋，吴子-寿梦卒，临于周庙，礼也”曰：

周庙，以为周文王庙。吴祖泰伯，鲁祖周公，鲁或无泰伯之庙，故以文王庙为周庙。《礼记?檀弓》郑《注》：“丧哭曰临。”

杜预《注》“异姓临于外”云：“于城外向其国。”

杨伯峻先生注“同姓于宗庙”曰：

宗庙即周庙。

杨伯峻先生注“同宗于祖庙”曰：

祖庙，始封君之庙。

杜预《注》“同族于祢庙”云：“父庙也。同族谓高祖以下。”

杜预《注》“为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临于周公之庙”云：“即祖庙也。六国皆周公之支子，别封为国，共祖周公。”

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“邢”（杨注：邢，国名，姬姓。《通志?氏族略》二云：“周公之第四子受封于邢。”今河北省-邢台市境有襄国故城，即古邢国。），推测位置为：百泉村南襄国故城。

“凡”（杨注：凡，本国名，周公之后，凡伯盖世为周王室卿士而食邑于凡。），推测位置为：輝縣市-北雲門鎮-後凡城村西北，姬家寨村正南地。

“蒋”——“期思”（杨注：蒋，据《通志?氏族略》二，为周公第三子伯龄所封国。），推测位置为：信阳-淮滨-期思故城——蒋国故城。

“茅”（杨注：茅，茅伯所封，故城当在今山东省-金乡县-茅乡，后属邾，哀七年《传》“成子以茅叛”者是也。），推测位置为：巨野县-大谢集镇-前昌邑村。

“胙”我估计其位置为：胙城乡东。

“祭”（杨注：祭，《广韵?以为周公第五子所封，祭伯之祭与郑国-祭仲食邑之祭盖为两地，此在今郑州市之东北，祭仲之祭在中牟县。），推测位置为：郑东新区-祭城路南。

下面再贴一遍封建亲戚以蕃屏周相关地点天地图地形图标注：

《襄十三年传》：

吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：“吴乘(chéng)我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子党。（（p 1002）（09130501））（086）

君子以吴为不吊。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡(mǐ)有定。”（（p 1002）（09130502））（086）

我的粗译：

下一年，我们襄公十三年（公元前五六〇年，周灵王十二年，晋悼公十四年，楚共王三十一年，吴诸樊元年），吴国进犯楚国，楚国大夫养由基（养叔）得到命令紧急赶去援救，他们的司马子庚（公子午）率大军随后跟进。养叔（养由基）就建议：“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。（吴人趁我们有丧事来进攻，以为我们动员不出部队，一定会看轻我们，放松警戒。大人安排三道埋伏等着我，让我把他们引来。）”，子庚采纳了他的建议。

他们在庸浦开战，大败吴军，斩获了公子党。

贵族们都认为吴人不像话，《诗》里说过：“不吊昊天，乱靡有定。（上天不喜欢，乱子不会完。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之”曰：

奔命谓急行军中为前锋。子庚即公子午（王子午），时为司马。

下面是王子午鼎的图片，出自《王子午鼎印证楚王"好细腰"，铭文是最早"美术字"》：

杨伯峻先生注“君子以吴为不吊”曰：

吊与淑字古本一字，淑，善也；吊亦善也。——桥：细说起来，似乎是“弔”与“尗”古本一字。

杨伯峻先生于此（《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定）注云：

昊音皓。昊天即苍天，上天。“不吊昊天”为倒装句，意谓上天不以汝为善，因之国家祸乱无有安定。诗见《小雅?节南山》。

“不吊昊天，乱靡有定”出自《诗?小雅?节南山之什?节南山?六章（共十章）》：“不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 270））。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五，昭三十至定六）。

“庸浦”（杨注：杜《注》：“庸浦，楚地。”当在今安徽-无为县南长江北岸。），我估计其位置为：东经117.9，北纬31.15（无为县-姚沟镇一带）。

下面是战于庸浦相关地点天地图地形图标注：

《襄十四年经》：

十有四年春王正月，季孙宿、叔老会晋-士匄、齐人、宋人、卫人、郑-公孙蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。（（p 1004）（09140001））（086）

《襄十四年传》：

十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。（（p 1005）（09140101））（086）

执莒-公子务娄，以其通楚使也。（（p 1005）（09140102））（086）

将执戎子-驹支，范宣子亲数(shǔ)诸朝，曰：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖、蒙荆棘以来归我先君，我先君惠公有不腆(tiǎn)之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏洩，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉。与，将执女。”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲(juān)其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嘷。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰(nì)。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍(shù)焉，于是乎有殽(xiáo崤)之师。晋禦其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角(jiǎo)之，诸戎掎(jǐ)之，与晋踣(bó)之。戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也，岂敢离逷(tì)？今官之师旅无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢(mèng)焉。”赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。（（p 1005）（09140103））（086）

于是子叔齊子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币而益敬其使。（（p 1007）（09140104））（086）

我的粗译：

下一年，我们襄公十四年（公元前五五九年，周灵王十三年，晋悼公十五年，楚康王元年，吴诸樊二年，齐灵公二十三年，宋平公十七年，卫献公十八年，郑简公七年，曹成公十九年，杞孝公八年），春天，吴人向晋人通报了他们的失败。这年各家诸侯在“向”盟会，是要帮助吴国想出对付楚人的办法。晋国中军佐范宣子（士匄）在会上斥责吴人的不当行为，以此推托了吴人请求。

会上扣押了莒国的公子务娄，因为他勾结楚国的使节。

会上还准备扣押戎子（戎人的首领，姜戎氏）驹支，范宣子亲自在朝会之处指责他说：“来！姜戎氏（戎子-驹支）！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖、蒙荆棘以来归我先君，我先君惠公（晋惠公）有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏洩，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉。与，将执女。（来！那个姜戎的头！过去秦人在“瓜州”驱赶你们祖先吾离，你们祖先吾离顶着荆棘，披着草帘子来投奔我们那时的主上，我们那时的主上惠公也没多少田地，可还是和你们分着吃。现在各家诸侯对敝国主上不像过去那么忠心，都因为有人洩漏我们的秘密，这是你弄出来的。今天的事，你就别参加了。还往前凑，就把你抓起来。）”。

驹支回答他：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公（晋惠公，晋侯-夷吾）蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嘷。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公（晋文公，晋侯-重耳）与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋禦其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之。戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也，岂敢离逷？今官之师旅无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。（过去秦人仗着人多势众，贪图我们的土地，把我们各部戎人驱赶出来。惠公好心，愿施恩惠，认为我们各部戎人都是四岳的后裔，不能灭绝了，就赏给我们南边偏远的田地，那里时时能听到豺狼嚎叫，还有很多狐狸。我们各部戎人披荆斩棘，赶走豺狼狐狸，在那里成为前面主上忠实的臣属，直到今天也没想着叛离。当年文公和秦人一起进攻郑国，秦人偷偷和郑人盟誓，还留人帮他们防守，所以后来就有“殽”那一役。那时，你们晋人抵住他们身子，我们戎人在下边使绊，秦军一个人也没回去，有我们各部戎人的功绩。就像猎杀麋鹿，晋人抓住角，戎人绊后腿，和晋人一起弄翻了鹿和麋。今天为啥还对戎人怀疑？从那时以来，晋人多次出兵，都有我们戎人参加，一直追随你们的执政，就像“殽”那一役，我们啥时候敢三心二意？现在你们各路官员难道没有大意？说不定在哪开罪了各家诸侯，又把罪过推到我们戎人这里！我们戎人的饮食衣服都和你们“华”族不同，也没啥使节交际，言语又不通，为啥还被人惦记？你不让我们参加这个盟会，有什么了不起。）”，接着他唱起了《青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言！（苍蝇嗡嗡嗡，在篱笆边。贵族有心胸，别信小人言！）”（《诗经今注》 高亨 注 （p 342）《小雅?甫田之什?青蝇?首章（共三章）》），然后退下去。

宣子（范宣子，士匄）赶紧向他道歉，请他参与盟会的事务，也是要表现他的心胸。

当时我们一位大夫子叔齊子（叔老）作为我们执政的卿季武子（季孙宿）的副手参加此次盟会，因为他的表现，以后晋人减少了我们鲁国的贡品，还更尊敬我们的使节。

一些补充：

杨伯峻先生注“十有四年春王正月”曰：

正月十三日丁丑冬至，建子。

杨伯峻先生注“季孙宿、叔老会晋-士匄、齐人、宋人、卫人、郑-公孙蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向”曰：

“蠆”，《公羊》作“囆”，囆即蠆之或体。书“人”、书名见《传》，“伐秦”《经》例同。

杨伯峻先生注“十四年春，吴告败于晋”曰：

吴为楚所败，见去年《传》。晋、吴曾同盟，故吴告晋。

杨伯峻先生注“范宣子数吴之不德也，以退吴人”曰：

数，上声，责也。此言会向共谋之结果。或诸侯多不欲伐楚，或晋亦以吴侵楚为无理，因数吴不应乘楚丧而侵楚，此为不道德之行为，因以拒绝吴人。

杨伯峻先生注“执莒-公子务娄，以其通楚使也”曰：

杜《注》：“莒贰于楚，故比年伐鲁。”通楚使，言其使者往来楚国。

杨伯峻先生注“乃祖吾离被苫盖、蒙荆棘以来归我先君”曰：

苫音山，苫盖是同义词，此处义为白茅所编遮身物。被同披。蒙，冒也。蒙荆棘义为头戴用荆棘所织之物。

杨伯峻先生注“盖言语漏洩，则职女之由”曰：

职，当也。句意谓当由于你。盖承接上文表原因之词。例见《词诠》。

杨伯峻先生注“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎”曰：

西戎尚是部落社会，驹支为各部落之首，故自言诸戎。

杨伯峻先生注“惠公蠲其大德”曰：

蠲音捐，明也。

杨伯峻先生注“谓我诸戎，是四岳之裔胄也”曰：

杜《注》：“四岳，尧时方伯，姜姓也。裔，远也。胄，后也。”其实裔胄为同义词。《离骚》“帝高阳之苗裔兮”，王逸《注》：“裔，胄也。”

杨伯峻先生注“毋是翦弃”曰：

此倒装句，即毋翦弃是。《诗?召南?甘棠》毛《传》：“翦，去也。”翦弃义近连用。

杨伯峻先生注“赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嘷”曰：

嘷音豪，咆嗥也。狐狸所居，豺狼所嘷，为后置形容句，形容上文“田”者。

杨伯峻先生注“昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉”曰：

舍，置也。即僖三十年《传》“秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之”之事。

杨伯峻先生注“戎亢其下”曰：

亢音抗，抵当也。

杨伯峻先生注“秦师不复”曰：

即《公羊》“匹马只轮无反者”。

杨伯峻先生注“譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之”曰：

角谓执其角。掎音羁，或羁上声，谓拖其后足。引申之，凡当面迎击曰角，从后牵引曰掎。角即上文“禦其上”，掎即上文“亢其下”。《后汉书?袁绍传?伐许宣檄》云，“大军泛黄河以角其前，荆州下宛、叶以掎其后”，即用《传》义。说参焦循《补疏》。踣，音义同仆。踣之，使之卧倒。

杨伯峻先生注“晋之百役，与我诸戎相继于时”曰：

晋所有战役，我诸戎无不按时与晋共同从事。相继于时犹言未尝间断。

杨伯峻先生注“犹殽志也”曰：

言与支援殽之战其心如一。

杨伯峻先生注“岂敢离逷？”曰：

逷同逖，远也，违也。

杨伯峻先生注“今官之师旅无乃实有所阙”曰：

官谓晋之执政。师旅见成十八年《传》并?注》。官之师旅，即晋执政。不斥言，外交辞令。

杨伯峻先生注“言语不达”曰：

达亦通也。

杨伯峻先生注“不与于会，亦无瞢焉”曰：

瞢音梦，闷也，愧也，忧也。

杨伯峻先生注“赋《青蝇》而退”曰：

《青蝇》见《诗?小雅》，中有句云：“恺悌(tì)君子，无信谗言。”

杨伯峻先生注“使即事于会，成恺悌也”曰：

杜《注》：“成恺悌，不信谗也。不书者，戎为晋属，不得特达。”特达即独立与会。

杨伯峻先生注“于是子叔齊子为季武子介以会”曰：

子叔齊子即《经》之叔老，叔氏亦称子叔氏，如昭二年《传》，叔弓曰子叔子，昭二十一年《传》叔辄曰子叔，《礼记?檀弓下》有子叔敬叔。齊子-杜《注》以为叔老之字，顾炎武以为是叔老之谥。或以叔老之父名婴齐，其子不得以齐为字。若不得以齐为字，则亦不得以齐为谥。婴齐以二字为名，《礼记?曲礼上》、《檀弓下》并云“二名不偏讳”，是也。

杨伯峻先生注“自是晋人轻鲁币而益敬其使”曰：

币即币帛，此代表一切献礼。晋减轻鲁国之献礼。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“滕”推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。

“薛”——“邳”——“上邳”推测位置为：东经117.20，北纬34.90（薛国，张旺镇-皇殿岗村周围，有遗址，大城东南角隔出小城，均为不规则长方形，小城内有宫城及其东小城均为方形。春秋时只有小城和宫城。大城：3300╳2300，736万平方米；小城：913╳700，60万平方米；宫城：170╳150，2.5万平方米；宫东城：190╳190。大城：战国至汉；小城：晚商至汉；宫城，宫东城：西周至汉？）。

“杞”——“缘陵”推测位置为：东经119.03，北纬36.58（僖十四至襄二十九杞都，营丘）。

“小邾”——“郳”推测位置为：东经117.44，北纬34.95（西集镇-东集河北村东，郳故城遗址，梁王台，庄五年之前郳犁来迁来）。

“向”（杨注：杜《注》谓“谯国-龙亢县东南有向城”，则在今安徽-怀远县西四十里，距莒甚远，非也。怀远之向当是襄十四年“会吴”之向。说详江永《春秋地理考实》、顾炎武《日知录》卷三十一并黄汝成《集释》。#向，杜《注》以为郑地，则在今河南-尉氏县西南，鄢陵县西北；江永《考实》及沈钦韩《地名补注》皆谓此向为吴地，当在今安徽-怀远县西四十里。参见隐二年《经?注》。），推测位置为：东经117.14，北纬33.07（古城乡一带。 城拐子，有遗址 ）。

“秦”——“雍”推测位置为：东经107.39，北纬34.50（雍，凤翔南。有遗址，不规则长方形城，3480╳3130，1000万平方米，春秋早期至战国早期）。

“瓜州”（杨注：瓜州，旧注皆以为即今甘肃-敦煌。顾颉刚则以为在今秦岭高峰之南北两坡。详《史林杂识?瓜州》。瓜州之戎本有二姓，一为姜姓，此戎是也；一为允姓，昭九年《传》“故允姓之姦居于瓜州”是也。杜《注》混而一之，不确。说详全祖望《经史问答》及钱大昕《十驾斋养新录》。#阴戎，杜《注》谓即陆浑之戎。《后汉书?西羌传》云：“齐桓公徵诸侯戍周。后九年，陆浑戎自瓜州迁于伊川，允姓戎迁于渭汭，东及轘辕，在河南山北者号曰阴戎。”江永《考实》则谓陆浑近阴地，故曰阴戎。），我估计其位置为：东经109，北纬34（秦岭）。

“殽”（杨注：“殽”亦或作“崤”，崤山在今河南省-洛宁县西北六十里，西接陕县界，东接渑池县界。《尚书?秦誓序?疏》云：“崤山险阨，是晋之要道关塞也。从秦向郑，路经晋之南境于南河之南崤关而东适郑。礼，征伐朝聘，过人之国，必遣使假道。晋以秦不假道，故伐之。”#茅津即今山西省-平陆县之茅津渡，亦曰大阳渡者是。对岸为河南-陕县，渡河而东，即至殽山。），推测位置为：东经111.5，北纬34.72（“其北陵，文王之所辟风雨也”，函谷关遗址东）。

《襄十四年传》：

吴子-诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰‘能守节’。君，义嗣也，谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕，乃舍之。（（p 1007）（09140201））（086）

我的粗译：

在前任国君、他父亲吴子-寿梦（吴乘，吴子-乘，吴寿梦）丧期结束后，前年上任的吴国国君吴子-诸樊（吴遏，吴子-遏，吴诸樊）提出，要改立他弟弟季札（吴札，札，公子札，延陵季子，延州来季子）为国君。季札回绝说：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰‘能守节’。君，义嗣也，谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。（当初曹宣公去世那会儿，各家诸侯还有曹人都看不上曹国新主上，打算立子臧为主上。子臧主动离开，这事才完，也算保全了曹国主上。贵族们就都说子臧“能坚持自身位置”。现在主上您是正当的继承人，谁敢挑战主上？再说领有咱“国”可不是我该在的位置。我“札”虽然没本事，也还希望能追随子臧，别丢掉自身位置。）”，但吴子-诸樊仍然坚持要立季札为国君。于是季札离开自己家族，找了个地方去种田，吴子-诸樊这才放弃。

一些补充：

从恶意的方向考虑，季札的家族似乎势力很大，已经够“有国”了，因此几任国君都非常忌惮他，这里的“弃其室而耕，乃舍之”可能也反映这种状况。

杨伯峻先生注“吴子-诸樊既除丧，将立季札”曰：

吴子-乘（寿梦）死于襄十二年秋九月，诸樊已于襄十三年正月即位，则让位于季札在即位而除丧之后。春秋或行三年之丧，昭十五年《传》“王一岁而有三年之丧二焉”，可为明证。诸樊为寿梦之长子。襄二十九年《公羊传》云：“谒也、馀祭也、夷昧也，与季札同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’”云云，则诸樊未尝有除丧让位之事。《史记?吴世家》叙此事，一则以立季札，本寿梦之意，诸樊因父意而让位；又全取此章《传》文，其不以《公羊传》为然可知。《公羊》之谒，即《左传》之遏，古音同相通。

杨伯峻先生注“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧”曰：

曹宣公死于鲁成十三年。曹君指曹成公?负芻，杀太子而自立，亦见成十三年《传》。

《成十三年传》：

曹人使公子负芻守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负芻杀其大子而自立也。诸侯乃请讨之。晋人以其役之劳，请俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧将亡，国人皆将从之。成公乃惧，告罪，且请焉。乃反，而致其邑。（（p 0867）（08130501））（081）。

杨伯峻先生注“子臧去之，遂弗为也，以成曹君”曰：

事又见成十五、十六年《传》。

《成十五年传》：

十五年春，会于戚，讨曹成公也。执而归诸京师。书曰“晋侯执曹伯”，不及其民也。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰“某人执某侯”，不然则否。（（p 0872）（08150101））（081）。

诸侯将见子臧于王而立之。子臧辞曰：“《前志》有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？”遂逃，奔宋。（（p 0873）（08150102））（081）。

《成十六年传》：

曹人请于晋曰：“自我先君宣公即世，国人曰：‘若之何？忧犹未弭。’而又讨我寡君，以亡曹国社稷之镇公子，是大泯曹也，先君无乃有罪乎？若有罪，则君列诸会矣。君唯不遗德、刑，以伯诸侯。岂独遗诸敝邑？敢私布之。” （（p 0891）（08160701））（081）。

曹人复请于晋。晋侯谓子臧：“反，吾归而君。”子臧反，曹伯归。子臧尽致其邑与卿而不出。（（p 0892）（08161001））（081）。

杨伯峻先生注“君子曰‘能守节’”云：

能守节本子臧语，亦见成十五年《传》。

杨伯峻先生注“君，义嗣也”曰：

诸樊为死君適长子，当继承，故云义嗣。

杨伯峻先生注“有国，非吾节也”曰：

子臧辞君之言云“为君非吾节也”，与此义同。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

《襄十四年经》：

秋，楚-公子贞帅师伐吴。（（p 1005）（09140006））（086）

《襄十四年传》：

秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠，以伐吴。吴人不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘要而击之。楚人不能相救，吴人败之，获楚-公子宜穀。（（p 1018）（09140701））（086）

我的粗译：

这年秋天，楚子（楚子-昭，楚康王）因为在庸浦之役战胜了吴人，于是又派令尹子囊（公子贞）率兵前出到“棠”，准备进攻吴国，但吴人不肯出战，他们只好退回。子囊殿后，他认为吴人无力出战，也不设警戒。结果被吴人在皋舟之隘拦腰截击。楚人前后不能相救，被吴人打败，吴人还斩获了楚国的公子宜穀。

一些补充：

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五，昭三十至定六）。

“庸浦”我估计其位置为：东经117.9，北纬31.15（无为县-姚沟镇一带）。

“棠”（杨注：棠，今江苏-六合县稍西而北二十五里。），推测位置为：东经118.86，北纬32.35（六合区-雄州一带）。

“皋舟”（杨注：杜《注》：“皋舟，吴险阨之道。”），我估计其位置为：东经119.4，北纬32.1（滁州今南譙區-汪郢與全椒縣-陳淺之間）。

《襄二十九年经》：

阍弑吴子-馀祭。（（p 1153）（09290004））（086）

《襄二十九年传》：

吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子-馀祭观舟，阍以刀弑之。（（p 1157）（09290601））（086）

我的粗译：

十五年后，我们襄公二十九年（公元前五四四年，周景王元年，晋平公十四年，楚郏敖元年，吴馀祭四年，齐景公四年，卫献公三十三年、后元四年，郑简公二十二年），吴人进攻越国，抓了个俘虏，让他当守门人，在船上守卫。吴子-馀祭（吴馀祭，戴吴）去船上视察，被那个守门人用刀弑杀。

一些补充：

杨伯峻先生注“吴子-馀祭观舟，阍以刀弑之”曰：

马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》云：“吴伐越，复（俘）其民，以归，弗复[而又]刑之，使守其周（舟）。纪 [言曹]曰：‘刑不 [炎/口]，使守布周（舟），游其祸也。刑人耻刑而哀（念）不辜，怨以司（伺）间，千万必有辛（辠）矣。’吴子-余蔡（馀祭）观周（舟），闽（阍）人杀之。”

“越”——“於越”推测位置为：东经119.66，北纬30.76（安吉古城，安城镇西北古城村，有太湖南岸及浙江地区同时期规格最高的城址，东西600，南北550。约昭二十五年迁今阮市一带）。

《襄二十九年经》：

吴子使札来聘。（（p 1153）（09290008））（086）

一些补充：

杨伯峻先生注“吴子使札来聘”曰：

吴聘始于此。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《襄二十九年传》：

吴-公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎！好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”（（p 1161）（09291301））（091、086）

我的粗译：

这年吴国的公子札（吴札，札，季札，延陵季子，延州来季子）来我们这里访问，此人见了我们的卿叔孙穆子（叔孙豹，穆叔），很欣赏他，于是对穆子（叔孙穆子，叔孙豹，穆叔）说：“子其不得死乎！好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！（大人怕是要横死！您虽然一心向善，但却不会分辨好人坏人。我听说贵族首先就得能分辨好人坏人。大人您是鲁国的宗卿，总揽大政，要不能仔细选拔人才，那还干得下去吗？大人肯定会遭难！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“子其不得死乎！”曰：

不得死即非寿终，而以恶死。

杨伯峻先生注“好善而不能择人”曰：

不能选择其人者，无能知人之善恶也。

杜预《注》“祸必及子！”云：“为昭四年竖牛作乱起本。”

《襄二十九年传》：

请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召(shào)南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》(bèi)、《鄘》(yōng)、《卫》，曰：“美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》(bīn)，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨(fēng)沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》(kuài)以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰(nì)，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨(jù)，曲而不屈，迩(ěr)而不偪(逼)，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底(dǐ)，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。”（（p 1161）（09291302））（086）

见舞《象箾》(xiāo)、《南籥》(yuè)者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》(huò)者，曰：“圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》(xiāo)者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱(dào)也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已(yǐ)。”（（p 1165）（09291303））（086）

我的粗译：

正式访问之余，公子札（吴札，札，季札，延陵季子，延州来季子）提出要观摩我们这里周家的乐舞。

我们首先让乐工为他唱了《周南》和《召南》，他评论：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。（真是美啊！这是事业刚刚开创，尚未成功，可尽管辛苦却没发牢骚。）”。

又唱《邶》、《鄘》及《卫》，他评论：“美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！（真是美啊！真是厚重啊！这是虽遭了患难却仍然奋斗。我听说卫国的康叔和武公品行就是如此，应该是他们那里的《卫风》吧！）”。

再唱《王》，他评论：“美哉！思而不惧，其周之东乎！（真是美啊！虽有忧虑却不畏怯，应该是周家来到东边以后的歌吧！）”。

接着唱《郑》，他评论：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！（真是美啊！不过太精致了，那里“民”怕受不了。他们会首先垮掉吧！）”。

然后唱《齐》，他评论：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。（真是美啊！浩浩荡荡的！真是豪放的声音啊！不愧是面对东海的，那是大公的歌吧！他们“国”可不能小看。）”。

唱《豳》，他评论：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！（真是美啊！太动听了！虽兴奋却有节制，那是周家先公向东迁徙时的歌吧！）”。

唱《秦》，他评：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！（这就是西部的声音。在西部就要豪迈。这是最豪迈的歌，应该是周家旧地的歌吧！）”。

唱《魏》，他评：“美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。（真是美啊！悠悠扬扬的！虽然豪迈，可也含蓄，虽然困难，可又通达，只要品行好，那就会是清醒的带头人。）”。

唱《唐》，评：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？（忧虑太多了吧！这是有陶唐氏之遗民吗？不然，怎会想得这么深呢？要不是有品行优秀的先祖，谁能像这样呢？）”。

唱到《陈》，评：“国无主，其能久乎！（“国”要是没了带头的，那就长不了了吧！）”。

唱到《郐》以下那些歌时，他都没评论。

为他唱《小雅》时，他评论：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。（真是美啊！有忧虑却不会背离，有不满却没说出口，这是周家品行败落之后的歌吧！还是有先王之遗民在啊。）”。

为他唱《大雅》时他又评论：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！（真是广阔啊，暖暖和和的！虽然有婉转的地方，骨子里却很坚定，那是歌颂文王品行的歌吧！）”。

到为他唱《颂》时他评论说：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。（这是最好听的歌了！虽坚定却不傲慢，虽婉转却不迎合，虽亲切却不冒犯，虽宽广却不分散，有变化但也有节制，尽管重复但不繁琐，伤心可不郁闷，兴奋又不俗气，不管如何施展也不会跟不上，就算广阔可不会衰落，他人能得好处而自身并无消耗，尽管有需求但也不会没完没了，坚持而不固执，果断而不随便。各种乐器配合完美，不同风格和谐共存。节奏平和，排列合理，就是最优秀的品行也莫过于此。）”。

下面，开始为他演出舞蹈：

他看过《象箾》和《南籥》之后评论：“美哉！犹有憾。（真是美啊！就是还不完满。）”。

看过《大武》之后评论：“美哉！周之盛也，其若此乎！（真是美啊！周家最兴旺的时候，就是这样吧！）”。

看过《韶濩》之后评论：“圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也。（这是圣人的气度，但还是有些缺点，圣人也不容易。）”。

看《大夏》后评论：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？（真是美啊！努力工作，不施恩惠，要不是禹，谁能表现到这个程度？）”。

最终看了《韶箾》之后他评论说：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。（真是表现出最高的品行了呀，太广阔了，就像“天”，把什么都包容进去了，就像“地”，把什么都托着呢。就因为有这样了不起的品行，所以再无法超过去了，人间能看到的不过如此了。下面就算还有什么乐舞，我也不敢要再看下去了。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“请观于周乐”曰：

鲁受周室虞、夏、商、周四代之乐舞，故季札请观之。古礼于所聘之国，本有请观之礼，说详俞樾《平议》。

杨伯峻先生注《庄二十年传》“乐及遍舞”云：

乐及遍舞，旧有两义。一曰舞六代之乐。六代之乐者，黄帝之《云门》、《大卷》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，汤之《大濩》，周武王之《大武》也。一曰诸侯及大夫遍舞。考乐及遍舞者，谓奏乐及于所有舞乐也。《周礼?春官?大司乐》云：“以舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬（韶）》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”孙诒让《正义》云“六乐虽有歌奏，而以舞为尤重”是也，则前一说为长。（（p 0214）（03200102））（033）。

杨伯峻先生注《襄十年传》“诸侯宋、鲁，于是观礼。鲁有禘乐，宾祭用之”云：

诸侯之中，鲁用周天子之禘礼，宋用殷商之王礼，故他国人往观之。鲁用周王之禘乐，于享大宾及大祭时用之。余详孔《疏》。（（p 0977）（09100204））（099）。

孔颖达疏此云：“禘是礼之大者，群公不得与同。而于宾得同禘者，敬邻国之宾，故得用大祭之乐也。”。

杨伯峻先生注“使工为之歌《周南》、《召南》”曰：

歌有徒歌与弦歌。此弦歌也，即以各国之乐曲伴奏歌唱。《周南》、《召南》为《诗》之首二篇。《南》有二解，一曰《南》为乐名，《诗?小雅?鼓钟》“以《雅》以《南》”可证。一曰言周公旦、召公奭之风化自北而南，从岐周被于江、汉，南方之国亦可谓南，《左传》成公九年“南冠而絷者”可证。且二《南》俱屡言江、汉，则此说亦有理。殷商文化据考古发掘，已至江西之清江，湖北之武汉、湖南之石门、宁乡，甚至西南及于四川之剑川，则周初文化被及江、汉，更有可能。《左传》僖二十八年言“汉阳诸姬”，汉水且有姬姓国，尤足以证周文化之广被。

杨伯峻先生注“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣”曰：

基之，为王业奠定基础，犹未成功，而民虽劳而不怨。勤，劳也。参《读左传》。季札论诗论舞，既论其音乐，亦论其歌词与舞象。此“美哉”，善其音乐也。“始基之”以下，则论其歌词。

杨伯峻先生注“为之歌《邶》、《鄘》、《卫》”曰：

邶、鄘、卫，本三国，所谓三监，三监叛周，周公平定之，后并入于卫，故季札只言卫。此三国之地本是殷纣王畿。其地域与分合可参陈启源《毛诗稽古篇》卷四及孙诒让《籀 [亭-丁+冋]述林》卷一《邶鄘卫考》、卷九《康侯鼎拓本跋》。“卫”

小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文《第三章》：“周武王既克殷，乃設三監于殷。武王陟，商邑興反，殺三監而立 [宀/录]子耿。成王屎（纂？纘？）伐商邑，殺 [宀/录]子耿，飛廉東逃于商蓋氏，成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民于朱圉，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 [尸/山]（翰？幹？）。”

杨伯峻先生注“美哉渊乎！忧而不困者也”曰：

渊，深也。康叔时遭管叔、蔡叔以殷叛，卫武公，康叔九世孙，遭幽王?褒姒之难，自是忧。然而不为之困，武公曾将兵助周平戎。

杨伯峻先生注“吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”曰：

康叔，周公弟。周初无谥，康非谥。康叔初食采邑于康，据《括地志》，故康城在今河南-禹县西北三十五里。后徙封卫。

杨伯峻先生注“为之歌《王》”曰：

《王》乃东周-雒邑-王城之乐曲。

杨伯峻先生注“其周之东乎！”曰：

谓此殆周东迁以后之乐诗。

杨伯峻先生注“美哉！”曰：

此论乐。

杨伯峻先生注“其细已甚”曰：

此论诗辞，所言多男女间琐碎之事，有关政治极少。已，太也。

杨伯峻先生注“是其先亡乎！”曰：

郑亡于公元前三七六年，即周安王二十六年。韩哀侯元年灭郑，韩徙都于郑，故战国-韩亦称郑。

杨伯峻先生注“美哉，泱泱乎！大风也哉！”曰：

此论乐。

杨伯峻先生注“表东海者，其大公乎！”曰：

为东海诸国之表率者可能是姜太公之国。

杨伯峻先生注“为之歌《豳》”曰：

《豳风》今《诗》在《秦风》后，《豳风》前尚有《魏》、《唐》、《陈》、《桧》、《曹》诸《风》，鲁歌诗次序不与今本同。豳，音彬，周之旧国，公刘所都，太王避狄迁之，《孟子?梁惠王下》所谓“昔者太王居邠（即豳），邑于岐山之下居焉”是也。豳今陕西-彬县东北二十余里。

杨伯峻先生注“美哉，荡乎！”曰：

荡乎犹《论语?泰伯》之“荡荡乎”，博大貌。

《庄四年传》有：

四年春王三月，楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。将齊，入告夫人邓曼曰：“余心荡。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”（（p 0163）（03040101））（018）。

杨伯峻先生注“乐而不淫，其周公之东乎！”曰：

杜《注》：“乐而不淫，言有节也。周公遭管、蔡之变，东征三年，为成王陈后稷先公不敢荒淫，以成王业，故言其周公之东乎。”季札一言“其周之东乎”，一言“其周公之东乎”意自不同，盖《王风》为东周作品，《豳风》则西周所作，故此周公之东杜解为征东。

杨伯峻先生注“此之谓夏声”曰：

古指西方为夏，《吕氏春秋?古乐篇》：“伶伦自大夏之西”，高诱《注》：“大夏，西方之山。”春秋时，陈-公子少西字子夏，郑-公孙夏字子西，延至东晋时之赫连勃勃据内蒙之鄂尔多斯及陕西省等地，国号大夏，亦单称夏，后魏以为夏州，唐亦称夏州。至宋时，赵（李？）元昊立国称大夏，史称西夏，则夏声者，西方之声也。

杨伯峻先生注“夫能夏则大”曰：

《方言》：“夏，大也。自关而西，凡物之荘（庄）（壮）大者而爱伟之，谓之夏。”

杨伯峻先生注“其周之旧乎！”曰：

秦尽有周之旧地。

杨伯峻先生注“为之歌《魏》”曰：

魏，本姬姓国，在今山西-芮城县北，闵元年晋献公灭之。

杨伯峻先生注“美哉，沨沨乎！”曰：

沨音冯，又音凡。《汉书?地理志》：“美哉，沨沨乎！”师古《注》：“沨沨，浮貌也。”此亦论其乐曲。下数句似论诗辞。

杨伯峻先生注“大而婉”曰：

大，粗也。《魏风》多刺诗，《葛屦》甚至明言“是以为刺”，但其言较婉和，如《汾沮如》、《园有桃》等。

杨伯峻先生注“险而易行”曰：

险、易为相对之词，如《易?系辞上》“卦有小大，辞有险易”，当季札时，魏早为晋-魏氏之采邑，此言其政令习俗，虽艰难而行之甚易也。《说文》：“险，阻难也。”《集韵》：“艰难也。”杜《注》谓“险当为俭，字之误也”，不确。

杨伯峻先生注“为之歌《陈》”曰：

陈国之地今河南-开封市以东，安徽-亳县以北。诗有《宛丘》，陈都宛丘，今河南-淮阳县。

杨伯峻先生注“国无主，其能久乎！”曰：

哀公十七年《传》云：“七月己卯，楚-公孙朝帅师灭陈。”陈灭距此年不过六十五年。

杨伯峻先生注“自《郐》以下无讥焉”曰：

“郐”亦作“桧”，郐国相传为祝融之后，周初封此，在今河南-郑州市南，为郑武公所灭。郐以下者，尚有《曹风》也。——桥案：此时《诗》尚未经孔子整理，则《曹风》以下未必没有其它的《风》。

杨伯峻先生注“思而不贰”曰：

杜《注》：“思文、武之德，无贰叛之心。”竹添光鸿《会笺》云：“思只是哀思，非思文、武。”似较长。

杨伯峻先生注“其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉”曰：

先王当指周代文、武、成、康诸王。服虔谓周德之衰疑其为幽王、厉王之政。

杨伯峻先生注“直而不倨”曰：

《说文》：“直，正见也。”《尚书?洪范》孔《传》：“直，无私也。”倨，倨傲，不逊。

杨伯峻先生注“迁而不淫”曰：

淫，乱也（《吕氏春秋?古乐篇》高《注》），倾邪也（《礼记?儒行》郑玄《注》）。虽经迁徙而不邪不乱。

杨伯峻先生注“用而不匮”曰：

用谓行其德，故杜《注》云“德弘大”。俞樾《平议》谓“用疑困字之误”，不足信。

杨伯峻先生注“施而不费”曰：

《论语?尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”施即施惠。

杨伯峻先生注“取而不贪”曰：

杜《注》：“义然后取。”虽有所取，易于足欲。

杨伯峻先生注“处而不底”曰：

处，不动。底，停滞也，止也。杜《注》：“守之以道。”

杨伯峻先生注“行而不流”曰：

此与“处而不底”正相对。行动而不流荡。杜《注》：“制之以义。”

杨伯峻先生注“五声和”曰：

宫、商、角、徵、羽五声和谐。

杨伯峻先生注“八风平”曰：

八风见于《吕氏春秋?有始篇》，亦见《淮南子?地形训》与《说文》，其名虽异，皆谓八方之风。隐五年《传》云，“舞所以节八音而行八风”，则季札所谓八风平者，亦指乐曲协调耳。

杨伯峻先生注“节有度，守有序”曰：

杜《注》：“八音克谐，节有度也。无相夺伦，守有序也。”此皆乐曲之节拍得其正，音阶之调和得其体。

杨伯峻先生注“盛德之所同也”曰：

颂有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《周颂》为周初作品，赞扬文、武、成诸王者；《鲁颂》为颂僖公之作，《商颂》为颂宋襄公之作，皆宗庙之乐歌，《诗?大序》所谓“美盛德之形容以其成功告于神明”者也。季札只论《颂》之乐曲，不论三《颂》所颂之人德之高下，功之大小，故曰“盛德之所同”。

杨伯峻先生注“见舞《象箾》、《南籥》者”曰：

《周颂?维清?序》云：“奏象舞也。”“箾”同“萧”。舞《象箾》，盖奏萧而为象舞。《诗?邶风?简兮》云：“左手执籥，右手秉翟。”则籥与翟（野鸡毛）皆舞时所用具。籥音乐，形似笛之乐器，《孟子?梁惠王下》“管籥之音”可证。舞南籥，盖奏南乐以配籥舞。

杨伯峻先生注“美哉！犹有憾”曰：

《象箾》、《南籥》皆颂文王之舞，故杜《注》云：“美哉，美其容也。文王恨不及已致太平。”

杜预《注》“见舞《大武》者”云：“武王乐。”

杨伯峻先生注“见舞《韶濩》者”曰：

《濩》音護（护）。《韶濩》，《周礼?春官?大司乐》谓之《大濩》。郑玄《注》：“殷汤乐。”

杨伯峻先生注“圣人之弘也，而犹有慙德”曰：

慙同惭，惭愧之德，季札或以商汤伐桀为以下犯上，故云“犹有慙德”以表不满。

杜预《注》“见舞《大夏》者”云：“禹之乐。”

杨伯峻先生注“美哉！勤而不德”曰：

《淮南子?缪称训》云，“禹无废功，无废财，自视犹觖如也”，可解此“勤而不德”。不德，不自以为德也。

杨伯峻先生注“非禹，其谁能修之？”曰：

修之谓创此乐舞。《吕氏春秋?古乐篇》云：“禹立，勤劳天下，日夜不懈。命皋陶作为《夏籥》九成，以昭其功。”

杨伯峻先生注“见舞《韶箾》者”曰：

“箾”同“萧”。《韶箾》亦作《萧韶》，《尚书?益稷》“《萧韶》九成”是也。相传为虞舜之乐舞。

杨伯峻先生注“如天之无不帱也”曰：

帱音导，又音陶，覆盖也。

杨伯峻先生注“雖甚盛德”曰：

雖（虽）同唯，参见《词诠》。

杨伯峻先生于“若有他乐，吾不敢请已”之后注云：

姜宸英《湛园札记》云：“季札观乐，使工歌之，初不知其所歌者何国之诗也。闻声而后别之，故皆为想像之辞，曰：‘此其《卫风》乎！’‘其周之东乎！’至于见舞，则便知其为何代之乐，直据所见以赞之而已，不复有所拟议也。”

下面是《诗?国风》一些相关地点天地图地形图标注：

《襄二十九年传》：

其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。（（p 1166）（09291304））（086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）这次正式出访，是来通报他们有了新国君。所以他又对齐国进行了正式访问，在那里他欣赏晏平仲（晏婴），就劝晏平仲说：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。（大人最好赶紧把自家采邑和掌握的权力都交出去，没采邑没权力，就不会惹来祸患。你们齐国的大权正要转移，不到转移完毕，祸患就停不下来。）”。晏子（晏平仲，晏婴）因为通过陈桓子（陈无宇）交出了采邑和权力，才躲过栾、高之难。

一些补充：

杨伯峻先生注“其出聘也，通嗣君也”曰：

嗣君，杜《注》以为馀祭，贾逵、服虔皆以为夷昧。此时馀祭立历四年，季札出使前馀祭已被杀，夷昧新立，则贾、服之说较可信。

杨伯峻先生注“故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难”曰：

栾、高之难见昭十年《传》。

《昭十年传》：

齐惠-栾、高-氏皆耆酒，信内，多怨，彊于陈、鲍-氏而恶之。（（p 1315）（10100201））（115）。

夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏。遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高-氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”遂伐虎门。（（p 1315）（10100202））（115）。

晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”公召之，而后入。公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。（（p 1316）（10100203））（102、115）。

晏子谓桓子：“必致诸公！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。（（p 1317）（10100204））（102、115）。

桓子召子山，私具幄(wò)幕、器用、从者之衣屦(jù)，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“《诗》云‘陈锡载周’，能施也。桓公是以霸。”公与桓子-莒(jǔ)之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。（（p 1317）（10100205））（137）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《襄二十九年传》：

聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”（（p 1166）（09291305））（111、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）接着正式访问了郑国，他与子产（公孙侨，国侨）会见，两人就像旧相识，他送子产缟带，子产拿出纻衣献他。然后他对子产建议：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。（郑国的执政傲慢，就要出事了，大权肯定会到大人手上。大人掌权，得严格守规矩。不然，郑国将败。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“与之缟带”曰：

缟音稿，白色生绢。带，大带，亦曰绅。

杨伯峻先生注“子产献纻衣焉”曰：

纻音伫，麻也。麻所织之衣曰纻衣，《郑世家》云“子产厚遇季子”，即此互相赠物乎。

杨伯峻先生注“郑之执政侈”曰：

执政指伯有。

伯有之事我在前面介绍过，您如有兴趣可移步《《左传》人物事略31附：伯有侈愎1/4》、《《左传》人物事略31附：伯有侈愎2/4》、《《左传》人物事略31附：伯有侈愎3/4》以及《《左传》人物事略31附：伯有侈愎4/4》。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

《襄二十九年传》：

适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（（p 1166）（09291306））（085、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）还去了卫国，他欣赏那里的大夫蘧瑗（蘧伯玉）、史狗（史苟）、史鰌（史鱼）、公子荆、公叔发（公叔文子）和公子朝，于是说：“卫多君子，未有患也。（卫国有这么多真正的贵族，前途没问题。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也”曰：

蘧伯玉，其人也，《论语?宪问》所谓“欲寡其过而未能”，《淮南子?原道》所谓“年五十而知四十九年非”。杜《注》：“史朝之子文子。”鰌音秋。即史鱼，其人又见定十三年《传》、《论语?卫灵公》、《大戴礼?保傅》诸书。《论语?子路》载孔丘谓之善居室。杜《注》：“公叔文子。”《礼记?檀弓》、《论语?宪问》等书皆曾载其行事。非昭二十年《传》之公子朝，梁玉绳《史记志疑》疑为“公孙朝”之误。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《襄二十九年传》：

自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。（（p 1166）（09291307））（085、086）

我的粗译：

然后吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）从卫国前往晋国，途中，正准备进入“戚”休息，忽然听到“戚”传出钟声，他于是惊讶：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子（孙林父，孙文子）获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？（怪呀！我听人说过：“作乱不施恩，肯定会被杀。”，那位大人得罪了他主上才会到这儿，害怕还来不及，居然奏什么乐？那位大人盘踞这里，就像燕子把窝搭到帐篷上。眼下他主上还停在那儿没下葬，难道能奏乐吗？）”，于是他马上离开。而那位大人文子（孙林父，孙文子）听说这话以后，终身不听琴瑟。

一些补充：

杨伯峻先生注“自卫如晋，将宿于戚”曰：

季札盖由吴（今苏州市）先至曲阜，再至临淄。由临淄至今新郑县，北行至卫都帝丘，然后先北行经戚（今濮阳县北而稍东），再西行适晋。

杨伯峻先生注“辩而不德”曰：

梁履绳《补释》谓辨读为变，以臣逐君，非正也。既为变乱，而又不德。

杨伯峻先生注“君又在殡”曰：

此时献公卒而未葬。

杨伯峻先生注“文子闻之，终身不听琴瑟”曰：

杜《注》：“闻义能改。”琴瑟，乐之小者；钟鼓，乐之大者。此以小概大。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

《襄二十九年传》：

适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”（（p 1167）（09291308））（114、141、086）

我的粗译：

吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）再到晋国，他欣赏那里的卿赵文子（赵武）、韩宣子（韩起）和魏献子（魏舒），感慨：“晋国其萃于三族乎！（晋国这是精华都集中在这三族了吧！）”。他还欣赏那里的大夫叔向，在将要离开时，他对叔向说：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。（大人您要努力啊！现在贵国的主上傲慢，但人才很多，下面的大夫又都很有势力，晋国政权将落入这些大夫手中。大人喜欢讲真话，得要考虑别惹上麻烦。）”。

一些补充：

下面是吴子使札来聘相关地点天地图地形图标注：

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《哀十年传》：

冬，楚-子期伐陈，吴-延州来季子救陈，谓子期曰：“二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。”乃还。（（p 1656）（12100601））（109、086）

我的粗译：

五十九年后，我们哀公十年（公元前四八五年，周敬王三十五年，吴夫差十一年，晋定公二十七年，楚惠王四年，越句践十二年，陈闵公十七年），冬天，楚国司马子期（公子结）带兵进攻陈国，吴国派延州来季子带兵前往援救，结果他对子期喊话：“二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。（咱们的两位主上都不肯致力于广施恩惠，而打算靠武力征服诸侯，咱们“民”有什么罪过？请您让我撤走，这一来大人会因战胜而扬名，同时也能多施恩惠、稳定咱们“民”。）”，于是他径自把部队带了回去。

一些补充：

如果这位延州来季子仍是吴札（札，季札，公子札，延陵季子），那么，这就是他在《左传》中最后一次出现，他已经九十一岁了。

杜预《注》“冬，楚-子期伐陈”云：“陈即吴故。”

杨伯峻先生注“吴-延州来季子救陈”曰：

杜《注》：“季子，吴王-寿梦少子也。寿梦以襄十二年卒，至今七十七岁。寿梦卒，季子已能让国，年当十五六，至今盖九十余。”此延州来季子未必即季札本人，以近百岁老翁帅师，恐情理所难，或其子孙，仍受延、州来之封，故仍其称乎。本孔《疏》引孙毓说。

“楚”——“荆”——“鄀”推测位置为：东经112.38，北纬31.46（下鄀，钟祥-胡集镇东罗山遗址，鄀郢：庄二十至庄三十，定六年后）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

“延”——“延陵”（杨注：季子即季札，初封延陵，故《檀弓下》及《史记》屡称之为延陵季子，此称延，省称也。延陵今江苏-常州市。后加封州来，故此称延州来季子。），推测位置为：东经119.92，北纬31.71（延陵，武进淹城，有遗址，四重城三环濠，郭城、外城：椭圆；内城，子城：方；60万平方米；外城：周2500；内城：周1500；子城：500。春秋晚期）。

下面是武进淹城的GoogleEarth卫星影像：

“州来”——“蔡”——“下蔡”（杨注：蔡，国名，武王弟蔡叔度之后。此时都上蔡，今河南省-上蔡县西南附近有故蔡国城。故城长一〇四九〇米，略成南北长方形。平侯迁新蔡，今河南-新蔡县。昭侯迁州来，谓之下蔡，今安徽-凤台县。一九五五年五月曾在安徽-寿县发掘蔡侯墓，并出土有蔡侯钟、蔡侯盘及吴王光鑑等遗物（三种）。此地离凤台县极近，故蔡侯葬此。《史记》有《蔡世家》。宣公二十八年入春秋。春秋后二十一年，蔡侯-齊四年灭于楚。然据程恩泽《战国策地名考》及苏时学《爻山笔话》，战国时又复建国于今湖北-巴东县、建始县一带，更至楚宣王八年时，而蔡始亡。#州来，国名。详王夫之《稗疏》及雷学淇《介菴经说》卷七，今安徽-凤台县。吴卓信《汉书地理志补注》谓成七年，吴入州来，至昭四年，然丹城州来以备吴；迭属吴、楚。二十三年鸡父之战，楚师大奔，州来遂为吴所有，封季札于此，为延-州来。#杜《注》：“州来，楚邑。用大师焉曰灭。”王夫之《稗疏》云：“州来书‘入’，又书‘灭’，则其为国无疑。《前汉?地理志》：‘下蔡，故州来国。’”#《汉书?地理志》“汝南郡-新蔡县”，班固自注：“蔡平公自蔡徙此，後二世徙下蔡。”王先谦《补注》引钱坫云“吴迁昭侯于州来，即下蔡也。”又引吴卓信云：“平侯徙此（新蔡），事不见《经》、《传》，惟见杜氏《释例》。”传世器有蔡子匜，杨树达先生谓为蔡平公所制，详《积微居金文说》卷六。#蔡本都上蔡，今河南-上蔡县；后迁都新蔡，今河南-新蔡县；今则入吴，因吴师迁州来，今安徽-凤台县，亦曰下蔡。），推测位置为：东经116.72，北纬32.71（凤台-城关-北古城村。昭十一年蔡灭，昭十三年蔡复封于新蔡，同年州来灭，迭属吴-楚，哀元年蔡因楚围请迁，哀二年蔡迁于下蔡——州来）。

下面是传说孔子所书“十字碑”的图片，碑文为“呜呼有吴延陵季子之墓”，碑在江阴-申港-季子文化公园，碑下方刻有宋代《季子墓碑后记》：“常州，古延陵也，吴季子所封之地。至西汉，为毗陵。又至东晋，为晋陵，宋齐因之隋平陈，废晋陵为常州。唐因之，或曰，晋陵郡自武帝大康二年分曲阿为延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵还治故县，今润州之延陵镇是也。 杜佑谓曲阿延陵季子庙，非古之延陵，古之延陵在今之晋陵县，其说明矣。而孔子所书季子墓碑，岁岁盖淹没。开元中，明皇敕殷仲容募刻之。唐大历十四年，润州剌史萧定重镌石延陵庙中，于是习俗见润州之延陵季子庙，而不知常州实古延陵季子之所封也。崇宁元年，予以罪责是州，因考大史公书历代地志通典图经，得其祥矣。又得其所谓季子墓在晋陵县北十七里，申蒲以西，又曰暨阳乡，而今暨阳乡今之江阴县乃属，令赵士淝访之，得大冢于暨阳门外三十里，申港之侧旁有季子庙，与史记地志通典图经合。于是，表识其墓，谨樵牧耕之禁，又摩募取孔子所书十字刻墓碑上，设像祀之，学中以时率居史士诸生拜焉，所以示邦人，贵有德也。又备论历世废兴与习俗之变，易刊之碑下，使后之君子得以览观焉。宋崇宁二年四月十二日，奉仪郎常州知州朱彦记。”，此图出自《延陵至德季子祠》：

下面是季札雕像的图片，出自《做农资行业的“季布”》：

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吴札（札，季札，公子札，延陵季子，延州来季子）是著名的贤人，太史公曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”（《史记》中华书局1973 五 世家[一] 一四四五 《史记卷三十一吴太伯世家第一》）。而在《左传》中，季子出场的华彩乐章是“观乐”，他对“美哉”、“至矣”的古代乐舞的介绍，使人在千载之下，犹向往之。

《襄二十四年经》：

夏，楚子伐吴。（（p 1086）（09240003））（106）

《襄二十四年传》：

夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，无功而还。（（p 1090）（09240401））（106）

我的粗译：

在我们襄公二十四年（公元前五四九年，周灵王二十三年，楚康王十一年，吴诸樊十二年），夏天，楚子（楚康王）组建了“舟师”去进攻吴国，但他们军中没有规范的组织管理，结果无功而还。

一些补充：

杜《注》“楚子为舟师以伐吴”云：“舟师，水军。”

杨伯峻先生注“不为军政”曰：

杜《注》：“不设赏罚之差。”然宣十二年《传》云“军政不戒而备”，孔《疏》以军之政教释军政。

桥案：“舟师”之“军政”必然与原有车兵与徒兵有很大不同，这在当时还是新鲜事物，难免出错。

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五，昭三十至定六）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

《襄二十四年传》：

吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹寿与师祁犁让之。舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子复命，王欲伐之。薳子曰：“不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞，有庸。”乃还。（（p 1092）（09240901））（106）

我的粗译：

由于楚国发起舟师之役，吴人把舒鸠人找了去，舒鸠人叛离楚国。楚子（楚子-昭，楚康王）带军队开到荒浦，派手下大夫沈尹寿与师祁犁去谴责他们，舒鸠子（舒鸠国君）隆重迎接这两位大人，向他们报告自己并未叛离，还提出可按楚人要求盟誓。两位大人就此回去复命，他们“王”（楚康王，楚子-昭）仍打算下令进攻，但他们令尹薳子（薳子冯，蔿子冯，蔿子）说：“不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞，有庸。（不能这么干。他们报告说没叛离，还提出可按要求盟誓，要是咱还进攻，那就是进攻无罪的人了。咱还是先回去休养咱“民”，等他们决定。要是他们决定不再反叛，咱还有啥不满的？如果他们仍决定叛离，咱再去进攻，他们无话可说，对咱更有利。）”，于是楚人把部队撤了回去。

一些补充：

杨伯峻先生注“吴使沈尹寿与师祁犁让之”曰：

杜《注》：“二子，楚大夫。”《广韵》“师”字《注》谓师祁为复姓，《通志?氏族略》五云师祁以官名为氏。而梁履绳《补释》则疑潘尫字师叔，其后以字为氏，祁犁是其名。然汉有郎中师祁番，亦以师祁为复姓。让，责备。

杨伯峻先生注“无辞，有庸”曰：

彼无辞，我伐之则有功矣。

“舒鸠”（杨注：舒，国名，偃姓。《说文》作“????[舍阝]”。舒，据文十二年《传》孔《疏》引《世本》，有舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚六名，恐皆同宗异国，统称之曰群舒，大致宗国在今安徽省-舒城县，而散居于舒城县、庐江县至巢县一带。#舒子-平者，平为舒子之名，春秋于所谓“蛮夷”之君多以“子”称之。宗为国名，宗子者，宗国之君也。宗国之地，杜《注》未言，顾栋高《大事表》谓在今安徽省-舒城县及庐江县东之古龙舒城之间，虽无确证，群舒之地固在今安徽省-舒城以及庐江县、巢县一带，宗国当亦在其间。#据顾栋高《大事表》，今安徽省-舒城县为古舒城，庐江县东百二十里，有古龙舒城，舒蓼约略在此两城间。#舒鸠，楚属国，今安徽-舒城县。方以智《通雅》卷十四谓在巢县，不确。#舒鸠于襄二十四年叛楚，二十五年楚灭之。今安徽-舒城县即其地，在桐北。），推测位置为：东经116.94，北纬31.46（舒城县）。

“荒浦”（杨注：荒浦，舒鸠地。《方舆纪要》谓黄陂河在舒城县东南十五里，周八里许。黄陂即荒浦之音转。），我估计其位置为：东经116.95，北纬31.4（舒城东南，桐城北）。

下面是楚-屈建帅师灭舒鸠一些相关地点天地图地形图标注：

《襄二十五年经》：

楚-屈建帅师灭舒鸠。（（p 1095）（09250008））（106）

《襄二十五年传》：

楚-薳子冯卒，屈建为令尹。屈荡为莫敖。舒鸠人卒叛楚。令尹子木伐之，及离城。吴人救之，子木遽以右师先，子彊、息桓、子捷、子骈、子盂帅左师以退。吴人居其间七日。子彊曰：“久将垫隘，隘乃禽也。不如速战。请以其私卒诱之，简师，陈以待我。我克则进，奔则亦视之，乃可以免。不然，必为吴禽。”从之。五人以其私卒先击吴师。吴师奔，登山以望，见楚师不继，复逐之，傅诸其军。简师会之，吴师大败。遂围舒鸠，舒鸠溃。八月，楚灭舒鸠。（（p 1103）（09250801））（106）

楚子以灭舒鸠赏子木。辞曰：“先大夫蒍子之功也。”以与蒍掩。（（p 1108）（09251301））（106）

我的粗译：

下一年，我们襄公二十五年（公元前五四八年，周灵王二十四年，楚康王十二年，吴诸樊十三年），楚国原来的令尹蒍子冯（薳子）去世，由屈建（子木）为新令尹，屈荡为莫敖。于是舒鸠人公开叛离楚国。楚国新令尹子木（屈建）率兵去进攻，到达“离城”。吴人前去救援。

子木突然自己指挥右师先行，而让手下五位将领子彊、息桓、子捷、子骈、子盂领着左师后撤，就将吴人卡在了两支部队中间，到第七日，子彊对其他四位将领说：“久将垫隘，隘乃禽也。不如速战。请以其私卒诱之，简师，陈以待我。我克则进，奔则亦视之，乃可以免。不然，必为吴禽。（这样时间太长士兵身体会被拖垮，身体垮了就容易被干掉，不如赶紧开战。请让我指挥咱私家部队前去引诱他们，你们挑选出精锐，列好阵等着我来。我成功把他们引来你们就杀上去，我要是很狼狈就赶紧救我。这么干我们才能逃脱。要不然，肯定被吴人干掉。）”，那些将领接受了他的建议。

到那天，这五人一起指挥自己私家部队先去进攻吴军，吴军已经开始逃跑，但登山一瞧，发现楚军没多少人，又反过来驱赶楚军，一直追到楚军阵前，遭到五人的私家部队会合楚军精锐反击，吴军大败。楚军进而包围舒鸠，舒鸠人纷纷逃跑，于是到这年八月，楚人就攻灭了舒鸠。

楚子（楚子-昭，楚康王）要为攻灭舒鸠赏赐子木。子木推辞说：“先大夫蒍子（薳子，蒍子冯）之功也。（这都是先大夫蒍子的功劳。）”，于是把赏赐给了蒍子的儿子蒍掩。

一些补充：

杨伯峻先生注“屈建为令尹”曰：

屈建，据下文，知字子木。此重丘盟以前事，赵武所认识了解之令尹即此人。

《襄二十五年传》：

赵文子（赵武）为政，令薄诸侯之币，而重其礼。穆叔见之，谓穆叔曰：“自今以往，兵其少弭矣！齐-崔、庆新得政，将求善于诸侯。武也知楚令尹。若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”（（p 1103）（09250701））（094）。

杜预《注》“屈荡为莫敖”云：“代屈建。宣十二年（前五九七，距此前五四八年四十九年）邲之役，楚有屈荡，为左广之右。《世本》：‘屈荡，屈建之祖父。’今此屈荡与之同姓名。”

杨伯峻先生注“子木遽以右师先”曰：

遽，急也。杜《注》：“先至舒鸠。”

杨伯峻先生注“久将垫隘”曰：

垫隘犹羸弱，详成六年《传?注》。

杨伯峻先生注《成六年传》“易覯则民愁，民愁则垫隘”云：

《左传》凡三用“垫隘”一词，均可解为羸弱。其他为襄九年“辛苦垫隘”与二十五年“久将垫隘”。杜《注》于三处解释不同，不确。（（p 0827）（08060501））（074）。

杨伯峻先生注《襄九年传》“夫妇辛苦垫隘”云：

垫隘犹委顿，羸弱之极也。又见成六年《传》。（（p 0968）（09090503））（089）。

杨伯峻先生注“隘乃禽也”曰：

士卒久居敌区，面临敌人，身将孱弱，势必被擒。隘即垫隘。

杜预《注》“八月，楚灭舒鸠”云：“五子既败吴师，遂前及子木，共围灭舒鸠。”

杜预《注》“以与蒍掩”云：“往年楚子将伐舒鸠，蒍子冯请退师以须其叛，楚子从之，卒获舒鸠。故子木辞赏，以与其子。”

“离城”（杨注：杜《注》，“离城，舒鸠城”，则当在今舒城县之西，为楚军至舒鸠所经之邑。洪亮吉《诂》谓即钟离，不知钟离在今安徽-凤阳县东北二十里，远在舒城东北，楚伐舒鸠，断不至行军至此。），我估计其位置为：东经116.8，北纬31.5（舒城西）。

《襄二十五年经》：

十有二月，吴子-遏伐楚，门于巢，卒。（（p 1095）（09250010））（106）

《襄二十五年传》：

十二月，吴子-诸樊伐楚，以报舟师之役。门于巢。巢-牛臣曰：“吴王勇而轻，若启之，将亲门。我获射之，必殪。是君也死，疆其少安！”从之。吴子门焉，牛臣隐于短墙以射之，卒。（（p 1108）（09251201））（106）

我的粗译：

这年十二月，吴子-诸樊（吴子-遏）带兵进攻楚国，以此报复上次楚国的舟师之役。吴军攻打“巢”的城门时，“巢”那里的牛臣向守将建议：“吴王（诸樊，吴子-遏）勇而轻，若启之，将亲门。我获射之，必殪。是君也死，疆其少安！（这位吴王虽然厉害，但也浮躁，我们把门打开，他就会亲自来攻门。要让我有机会用箭射他，肯定能射死他。他们这位主上死了，我们边境上就能安静几天。）”，守将接受他的建议，当吴子（诸樊，吴子-遏）来攻门时，让牛臣躲在一堵短墙后面用箭射他，射死了他。

一些补充：

杨伯峻先生注“若启之”曰：

启谓开城门，与隐元年《传》“夫人将启之”之启同义。

杨伯峻先生注“牛臣隐于短墙以射之，”曰：

短墙即二十三年《传》“踰隐”之隐。

杨伯峻先生注“卒”曰：

《吴越春秋》谓诸樊欲传位季札，仰天求死云云，不足信。

“巢”（杨注：《书序》云：“巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》。”则巢为殷商旧国。一九七七年四月于陕西-周原遗址所发现周初卜辞，其一一〇号卜甲云“征巢”，可为实证。《水经?沔水注》谓“巢，群舒国也”，则为偃姓。今安徽省-巢县东北五里有居巢故城址，当即古巢国。高士奇《地名考略》云：“成七年，吴始伐楚伐巢；十七年，舒庸道吴人围巢；襄二十五年，吴子伐楚，门于巢；昭四年，薳启疆城巢；五年，楚使沈尹射待命于巢；二十四年，吴灭巢。二十五年，楚使熊相禖郭巢，盖巢已亡，楚欲据其地也。《史记》，吴-公子光六年大败楚军于豫章，取楚之居巢而还，自是巢入于吴矣。”），推测位置为：东经117.69，北纬31.66（巢湖市，唐咀遗址）。

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楚国扩张，终于接触到了另一个南方水乡大国吴国，于是《左传》中第一次提到了“舟师”。但也因为是第一次吧，不成熟，所以对这种新型军队的组织还不清楚。以后楚国又多次派出“舟师”与吴国作战，后来吴国甚至派出“舟师”跨海作战，进步的痕迹是明显的。另外，此时是楚攻吴守，后来竟变成了吴攻楚守，演变的痕迹也是明显的。只是吴国其兴也勃焉，其亡也忽焉，惜哉。

还有，我感觉，楚对吴战争的轴线一直是沿淮河东进再经巢湖南下长江这一线，进入巢湖才有了组织“舟师”的迫切需要（见上图），不可不察。

《成十三年经》：

曹伯-卢卒于师。（（p 0859）（08130004））（081）

冬，葬曹宣公。（（p 0859）（08130006））（081）

《成十三年传》：

曹人使公子负芻守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负芻杀其大子而自立也。诸侯乃请讨之。晋人以其役之劳，请俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧将亡，国人皆将从之。成公乃惧，告罪，且请焉。乃反，而致其邑。（（p 0867）（08130501））（081）

我的粗译：

我们成公十三年（公元前五七八年，周简王八年，晋厉公三年，曹宣公十七年，秦桓公二十七年），曹国国君曹宣公（曹伯-卢）在各家诸侯一同进攻秦国的军中去世，联军也无功而返。当时曹人指派公子负芻留守，由公子欣时（子臧）去迎回曹伯（曹伯-卢，曹宣公）灵柩。

这年秋天，负芻（公子负芻，后来的曹成公）杀掉他们大子自立为国君，各家诸侯于是请求霸主晋国派兵问罪。但晋人认为进攻秦国这一仗军队已经太疲惫了，要等几年再说。

这年冬天，为曹宣公下葬。葬礼完毕，子臧（公子欣时）打算流亡，他们国人都要去追随他。他们成公（负芻，曹成公）害了怕，赶去向子臧告罪，求他别走。于是子臧回去，但把自家采邑还给了公室。

一些补充：

曹国在春秋时期的前六位国君分别是曹桓公（曹伯-终生）、曹庄公（曹伯-射姑）、曹僖公（曹伯-赤）、曹昭公（曹伯-班）、曹共公（曹伯-襄）、曹文公（曹伯-寿），然后就是曹宣公（曹伯-卢）了。

杨伯峻先生注“曹伯-卢卒于师”曰：

“卢”，《公羊》、《谷梁》作“庐”，据《左氏?释文》，或本亦作“庐”。卢、庐通用。《管蔡世家》谓曹宣公名彊，与《春秋》不同。

杨伯峻先生注“曹人使公子负芻守，使公子欣时逆曹伯之丧”曰：

负芻、欣时皆曹宣公庶子，“欣时”《公羊》成十六年《传》与昭二十年《传》皆作“喜时”，《新序?节士篇》载此事，文用《左传》，但名从《公羊》作“喜时”。

“曹”（杨注：曹，国名，姬姓，武王封其弟叔振铎于曹，都陶丘，故城当在今山东省-定陶县西南七里。说见雷学淇《竹书纪年义证》卷二十四。鲁哀公八年，为宋所灭。《史记》有《曹世家》。曹本地名或国名，卜辞已见。如《殷虚书契?前编》二、五“在[（東東）/口]，贞”，《后编》上十五“猷伐[東東]，其????[栽-木]”。[（東東）/口]、[東東]皆曹字，《说文》作“[（東東）/日]”。但不知其地是否在陶丘。#曹都今山东省-定陶县，卫都楚丘，今河南省-滑县东六十余里。#杜《注》：“陶叔，司徒。”陶叔疑即曹叔振铎。雷学淇《竹书纪年义证》“曹伯-夷薨”下云：“叔之封近定陶，故《左传》又谓之陶叔”，此说是也。（亦犹战国时魏之称梁，韩之称郑。）#杜《注》：“以伯爵居甸服。”然桓二年《传》言“晋，甸侯也”，此又以晋、曹相比，而谓曹在甸服，似两“甸”字义有不同。晋甸侯之甸已详桓二年《传?注》。《周礼?大行人》：“邦畿千里。其外方五百里谓之侯服；又其外方五百里谓之甸服。”以地望言之，曹在今山东-定陶县，距周初王畿较远，与《大行人》甸服合。），估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

下面是“曹”甲骨文、金文和篆体字形，出自徐中舒《汉语古文字字形表》页一七七：

《成十五年经》：

癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋-世子成、齐-国佐、邾人同盟于戚。晋侯执曹伯归于京师。（（p 0871）（08150003））（081）

《成十五年传》：

十五年春，会于戚，讨曹成公也。执而归诸京师。书曰“晋侯执曹伯”，不及其民也。凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰“某人执某侯”，不然则否。（（p 0872）（08150101））（081）

诸侯将见子臧于王而立之。子臧辞曰：“《前志》有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？”遂逃，奔宋。（（p 0873）（08150102））（081）

《成十五年经》：

公至自会。（（p 0871）（08150004））（081）

我的粗译：

两年后，我们成公十五年（公元前五七六年，周简王十年，晋厉公五年，曹成公二年，卫献公元年，郑成公九年，宋共公十三年，齐灵公六年），春天，三月癸丑那天（杨注：癸丑，十一日。），各家诸侯在“戚”盟会，共同向曹成公（曹伯-负芻）问罪，把他抓起来送到京师。《春秋经》上写“晋侯执曹伯”，意思是他没伤害他们“民”。凡主上对他们“民”胡作非为，各家诸侯前去问罪、将其抓起来，《春秋经》上会写“某人执某侯”，要不是这样就不这么写。

各家诸侯准备让子臧（公子欣时）去朝见“王”，就此立他为国君，但子臧不肯答应，他说：“《前志》有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’为君非吾节也。虽不能圣，敢失守乎？（《前志》里说到过：“那些明白透彻的人能掌控自身位置，下一等的人会坚持自身位置，更差的人会丢掉自身位置。”，当国君不是我该在的位置，我虽不够明白透彻，可怎敢丢掉自身坚持呢？）”，于是他逃走，流亡到宋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋-世子成、齐-国佐、邾人同盟于戚”曰：

宋国由太子成出席会盟。盖宋共公时在病中，六月宋公卒。说见汪克宽《纂疏》。

杨伯峻先生注“十五年春，会于戚，讨曹成公也”曰：

十三年《传》叙曹成公杀宣公太子而自立，诸侯请讨之，晋请俟他年，至此而讨之。

杨伯峻先生于此（书曰“晋侯执曹伯”，不及其民也）有注云：

曹成公之罪仅在杀宣公太子而自立为君，害不及于百姓，故执者书“晋侯”，不书“晋人”。

杨伯峻先生于此（凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰“某人执某侯”）有注云：

《春秋》于诸侯相执，一般书“某人执某侯”，未必被执者皆“不道于其民”，此一义例，或仅适用于僖二十八年“晋人执卫侯，归之于京师”。说参竹添光鸿《会笺》引龟井昱说。

杨伯峻先生注“圣达节，次守节，下失节”曰：

最高道德为能进能退，能上能下，而俱合于节义。次则不能积极对待，仅消极保守节义。下等者唯名利是图，无节义。《新序?节士篇》亦有此文，作“下不失节”，洪亮吉《诂》以《新序》为误。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

所谓“京师”，当包括“王城”与“成周”，两地相距甚近，下面再贴一遍“王城”和“成周”位置在天地图地形图上的标注，“王城”位置依据的是《考古》1998年第3期发表的平面图；“成周”位置依据的是蔡运章先生的观点，见洛阳市旅游局官方网站的报道；因为我所见未必全面，兼之手潮，此图或有不准确之处，不过大致轮廓应该不错：

“京师”——“周”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“王城”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“成周”推测位置为：东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。

《成十六年经》：

曹伯归自京师。（（p 0878）（08160011））（081）

《成十六年传》：

曹人请于晋曰：“自我先君宣公即世，国人曰：‘若之何？忧犹未弭。’而又讨我寡君，以亡曹国社稷之镇公子，是大泯曹也，先君无乃有罪乎？若有罪，则君列诸会矣。君唯不遗德、刑，以伯诸侯。岂独遗诸敝邑？敢私布之。”（（p 0891）（08160701））（081）

曹人复请于晋。晋侯谓子臧：“反，吾归而君。”子臧反，曹伯归。子臧尽致其邑与卿而不出。（（p 0892）（08161001））（081）

《昭二十年经》：

夏，曹-公孙会自鄸出奔宋。（（p 1406）（10200002））（081）

我的粗译：

下一年，我们成公的十六年（公元前五七五年，周简王十一年，晋厉公六年，曹成公三年），春天，曹人向晋国提出请求：“自我先君宣公即世，国人曰：‘若之何？忧犹未弭。’而又讨我寡君，以亡曹国社稷之镇公子，是大泯曹也，先君无乃有罪乎？若有罪，则君列诸会矣。君唯不遗德、刑，以伯诸侯。岂独遗诸敝邑？敢私布之。（在我们已故主上宣公离世时，我们国人都说：“怎么办呢？隐患还没消除。”，现在敝国主上又被问罪，我们曹国社稷之镇公子只好流亡，这让我们曹国受到很大伤害，是不是因为我们先前主上有罪呢？可要说他有罪，主上已经让他参加盟会了。主上既已恩威并施，成为诸侯的霸主，又怎会单单落下我们这小地方？我们斗胆前来私下向您表明我们的态度。）”。

后来曹人再次向晋国求情，晋侯就派人告诉子臧（公子欣时）：“反，吾归而君。（回去吧，我们会把你主上也送回去。）”，于是子臧回去，曹伯（曹成公，曹伯-负芻）也被送了回去。然后子臧把自己采邑都归还公室，同时让出卿位，从此不在公室任职。

一些补充：

如上面那条《春秋经》所载，五十三年后，到公元前五二二年（鲁昭公二十年，周景王二十三年，晋顷公四年，曹悼公二年，宋元公十年），子臧（公子欣时）的儿子“公孙会自鄸出奔宋”，大概他们家族也离开了曹国。

杨伯峻先生注“而又讨我寡君”曰：

去年晋执曹成公。

杨伯峻先生注“以亡曹国社稷之镇公子”曰：

杜《注》：“谓子臧逃奔宋。”镇，重也。

杨伯峻先生注“先君无乃有罪乎？若有罪，则君列诸会矣”曰：

列诸会，列之于会；之，仍指先君曹宣公；会，指宣十七年断道之会盟等。杜《注》误以“之”指曹成公，则与文义、事理皆不合。说参《会笺》。

杨伯峻先生注“君唯不遗德、刑，以伯诸侯。岂独遗诸敝邑？”曰：

遗，失也。谓晋君赏所当赏，罚所当罚，德与刑俱无过失，故称霸诸侯，岂于我曹国偏有所失？

杜预于“敢私布之”之后有《注》云：“为曹伯归不以名告《传》。”

杨伯峻先生注“晋侯谓子臧”曰：

子臧此时在宋，晋侯当遣使言之。

杨伯峻先生注“曹伯归”曰：

曹伯当自周归，《新序?节士篇》云：“晋乃言天子归成公于鲁（曹？）。”

杨伯峻先生注“夏，曹-公孙会自鄸出奔宋”曰：

无《传》。“鄸”，《谷梁》作“梦”。杜《注》：“鄸，曹邑。”据《山东通志》，在今山东-菏泽县西北三里。会，宣公之孙，子臧之子。《新序?节士篇》记子臧让国之事，与成十五年《传》同，唯末云“故《春秋》贤而褒其后”，章炳麟《左传读》谓《公羊传》曰：“曷为不书其畔，为公子喜时之后讳也。”亦即《新序》“褒其后”之义。

“鄸”估计其位置为：东经115.43，北纬35.26（菏泽县西北三里）。

吴国如果不干，晋国扶植越国灭掉吴国接着来。吴越和楚国的地理位置决定了它们必定会被当成政治工具的。楚国为了对付吴国后来同样扶植了越国。

苏联为了牵制中国，扶助印度，而中国扶助巴基斯坦复制之；苏联鼓励越南反华，中国支持柬埔寨老挝；

米国支持韩国，我们却跟风制裁朝鲜，果然是大家风范。

有过越南的先例中国不能不谨慎，金三代早就拼命找美国门路了。中国真严格制裁卡死粮食油料的供应，北棒三个月就得大乱，以为谁都能无偿给你送粮送油？就是在春秋时期，夹在晋楚之间的小国来回摇摆被两家殴打了多少次？吴国倒向晋国晋国可是下了很大血本，后来吴国强大到甚至敢和晋国叫板。近代的英美同样这样扶植过日本，几十年后他们同样自食其果。

正史跟我自小读到的吴越争雄的故事在细节上有很多出入，简直像三国志和三国演义一样。