淘客熙熙

主题:从封建(分封)到大一统 -- ziyun2015

共:💬32 🌺106
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 【讨论】胡扯一番

1、专制与暴力

假如采用更精准的说法:“帝国是一个没有精神层面正当性的、膨胀了的国。”结合历史上发生的事件,也必然是专制和暴力的。因为不管是春秋五霸,还是秦的统一,本质上都属于“任力”,而不符合这个时期所涌现的精神秩序。

这里的真正问题是,“专制”、“暴力”实际上是一些严格限定前提的概念。而一般描述中(包括史书),被赋予了太多情感色彩。有必要明白“专制”和“暴力”所对应的实在究竟是什么。上古时期的专制和中古以后的是一回事吗?中国的皇权符合一般而言政体上的专制吗?即便是孟德斯鸠的“专制”,其内涵也是非常复杂的。比如谈及法律“中国的情况与共和政体和君主政体相同”。

更进一步,这实际上不是以上概念的问题,而是“任力”的整体内涵在现代汉语中已经失去了原本的含义,或者说,用于解读这个概念的文化背景已经不复存在。进而,我们只能选择近似的补充物来替代。这件事从民国就开始了,无非是用现代概念解构而已。

所以不管是国内还是国外,解读都会有这样的问题。其实就是滥用概念、错乱学问。

2、止戈为武

止为足,止戈即拿起武器去战斗,故武。但是“止戈为武”的说法至少在战国就已经成型了,说起来问题也不大。

3、仁

仁本来就是内在精神的体现,就和“德”一样。德实际上可以是棍棒

并不是直接和行为、形式挂钩的。其实就是形式和目的,或者说程序和实质。

4、儒自法出

法家不是从儒家分出来的,某种角度讲道法家(黄老、刑名)可能比儒法家更早。应该说法家有多种起源,儒家只是其中一种。

5、换层统一

郡县制度的实现值得商榷,汉朝直到文帝才算初步实现,而且并不彻底。观念上甚至到了东汉末期才成为现实。

6、地主阶级

引用一段比较直接

宋、明以下之社會,與隋、唐以前不同。世族門第消滅,社會間日趨於平等,而散漫無組織。社會一切公共事業,均須有主持領導之人。若讀書人不管社會事,專務應科舉、做官、謀身家富貴,則政治社會事業,勢必日趨腐敗。其所以猶能支撐造成小康之局者,正惟賴此輩講學之人來做一個中堅。

其实就是说汉唐间贵族势力的衰退和地主阶级的兴起是一体两面。直接跳到宋是不是有点太快了?

这是出于前文“底层自耕农+地主”的判断,也许有所误会。

   

 

这篇话题还是太大,能力有限,很难做出什么有价值的评判。

但有一点可以说说:文中隐形的因果表述太多。比如法家的出现、私学的兴起、弱于秦的原因、换层完成统一等等,不免有线性史观的成分。

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河