主题："始作俑者，其无後乎" 咒之？赞之？ -- 胡一刀
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家园 受教，都明白了！ 看来还是一般人家在向诸侯大夫攀比，
他们用人殉，
这边先用草人，再用俑，
遭到孔夫子痛批
家园 南怀瑾误我！ 多年以前我看南怀瑾的书，不记得是哪本了，说这句话的本意说的是真人殉葬。南怀瑾说“俑”这个字，本意就是人殉，后来才发展引伸到到模型木偶的意思。
不过也可能事隔多年我记忆失误。
其实我很尊敬南怀瑾。但他就好像小学老师，当时上学的时候无比尊敬认为老师是至高无上的，毕业以后慢慢觉得他们说的也不对。
- 复 南怀瑾误我！
家园 这个大概错怪南氏了。 查了查南怀瑾的《孟子旁通》，里面说到这段话是这么解释的：
孟子在这次谈话中，把孔子的话举出来，他说：“孔子曾经说，第一个制作陶泥人用来陪葬的人，不会有后代吧！”因为他虽然没有用活人去陪葬，但所做的陪葬陶泥人和活的人一样，在心理上，还是存了以活人陪葬的想像——正如许多标榜素食的人，跑到素食馆里，大吃素鸡素鸭。诚然，所吃到的仍旧是豆腐、豆皮、豆干、面粉之类，如果心理上存了吃鸡吃鸭的念头，就和吃荤没有两样。既然这种用代替品假设，而存有一点活人陪葬的心理念头都是不可以、不应该的，又怎么可以活生生地使老百姓们饿死呢？所以这个解释还是对的。当然没看过他的全集，不知道是否在其他文章里有另外的解释。
家园 也可能是我记错了，也可能别人说的？
- 复 南怀瑾误我！
家园 嗯，是 南氏其实跟于丹类似
功在推广
过在水平
家园 其实还有一个简单地办法 就是看看历代文献中有没有以无后用来做赞美的，即使是作中性词的。个人印象中是没有。所以作者的这个解释是几乎没有可能的。
家园 这个解释让我想起了南怀谨的思无邪 这样的标新立异还是不必了吧。。。
家园 对我心理素质的考验