主题：【原创】光辉岁月:欧洲中世纪黑暗中的共和曙光 -- AleaJactaEst
家园 关于卢梭 我的感觉，卢梭与其说是启蒙运动的代表，倒不如说是反启蒙运动的源头。在卢梭的身上，更多的是激情和浪漫，而不是理性。罗素的西方哲学史评价卢梭，是浪漫主义运动之父，是从人的情感来推断人类范围之外事实这派思想的创始者，还是那种与传统君主专制相反的伪民主独裁的政治哲学的发明人。
从法国大革命的表现，就能看出卢梭思想的后果。
家园 花好文，不过单就最后一句，有保留意见 鉴于此，我想以最谦卑的态度，最谦虚的心情和最谦恭的笔调，来纪念在那个信仰与怀疑并存，希望与恐惧同在的时代里，一群群内心里信仰与怀疑并存，希望与恐惧同在的人们,以及他们开创共和的光辉岁月。历史，可以使人明智的历史，应该是尽量真实的。既然如此，态度，无论是谦恭的还是蔑视的，都是不好的，因为有可能有害于客观性。一段让人热血沸腾的历史比不上一段干巴巴而客观的历史。
家园 我这不是历史论文，学的是余秋雨。 其实哪有什么客观？拍纽约的照片，拍摩天大楼客观，还是像咱们以前那样，把镜头对准地铁口的乞丐客观？
世界，其实本来就是你自己眼中的世界。
德国有句常用的俗话:半杯水，是意味着一半满，还是一半空？——看问题的什么角度。
家园 好文必花 大量史实细节，加上常情逻辑，得出的观点是很难反驳的。我一直相信，古典民主
共和与中世纪基督教两者共同导致了近代西方共和制度的建立 (再继而发展为现代
民主共和制度)，只是读书少，无法如兄弟这样有力举证论证。
家园 好文献花 家园 好文要花～ 家园 花。欧洲一旦统一，历史走向可能完全是两个样 独立城邦，共和国在教皇，国王，领主的权力夹缝中成长起来的意义，怎么评价都不为过
我也在找欧洲保持分裂状态的原因。本文提到教权在其中的决定性影响，怀疑这个影响是否能有这么大。
无论如何，斗争背后都是实力支撑。教皇国硬实力相当有限，全靠软实力发挥作用，借力打力。关键是，如果无力可借呢，如果苏格兰，葡萄牙，巴尔干被当时强权搞定了呢。单靠宗教恐怕不行，拜占庭就是例子。被搞定的情况没有出现，这是偶然还是必然？
当时，民族的概念已经成形了吗？是否对此有一定影响？还请兄台指教一二
家园 父子相传的王权，还有个死穴。就是父亲总要比儿子大个十五岁吧？ 儿子要真能管事，总还要个十五年——管理这个东西，还要靠实践，像莫扎特那样天才是不存在的。
那么，即使首先祖孙几代，都能生的出儿子，儿子的本质都十分优秀，还要祈祷父亲都比较长寿，能把儿子扶上马送一程——这在当时的医疗战乱的条件下，实在太难了。
所以各国都必然有主少国疑的时候——各国的诸侯以及辅政大臣如果思想上没有被洗脑（基督教没有儒家的洗脑作用）的话，在这个时候怎么会没有想法？
苏格兰，波兰都是趁着强邻弱主在位的时候，翻身成功的。
家园 拿中国比照的话 秦自孝公开始有“囊括四海之意，并吞八荒之心”，到昭襄王长平之战胜，摧枯拉朽之势已成。其间三代刚好百年，主少国疑的时期确实没有。如果从穆公打基础的时期开始算，有400多年，强邻弱主在位的形势应该是有的。中国除了三家分晋，还没有哪个强力诸侯闹出过大的动静。当时儒家生离发达还早，抢手的都是法家生兵家生，洗脑教化似乎还谈不上。
感觉跟分封还是有很大关系。中国战国基本都搞成郡县了，在秦正是在孝公时期。这样吃进一点就能消化一点，守成之君打不出去，也不至于伤筋动骨。不象欧洲动不动就翻盘了
- 复 拿中国比照的话
家园 所有人都承认，中国的王也曾经弱。是后来强起来的。 其实大家的起步差不多，举例像河北国王，其实真正管的，只是北京市，天津保定公爵是你名义上的手下，但是你去打太原，他们帮不帮忙，完全看你个人魅力和手段。
你指挥不到天津下面的大邱庄——所谓我的附庸的附庸不是我的附庸。
欧洲的王也不是把所有的家当全分出去了，法国国王巴黎那一块，也是直辖——由王室主管管理，其实也是郡县制。
而且，王的直辖势力，总还是比单个诸侯要高的，否则，当初人家认你当王干嘛？
——现在的问题是:中国的王，长大了，外国的王，长不大，为什么？
你举的秦的问题，就等于说北京又把承德征服，然后直辖，然后再征服（或者开垦荒地），再直辖，等等。。。。这样就对诸侯渐渐形成了压倒优势
——这就又回到我的唯心主义观点:人的问题，你派出去直辖的人要忠诚，不会在你孤儿寡母的时候就闹独立，搞得你前功尽弃。如何保证忠诚？
人的思想——草原英雄小姐妹不惜生命去保护公社的羊群，她们不是怕死了羊，要打屁股吧？而是她们认为这么做是对的！
我不是说制度没用，但是制度一定是人执行的。中国的王用的法家，其实也是支持中央集权的，而欧洲当时可用的却是教士，你有兴趣的话，可以看看我以前写的
AleaJactaEst:【原创】三:风水轮流转和后面几个帖子
——祸根已经种下去了。
主教后来发展成了宗教诸侯，而不是太守县令——这个我以后会写。
欧洲的王，后来也强了起来——在打倒教皇之后。
家园 中国的的非中央集权制度似乎不稳定 秦汉确实是中央集权了。但五代时期，节度使的权力很大，每个节度使都类似西方的一个贵族。皇帝只是掌握着稍微强一些的军队（禁军）而已，并没有直接调动节度使手下军队的权力。但五代史时期的政治极端不稳定。基本上一个皇帝死后，接着就会有一次军事政变。直到赵匡胤重新收回兵权，情况才得以改变。
