主题：《茗谈》103：耶稣会-1 -- 本嘉明
家园 只能感慨中国本土思想界的羸弱 竟由得番教在中国互相攻讦，这几乎就是思想领域的日俄战争前奏。
唐时中国面临佛教强势入寇，尚有儒道并肩抗击(那时的基督教和伊斯兰教只配跑龙套)，如今沸沸扬扬的资(右)社(左)其实都是舶来品，如何应对西方的宗主思想呢？
家园 没有竞争，就没有活力。 家园 中国传统文化，是“公子文化” 大知识分子都有种贵族范儿，形而上地往大了想，往好了想，不切实际地穿越------也就是本民族周边环境的条件太好了，不然早被异族灭了。中国人不是“装好人，装阔”，祖上是真阔，那做派习惯了。
如今中国又刻苦一阵，积累比较厚实了，就造成了世界的尴尬：任何全球性组织，中国不参加，就被边缘化(比如G8)；任何全球性组织，中国参加了，你给多少发言权才合适？给得再多都不够合适嘛。
而对于中华民族自己，下一个危险，很可能就是又回去“公子”了，自然而然摆谱了，又懒散了，狭隘了，老子不得了了，故步自封了。因为本性难移，中国传统文化的基因在那儿了，受不了“捧杀”。
通宝推：脑袋,家园 所谓“公子文化”并不用过分贬低 按时髦的说法，这是“社会熵值”变化的一个必然结果。
历史上，欧洲由于自然地理条件的综合劣势，资源严重不足，于是走了一条极其偏重于压迫的社会治理路线。这实质上在近2000年中积累了极其变态的势能。随着低成本海贸路线发现、新大陆掠夺等一系列资源突跃，再经由工业化放大，底层势能终于被良性释放，欧洲社会顷刻倒转，这是大革命的深层原因。说得土一点，欧洲就是一个憋了2000年的老处男在200年间勃发，其激情程度是可想而知的。
而看历史上的中国，情况就很不同。古代中国有三大国本:瓷器、茶叶和丝绸。瓷器好比今天的美元绿纸，茶叶类比石油，丝绸好比LV和法国香水。今天西方的套路，古代中国一直在玩，甚至中国压根不用搞票军队维持绿纸信用，中国还要追求什么呢？不搞“公子文化”，那才怪了。
所以今天的美国其实可以不算“西方”。而各种“民主”政治的初衷主要是应付资源爆发时西方原有分配模式瓦解的极端情况，故而必要性倒不见得，作为应对民心挑战的一个选项则是必然。今天西方社会爆发式势能已消耗殆尽，即使有所谓的“跨时代科技”，西方民心也疲软不堪用了。而中国在百年屈辱中积聚的势能也在快速走向尽头。可以想见，传统中式有张有驰、循序渐进的社会哲学必将回归，只是今天的很多国人脑子里都还是一堆浆糊，原因嘛，大城市缺氧智力自杀，小城市富氧智力淘汰。
家园 美国不算“西方”，那美国的爆发式势能有没有消耗殆尽呢？
家园 “公子文化” 而对于中华民族自己，下一个危险，很可能就是又回去“公子”了，自然而然摆谱了，又懒散了，狭隘了，老子不得了了，故步自封了。因为本性难移，中国传统文化的基因在那儿了，受不了“捧杀”。只是这个地球上再不可能出一个“公子”不知道的“夷狄”，能趁着“公子”懒散的时候发起来，除了“大西洋底来到人”或者“第三类接触”。
“公子”当年怎么对付东亚的，以后就会怎么对付地球。
家园 公子文化是任何国家中，阶层固化后的必然结果。 每个社会，人们倾慕的对象一般是掌握资源多的阶层，这个阶层的文化特点就决定了这个社会的文化倾向。在一个上升期的社会中，社会中的资源在不停扩大，创业开拓类的人更被看好。公子层能掌握的是已有资源，所以这个社会的英雄都是些创业英雄。比如美国的牛仔，中国的80年代的乡镇企业家。 当一个社会的上升停滞，其所控资源没有扩大，掌控资源的多寡在于资源如何分配而不是创造，公子们就成了倾慕对象。这时要告诉别人，我的资源多的方法就是拼家世，而不是个人能力了。
我们中国的摆谱公子文化之所以源远流长，就是在于在汉唐就到了扩张费效比极限。整个社会开始专注于维稳和资源内部再分配。摆谱，就是在分配盛宴前亮肌肉。有时感慨贵族们一道道摆谱手续让自己日常生活象被人摆弄的僵尸一样，非常辛苦，但他还不得不做，因为摆谱其实是人家的工作。当一个社会关注的焦点开始转向富二代，红二代，当一个社会的资源掌控者开始大量出现红二代、富二代，这个社会已经走出上升期，务实的创业者文化也就开始转向浮华的公子文化。
不管习总的个人能力如何，但他的上位结束了红二代不能登顶的历史，这是一个历史的倒退。邓小平、周恩来那一代战争优选下来的能人不能指望在和平年代出现，但民间上来的朱镕基这类厉害人物还是可以指望，中国在这样一个大变局时代，需要这种能力强点的领导人。 这一代的公子们也许因为有文革动乱和上山下乡经历还能接点地气，能力不会差得太离谱，但以后呢？习开了个坏头。
我所以怀疑公子类人的能力，因为我觉得他们的韧劲和解决问题眼光会比民间上来的人差很多。因为公子们虽然一般会因为完整高质量的教育和见过大世面，在眼届可能开阔些。但由于成长经历中需要自己克服的困难，解决问题的机会被优越的环境抹杀了，能力没有机会得到充分磨炼。西方国家的领导人如果能力差点问题也不大，因为他们的领导人掌握的资源有限，权力有限。但中国的国情是领导人掌握的资源占社会总资源的比例超大，权力制衡非常缺乏，遇到个能人，国家能快速发展，遇到草包，全民遭殃。
红二代雄起的中国，前景堪忧。以前的方式是让红二代去搞大钱，但不要占据部级以上的高位，不知道为什么放弃了？这是个不错的解决方案呀。就像西方的股份公司一样，创业一代留给子女的是公司股票，让他们享受钱财。但管理公司的责任还是交给招聘的经理，几个大的家族股东一般不再具体管理公司业务，只是享受公司创造的财富。不然，那些家族企业不可能在激烈竞争的市场上存活上百年，谁能保证几代继承人都是人才？
通宝推：dongdream,川普,家园 中国文化向来有精英和草根之分 家园 中华文明始终是二元的 就是上层的“公子文化”，和草根的“草莽文化”。
欧洲和日本等地，都是“万世一系”，君位在贵族间争夺。日本历史上唯一的扰动，就是平民出身的丰臣秀吉。而中国历史上，则健康得多，是两股文化轮流坐庄，代表草根系的有吕不韦，刘邦，刘秀，刘备，赵匡胤,朱元璋，努尔哈赤，最后当然就是主席。
因为贵族是从小培养的，他们身处的环境跟老百姓不同，不接地气，几十年下来，不会说人话了(这不是贬义，是说跟人民的思维不同了)。老是这帮精英持国，肯定会走偏。
孔子是“公子文化”的代表，整天不干正事，不识五谷，神神叨叨搞自己的虚拟世界，搁今天能查出点精神问题来。但他做了件好事，有教无类，推广了教育，这样，“草莽文化”就有机会了。
中国的二元文化交替执政，比美国的选举要暴力，但效果是类似的，就是让“说人话的”隔三差五地掌印把子，洗洗“公子文化”积累过多的毒素，打扫屋子；你洗过头了呢？老孔又反攻倒算回来。老百姓也习惯了，王侯将相宁有种乎？
崖山之后，还会不会再有崖山？概率上讲是永远可能的。一个不小心，文化是会被消灭的。
主席之后，还会不会再有主席？这几乎是肯定的，钟摆还会荡回去，人民需要强有力的代言人，像闰年那样消除前几代“太平世”积累的“公子文化”毒素。但肯定不是习近公，不是不厚公------主席只能出自于人民，而不是贵族。
我们其实在问的问题是：下一个主席，以何种方式(暴力的，民选的)，出来为人民服务？主席2.0，是不是比主席还要优秀得多？他会不会带有宗教的色彩？哪一种宗教的色彩？
家园 中华文明的二元不是竞争关系，更是互补关系 一般是上层文化衰败（或不能与时俱进三个代表）导致分裂相互攻伐，社会动荡，然后才是草根文化出来接盘。草根文化接盘的过程确实是以暴制暴，但一般已是后半段的制暴。
这也从一个角度上说明了中华文化的生命力。
上层文化的敌手并非草根文化，而是它自己，在多大程度上能够与时俱进三个代表，关乎它自己的命运，关乎国家的社会的命运。
与其问“下一个主席”的问题，不如问更现实更直接的问题：现在中国的主流统治文化，在多大程度上能真正做到与时俱进三个代表？
二元对立是西方的概念，不是中国的概念。中国的概念是阴阳互补。
家园 二元就是老子的“阴阳” 这就是“爬天梯”，后面的拱着前面的，前面的那位一偷懒就给踩下去了。
但这两位焦不离孟，孟不离焦，少了一个，另一个也就完了。
雌雄同体，自给自足，这样的文化体系还是不多的。其他，大多数是一元，一条道跑到黑，万一贵族被杀光，文明就完蛋,薄而脆。
中国历史上不断发生“纯洁运动”，比如孔子的“克己复礼”，以及完全实践了孔子狂想的“王莽新政”。到后来就是暴力型，比如蒋光头的“宁可错杀三千”，是要彻底摧毁受到赤化的“草莽文化”精英(这一招在台湾228又用了一次)；解放后的历次政治运动直到wg，则是“草莽文化”试图一劳永逸地吞并“公子文化”，把全体国民改造成一个模式。
这些试图把二元文化“纯洁”为一元文化的失败实践，说明中华文明是一体两面，阴就是阳，阳就是阴，而且随时在互相转化，以有余补不足。“公子文化”就是端着的“草莽文化”；“草莽文化”就是短打的“公子文化”。把其中任何一方破坏过甚，中华文明都会气息奄奄，要么缺氧，要么缺血。
具体说，现在大家普遍仇官，但一个单位几千几百人里头，凭什么就是张三当官？多数情况下，是人家付出了某些努力，情商/素质也都比较高。既然现在无官不贪，那就革命，统统撸掉，打倒在地，那解气是解气了，社会怎么运转呢？
而另一方面，如果为富不仁者肆意压榨弱势，激起更多的民变，把老百姓压得喘不过气来；随后又“猝不及防”来个经济危机，老百姓活不下去，铤而走险，鱼死网破，又有什么好处呢？
外链图片需谨慎，可能会被源头改所以为政就像开飞机，既不能把操纵杆往左扳到底，也不能往右扳到底，那样都会翻跟斗。让这两种文化，两种生活方式，两种人群，相安无事，一边吃好，另一边吃饱，这大概就是“王道”了吧。
家园 美苏是曾经的二元，中美是现在的阴阳 世界的阴阳是南北，美国是"北"的三个代表。中国能否引领代表阴在于能否做好"南"的三个代表。
所以现在下非洲是关键战略，就好比当年TG进东北。
现在回头看来，当年老毛预言苏联要倒台，战略决策迅速与之切割，不是没有逻辑的。但当年的决策下南洋进非洲，亚非拉四海翻腾，显然为时过太早，当年没资格没能力三个代表人家嘛。但历史地看也许值得，就当演习嘛。
后来小平决策来了个战略撤退。现在当然是战略反攻了。
悄悄地在这儿喊一句：“打过太平洋，。。。”
家园 记得罗素在《西方的智慧》里 有这样的记载，这些苦修僧侣有个祖宗。据说此公在世之时欧洲贵妇人中纷传此公善于勾引她们的丈夫与孩子舍弃亲人与财产进修道院苦修。以至于当时都有诗歌这样写到：关好门窗，那个谁谁谁就要来了。。。
刚才查到了这个人
圣方济各（San Francesco di Assisi，1182—1226，又称亚西西的圣方济各或圣法兰西斯）天主教方济各会和方济女修会的创始人。方济会又称"小兄弟会"。他是动物、商人、天主教教会运动以及自然环境的守护圣人。传说因着天主的圣意安排，在圣弥额尔总领天神的四十天斋期前，天主显现异相，在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与左胁）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。圣方济各的圣痕也是至今为止罗马教廷唯一官方承认的圣痕。
圣方济各出生于富裕家庭[1]。二十几岁之前，为军人和战俘。他放弃财产和家庭，过清贫生活，进行隐修。1208年起开始讲道。许多人从他修道，1209年方济会的托修会获得教皇英诺森三世批准，正式成立。1212年协助贵族妇女克拉雷成立克拉雷安贫会。1219年去埃及传教。造访圣地耶路撒冷。1224 《圣方济各受五伤圣痕》
年见到耶稣后，他是第一位身上有圣痕的人。他的影响是被政治和财富所腐化的教会，帮助恢复人们对教会的深信不疑。
（照约旦·卡塔尔拉尼的记载是1209年），玛窦福音第十章第九节对他造成了很大的影响，使他决定终生要神贫。那段福音的故事是耶稣告诉他的信徒要他们出去宣扬天国的来临，他们宣扬时不需要带钱，连走路的拐杖都不用带，而且他们也不要穿鞋。
他穿着粗布衣服，赤脚，而且照著《圣经》的说法连拐杖也没有，四处呼吁大家要反省悔过。很快的城内有名望的人士伯纳多·昆特瓦雷把所有财产都贡献出去来跟随他，而在一年内陆续加入有将近十一个跟随者。他称这些跟随者为"fratres minores"，在拉丁话中"小兄弟"的意思。方济会修士有时候会被称为Friars，这是由拉丁话的兄弟"fratres"转来的。
http://baike.baidu.com/view/462232.htm
另提出奥卡姆刀锋理论的奥卡姆，本身是圣方济修会成员。他的经验主义哲学探索及其对亚里斯多德形而上学的反对对后来者有重要影响。