主题：亡国之音 -- 种植园土
家园 所以才说是诡辩术嘛 所以才说是诡辩术嘛！自己虚构一个世界，用自己来证明自己，避开任何能够被事实证明的论点，净玩儿虚的。
家园 用科学的评价体系去评论宗教体系，恐怕不太合适吧 若佛教是比较牛的诡辩术，伊斯兰教是什么？基督教是什么？是不是可称为比较拙劣的诡辩术？这种说法窃以为其实没什么意义。
家园 这个就是对世界观和方法论的问题 所谓宗教就是世界观，是对整个世界的解释。唯物主义是世界观，唯心主义也是世界观。
至于你口中说的“科学的评价体系”其实是一种方法论，也就是逻辑学，所有不符合逻辑学的“因果关系”我们一般下意识的会认为它“不科学”
其实逻辑学并不能推导出唯物主义，例如现在所有的物理学体系只能说是猜测，很多物理学家研究到深处甚至会变成唯心主义的信徒。只是唯物主义往往用逻辑学来证明自己的正确性。所以用“科学的评价体系”来评价宗教体系，并没有什么不妥。
如果我们离开了逻辑学，我们依靠什么来判断事情的真伪呢？依靠经验主义吗？那个更不靠谱。
家园 没错。记得佛教有大量的内容是婆罗门教的，人家早了一千多年 我专门拿这个问题跟不止一个和尚讨论过。佛教的轮回，因果，这些都是人家婆罗门教现成的概念，成佛也有，记得在婆罗门教里面是叫梵天合一。吠陀经里面还有阿修罗夜叉之类的描述，人家早一千多年，你怎么说？和尚都油嘴滑舌，你问他这个，他把白眼一翻说他追求的是智慧，不大讲究教义的纯洁性和原创性，要不然就是积前人智慧之大成善莫大焉，之类之类，所以拿这个不怎么指责得到，最多是指责他们这种引用论文不打引号的行为很可耻，但大方向逻辑自洽，不荒谬，我感觉是佛教不极端，就不会自己把自己套住。中庸近真理，你对自己的抄袭行为不置可否，就总是有得说，我引用嘛，方式不当嘛，之类之类。
这个问题，其实基督教-犹太教就傻楞得厉害，会把自己套住，犹太人尽抄些古埃及宗教的概念，明明抄都抄了，偏偏没自信要嘴硬，就露馅了。那边人家冥神末日审判什么的壁画都还在神庙里，你这边口口声声说你才是天启，敢情你的神抄袭来天启给你？要不要脸啊？复活的概念，说起来人家每个法老都才是正牌神子，耶稣从资格到程序啥都没，也学人家瞎闹个啥劲啊，复活还有简易程序咩？说起简易程序，古埃及人穿越到现在，得嘲笑死这群脱逃奴隶，信个神都只会抄，还抄个一零半爪的，人模人样地鬼扯什么一神教先进啊，明明是记不住没抄全，只好把整个体系简化了。当然，奴隶肯定本来就没资格听人家祭司上课，客观因素。
我对三大教的态度，跟创始人动机的道德层次高低排位一致。佛教值得偶尔翻一下，基督教值得偶尔嘲笑一下，至于那什么教，居然看得起基督教自己都不晓得转了几道的剩口水，奉为圭臬拿回去当真理用，我就只好呵呵了。
通宝推：赵沐浴,家园 佛教和耆那教的相似度很高 可以认为和耆那教有相互影响和渗透，佛陀和大雄是基本属于同一历史时期的人物。
婆罗门教要出现的早的多，现在的印度教虽然是婆罗门教的发展，其实差别是很大的。
家园 佛教最关键的是众生平等和无神论，这跟婆罗门教有本质的不同 从这点上来说佛教可以说是最为极端的宗教。至于轮回和因果报应，这个应该主要还是佛教自己的教义，婆罗门教真要是相信这个，也不会划分什么种姓之类的了，这世做婆罗门欺压下层，就不怕下世的报应？佛教之所以逻辑很牛一个是起始架构好，另一个跟历代高僧的工作分不开。某哲学家说佛教是诡辩，实际有点欠妥，既然承认佛教是宗教信仰，那么某些基本假设就有不可证伪性，佛教里说万法皆空，因果不空，因果是佛教的基本假设或者说核心信仰，基于这个基础上进行思辨，很多问题确实能说通。
犹太教、基督教和伊斯兰教，其实都有教人向善的内容，它们的问题其一在于过于强调“外在力量”或者说“神”的“他者”特性，让人觉得很不舒服，佛教在这点就处理得很好，同样的事情，佛教说“各人有各人的因果”，亚伯拉罕教非要说“在神那里自有裁判”，后者就让人很不舒服。也因为这个原因，和佛教比起来，亚伯拉罕教历史上都有很多人特别喜欢为神“代言”，从而就有了“圣战”的理论基础，但实际上若真承认神的不可知性，则所有的圣战都是可疑的。其二，若宗教只局限于个人事务也就罢了，但后两者特别喜欢干涉他人，喜欢搞传教的事情，这点也令人反感，而其中伊斯兰教尤其让人反感的在于其对世俗具体生活干预太多，这点对于本来自由散漫的游牧民族可能是好事，但对于农业民族而言就很不舒服，尤其是本来具有强大文化和信仰的农业民族，如波斯（伊朗虽然信伊斯兰教，但实际上民间仍然有拜火教传统，而且对阿拉伯人心生怨恨），如中国，如印度。
因此，若一定要从外来宗教里选一个，我肯定选佛教。
家园 因果也罢，审判也罢，抄的东西，别较真 向善是向善，一不小心就要拖到地底下红烧白切
何必搞什么报应，那么麻烦，不如画个圈圈咒死拉倒
人都特么能咒得出效果，世界早就清静了。
当然，亚伯拉罕系更恶心，神是爱你的哟~~
再说一遍，所有宗教都是邪教，利用人性弱点，没有例外
家园 那么解放前的西藏,是如何实践了众生平等和无神论的呢? 佛教最关键的是众生平等和无神论如何你要坚持,藏传佛教不是佛教----那么不用和我商榷,而是应该和国家宗教管理部门商榷.
其实,只要是和政权结合了,什么宗教都不可能众生平等,因为政权就不是平等的.
还有一种说法,佛教是和平的宗教,这话是不错.但是,佛教国家泰国和缅甸之间对砍,时间之长,死人之多,比基督教国家的英法百年战争厉害多了.
家园 佛教最厉害的就是不和你讨论具体问题 基本招数就是“那个不是佛教”、“你不了解佛教”、“佛是如何如何看待这个问题的”。
简单的说就是把你往沟里带，用一个个的连环套来递归证明自己，佛法无边，佛教的递归证明无边，当你试图用逻辑来证明或者证否某件事情时，会发现他压根就没有任何客观存在的或者有可能被证否的证据，陷入“狗咬刺猬，无处下口”的境地。
家园 我说的是核心教义而已，你说的那是宗门问题。至于缅甸和泰国 那是民族矛盾，不是教义冲突。佛教一般不会用战争解决教义问题，西藏佛教有点歪了。至于要不要跟宗教部门去争论，我没兴趣，我谈的是我的理解，反正我不是佛教中人。
家园 藏传佛教偏不偏?我说了肯定不算 你说了应该也不算.中国佛教协会承认藏传佛教是佛教,协会说的,总比咱哥俩说的要算.
我谈的是我的理解，反正我不是佛教中人。是啊!在佛教的教义核心是XXXX之前,应该加一句---我认为.
我认为,佛教教义的核心是因果轮回.
通宝推：bayerno,