主题：《左传》人物事略09：楚熊虔——余必自取 -- 桥上

《昭五年经》：

楚杀其大夫屈申。（（p 1260）（10050002））（108）

《昭五年传》：

楚子以屈申为贰于吴，乃杀之。以屈生为莫敖，使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于氾，劳屈生于菟氏。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯会晋侯于邢丘。（（p 1265）（10050201））（108）

晋-韩宣子如楚送女，叔向为介。郑-子皮、子大叔劳诸索氏。大叔谓叔向曰：“楚王汏侈已甚，子其戒之！”叔向曰：“汏侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪；守之以信，行之以礼；敬始而思终，终无不复。从而不失仪，敬而不失威；道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汏侈，若我何？”（（p 1266）（10050401））（114、108）

及楚。楚子朝其大夫，曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，以羊舌肸(xī)为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？”大夫莫对。薳启彊曰：“可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人。朝聘有珪，享覜有璋，小有述职，大有巡功。设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报，而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇雠，备之若何？谁其重此？若有其人，耻之可也。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣：求诸侯而麇至；求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齊、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣；箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韩赋七邑，皆成县也。羊舌四族，皆彊(强)家也。晋人若丧韩起、杨肸，五卿、八大夫辅韩须、杨石，因其十家九县，长毂九百，其余四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻。伯华谋之，中行伯、魏舒帅之，其蔑不济矣。君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？”王曰：“不穀之过也，大夫无辱。”厚为韩子礼。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其礼。（（p 1267）（10050402））（108）

韩起反，郑伯劳诸圉。辞不敢见，礼也。（（p 1269）（10050403））（108）

我的粗译：

下一年，我们的昭公五年（公元前五三七年，周景王八年，楚灵王四年，晋平公二十一年，吴夷末七年，郑简公二十九年），楚子（楚灵王）怀疑莫敖屈申与吴人勾结，就杀了他，任用他同族的屈生为莫敖。派屈生跟随令尹子荡前往晋国迎娶晋侯（晋平公）的女儿。令尹子荡（薳罢）经过郑国的时候，郑伯（郑简公）前去“氾”慰劳他，又前去“菟氏”慰劳了屈生。晋侯则亲自把女儿送到了邢丘，子产奉着郑伯与晋侯在邢丘见了面。

晋国的韩宣子（韩起）前往楚国送亲，叔向是他的副手。半路上，郑国的卿子皮和子大叔在索氏那里慰劳他们，大叔（子大叔）就对叔向说：“楚王汏侈已甚，子其戒之！（楚王现在任性的厉害，大人要小心！）”

叔向回答说：

任性的厉害，只会给他自身带来灾祸，哪有本事殃及别人？要是我们适时交换礼品，有尊严地与他们交往；始终保持信用，处处不失礼节；从一开始就怀着虔敬之心，并且考虑到所有的前景，那就没有实现不了的目标。我们虽然服从他们的意愿，但仍不会让他们对我们失礼，虽然尊敬他们，但也要保持我们的尊严。以我们的言辞引导他们，遵奉过去的成规，按照先王的规矩行事，也照顾到二国的平衡。就算任性胡为，他又能把我们怎么样？

韩宣子他们送亲到达楚国之后，楚子先召集他的大夫商议：

他问道：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起（韩宣子）为阍，以羊舌肸（叔向）为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣。可乎？（晋国，那是我们的仇敌。要是能达到报仇的目的，什么都不用管。现在来的，是他们的上卿和上大夫，要是我砍断韩起的腿用他当守门的，阉了羊舌肸用他当司宫，这样足以辱晋，我也能达到报仇的目的。能不能行？）”那些大夫没人回话。

于是薳启彊发了言：

行。要是事先做好准备，有什么不行的？要侮辱匹夫，还不能事先没有准备，何况要侮辱一个国呢？所以那些明智的“王”一心一意要按“礼”的要求行事，从不惦着要侮辱什么人。

朝见和访问要用珪，享宴和会见要用璋，小国要对大国述职，大国要前往小国巡功。虽然朝廷上陈设了几，但没人会依靠，虽然仪式上爵中盛满了酒，也没人会马上喝掉；筵席上会把好东西都拿出来，还会另备几只鼎在边上作为补充，宾客来了要在城郊迎接慰问他们，宾客离开前则要向他们赠送礼品；上面这些都是“礼”的要求。国和家的败落，都是因为未能遵循上面这些要求，招来了祸乱。

城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢以来，晋不失备，还更加注重“礼”，而且愈加团结，所以我们楚国无法报复他们，只好与他们亲和。既然我们和他们成了姻亲，现在又想侮辱他们，为自己招来大敌，那需要怎样的准备呢？谁能担起这样的责任呢？要是有能担责任的人，当然可以侮辱他们。要是没有，主上还是先好好谋划谋划吧。

晋国侍奉主上，臣下认为也算不错了：我们希望召集诸侯，诸侯就都来了；主上希望娶他们主上的女儿，他们主上亲自送亲，还派了上卿和上大夫一直送到这里。要这样还惦着要侮辱他们，主上还是好好准备准备吧。要不然，还能怎么样？

晋国他们在韩起之下，有赵成（中军佐赵景叔）、中行吴（上军将荀吴、中行穆子）、魏舒（上军佐魏献子）、范鞅（下军将士鞅、范献子）、知盈（下军佐荀盈、知悼子）；羊舌肸之下，有祁午、张趯、籍谈、女齊（司马侯）、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇；都是能在各家诸侯那里出人头地的人。韩家的韩襄为公族大夫，韩须已经代表晋国出使过；箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，也都是能干的族长。韩家管理的七个城邑，都够得上县那么大了。而羊舌家的那四族，也都是很强大的家族。

晋人要是损失了韩起和杨肸（叔向），另外的那五卿、八大夫会一起帮助这两人的儿子韩须和杨石，动员那两家下属的十家九县，长毂九百出征；晋国剩下的还有四十个县，有四千乘战车留守，这样，出征的部队就能拼出命来向我们报复受到的侮辱。由伯华（杜《注》：“伯华，叔向兄。”）为他们谋划，由中行伯（上军将荀吴）和魏舒（上军佐魏献子）指挥部队，肯定能战胜。

现在主上放弃亲和而选择了仇恨，这是不遵循“礼”却招惹对头，还没有充分的准备，就把群臣送去给人家糟践，只为了满足主上的愿望，那有什么不成的呢？

他的“王”（楚灵王）听到这里，赶紧道歉说：“不穀之过也，大夫无辱。（这都是不穀的过错，大夫您就别再说下去了。）”

于是楚国隆重的接待了韩子（韩起）。楚国的“王”（楚灵王）还想显示一些叔向所不知道的事物，以此压过叔向，但没成功，就也隆重的接待了他。

韩起他们返回时，郑伯（郑简公）又要在“圉”那里慰劳他们，但他们“不敢”再劳动郑伯，推辞了，这合于“礼”的要求。

一些补充：

杨伯峻先生注“过郑，郑伯劳子荡于氾，劳屈生于菟氏”曰：

据《仪礼聘礼》，他国之使过境，先由使者之副助手（次介）用束帛请求借道，东道国则由下大夫取其束帛入朝报告。若同意借道，便接受束帛，并给以饮食。今由国君亲往慰劳，而且劳令尹于氾，劳莫敖于菟氏，是对楚表示特别恭敬。

杨伯峻先生注“晋侯送女于邢丘”曰：

据桓三年《传》，各国嫁女，国君皆不自送。又据《仪礼士昏礼》，父母送女不下堂。今晋侯亲送女出国境，想亦是敬楚之故。

杨伯峻先生注“晋-韩宣子如楚送女”曰：

传世器有晋公[奠/皿]，铭有云“[午隹]今小子，整辥尔容，宗妇楚邦”云云，方浚益《缀遗斋彝器考释》卷二十八云：“晋公者，晋平公也。晋嫁女于楚，作器以为媵也。”

下面是晉公[奠/皿]铭文（小校拓本）的图片，出自吳鎮烽《晉公盤與晉公盆[奠/皿]銘文對讀》：

下面是晉公盤的图片，亦出自吳鎮烽《晉公盤與晉公盆[奠/皿]銘文對讀》：

吴先生认为这两件器物是同一批铸成的器物，铭文也有可相对照的地方，而且经对读，他认为铸此两器的是晋文公，认为铭文中的“[午隹]今小子”当为“唯今小子”。

杨伯峻先生注“朝聘有珪”曰：

珪，《说文》作圭，玉制礼器，手执之。

杨伯峻先生注“享覜有璋”曰：

享，《释文》云：“郑、服皆以享为献。”覜亦作頫，音糶，见也。璋，圭属礼器，据《聘礼记》及《礼记杂记》，削圭之上部左右各寸半，即为璋。圭以见国君，璋以见后夫人。

杨伯峻先生注“小有述职”曰：

小，小国。小国朝于大国，犹诸侯朝于天子。《孟子梁惠王下》：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”

杨伯峻先生注“大有巡功”曰：

大，大国。大国适小国，犹天子之巡守。《梁惠王下》又云：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”巡守即巡功。

杨伯峻先生注“设机而不倚”曰：

机同几，贾公彦《仪礼燕礼疏》即作几。古人席地而坐，坐则屈膝而臀在踵上，几置侧以倚靠。

杨伯峻先生注“宴有好货”曰：

杜《注》：“宴饮以货为好，衣服车马在客所无”。《周礼太宰》“九曰好用之式”，郑玄《注》：“好用，燕好所赐予。”杜言“在客所无”，据孔《疏》“衣服车马在客所无者与之也。”

杨伯峻先生注“飧有陪鼎”曰：

杜《注》：“熟食曰飧。陪，加也。加鼎所以厚殷勤。”据《仪礼聘礼》，宾始入客馆，宰夫即设飧，有九鼎，牛鼎一、羊鼎一、豕鼎一、鱼鼎一、腊鼎（干肉鼎）一、肠胃鼎一、膚鼎（切肉之鼎）一、鲜鱼鼎一、鲜腊鼎一。陪鼎一曰羞鼎，有三，牛羹鼎、羊羹鼎、豕羹鼎各一。

杨伯峻先生注“韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣”曰：

杜《注》：“襄，韩无忌子也，为公族大夫。须，起之门子，年虽幼，已任出使。”孔《疏》：“三年《传》云‘韩须如齐逆少姜’，是受命出使之事。”又据三年《传》叔向语，韩须亦公族大夫。

“箕襄、邢带”杜《注》：“二人，韩氏族。”“叔禽、叔椒、子羽”杜《注》：“皆韩起庶子。”杨伯峻先生则云：然孔《疏》引刘炫说，以为叔禽等亦是韩起之族。——桥案：此处反映庶出者则无权使用“氏”。

杨伯峻先生注“韩赋七邑，皆成县也”曰：

韩氏收七邑之赋，此七邑皆大县。《释名释言语》：“成，盛也。”襄十四年《传》“成国不过半天子之军”，杜曰“成国，大国也。”说详俞樾《平议》。

杨伯峻先生注“羊舌四族，皆彊(强)家也”曰：

杜《注》：“四族，铜鞮-伯华、叔向、叔鱼、叔虎兄弟。”叔鱼名鲋，后见；叔虎以襄二十一年见杀。俞樾《平议》谓《传》文“羊舌四族”本作“羊舌三族”，韩氏七，羊舌氏三，其数正十。

杨伯峻先生注“长毂九百”曰：

长毂为兵车，每县百乘，九县九百乘。

“其辞不敢见，礼也”陶弘庆《别疏》云：“不敢当国君亲劳，与六年楚-公子弃疾不敢见郑伯例同。”

“楚”——“为郢”，推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城遗址）。

“城父”——“夷”——“东夷”——“许”推测位置为：东经115.98，北纬33.64（亳州-城父镇，夷-城父，昭九年迁来，昭十八年迁析）。

“乾谿”（杨注：乾谿在今安徽-亳县东南七十里，与城父村相近。#乾谿在今安徽-亳县东南七十五里，又见六年《传》。），推测位置为：东经116.00，北纬33.28（秦溪之上，亳州-张村南七里管台子）。

“章华之宫”——“章华之台”（杨注：《吴语》谓楚灵王筑宫于章华之上，韦《注》以章华为地名。《文选东京赋》薛综《注》谓章华之台在乾谿，俞正燮《癸巳类稿章华台考》力主此说。然乾谿在今安徽-亳县东南，离楚都太远，恐不确。依杜《注》及宋-范致明《岳阳风土记》，章华宫当在今湖北-监利县西北离湖上。《寰宇记》则谓在江陵县东三十三里，未详孰是。），推测位置为：东经115.97，北纬33.60（城父——东经115.98，北纬33.64——南4公里，高卜村-刘庄东侧，干溪沟西岸）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“晋”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“氾”（杨注：氾音凡，在今河南省-襄城县南，以周襄王尝出居于此，故名襄城。#氾音凡。氾有二，僖二十四年《传》与此《传》之氾是南氾，在河南-襄城县。僖三十年《传》之氾是东氾，在河南-中牟县。南氾离楚较近。#氾即南氾，今河南-襄城县南一里。氾城下即汝水，从北向南涉汝水而归。氾互详僖二十四年《传注》。），推测位置为：东经113.48，北纬33.84（襄城县-城关回民村）。

“菟氏”（杨注：菟氏在今河南-尉氏县西北四十里。），我估计其位置为：东经114.3，北纬34.5（尉氏县西北四十里）。

“邢丘”——“邢”（杨注：《韩诗外传》三云：“武王伐纣，到于邢丘，更名邢丘曰怀。若如其言，则怀与邢丘为一地而前后异名。但以《传》文考之，恐不然。”《史记秦本纪》云：“昭襄王四十一年夏，攻魏，取邢丘、怀。”则怀与邢丘为两地，至战国时犹如此。怀已见隐十一年《传》，在今河南省-武陟县西南，《尚书禹贡》所谓“覃怀厎绩”者是也。邢丘即今河南省-温县东二十里之平皋故城，怀与邢丘仅相近。#邢，晋国邑名。梁履绳《补释》以为即宣六年《传》之邢丘，即今河南-温县东北平皋故城；李贻德《辑述》以为故邢国，则今河北-邢台市。梁说较妥。），推测位置为：东经113.18，北纬34.95（温县-北平臬村-春秋晋-邢邑，巫臣邑，邢丘故城遗址）。

“索氏”（杨注：索氏在今河南-荥阳县（属郑州市）稍西。），推测位置为：东经113.36，北纬34.79（大索荥阳老城）。

“城濮”（杨注：城濮，卫地，今山东省旧濮县（一九五六年已并入范县）南七十里有临濮城，当即古城濮地。#莘北，当即城濮。），推测位置为：东经115.37，北纬35.47（临濮乡）。

“邲”（杨注：杜《注》：“邲，郑地。”《吕氏春秋至忠篇》云：“荆兴师，战于两棠，大胜晋。”《贾子先醒篇》云：“庄王围宋，伐郑，乃与晋人战于两棠，大克晋人。”孙人和《左宧漫录两棠考》云：“两棠即邲地也。”邲本为水名，即汴河，汴河亦曰汴渠。其上游为荥渎，又曰南济，首受黄河，在荥阳曰[艹/狼]荡渠。两棠即[艹/狼]荡，文异音同。又曰石门渠，顾祖禹《方舆纪要》四十七河阴县（河阴县在郑州北五十里，今已废）云：“石门渠，在县西二十里，荥渎受河之处，晋、楚之战，楚军于邲，即是水也。”王夫之《稗疏》亦云：“《传》称楚子次于管，在今郑州，晋师在敖、鄗之间，渡河而南，正在河阴，滨河之南岸，盖郑之北境也。”然则晋、楚交战处必在今郑州市之西北，荥阳县之东北。自《元和郡县志》以郑州东六里之邲城当之，后世多沿其说，考之《传》文，实不合。杨守敬《春秋列国图》亦列邲于荥阳东北，可云有见。），推测位置为：东经113.43，北纬34.91（荥阳-车庄特大型聚落遗址）。

“鄢”推测位置为：东经112.31，北纬31.65（宜城东南楚皇城遗址）。

“圉”（杨注：圉在今濮阳县东。昭五年《传》之圉乃郑地，非此圉。#据《明一统志》，圉在今河南-杞县南五十里。今名圉镇。然江永《考实》云：“韩起自楚返晋，郑劳诸圉，其地当近郑都，不得经杞县之圉。疑非是。”），推测位置为：东经114.70，北纬34.34（于镇集-前后城村）。

下面是晋、楚经郑往来相关地点天地图地形图标注：

如上图，我以为楚灵王此时当驻跸于“章华之宫”，就是说此时的“楚”在“章华之宫”。据《楚居》“至灵王自为郢徙居秦溪之上，以为处于章华之台”，以及“郑”与“菟氏”和“圉”的位置，这应该是比较合理的。

《昭四年传》：

秋七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归，宋-华费遂、郑大夫从。使屈申围朱方，八月甲申，克之，执齐-庆封而尽灭其族。将戮庆封，椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯，焉用之？”王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：“无或如齐-庆封弑其君，弱其孤，以盟其大夫！”庆封曰：“无或如楚共王之庶子围弑其君——兄之子麇——而代之，以盟诸侯！”王使速杀之。（（p 1253）（10040401））（113、108）

遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举，对曰：“成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之。迁赖于鄢。（（p 1253）（10040402））（108）

楚子欲迁许于赖，使鬭韦龟与公子弃疾城之而还。（（p 1254）（10040403））（108）

申无宇曰：“楚祸之首将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校。王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。”（（p 1254）（10040404））（108）

我的粗译：

这年秋七月，楚子（楚灵王）就带着那些诸侯前去进攻了吴国。宋国的大子和郑伯（郑简公）先回了国，宋国留下大司马华费遂，郑留下一位大夫，由他们率领本国部队前往。

楚子派屈申包围了朱方，八月甲申那天（杨注：八月不应有甲申日，杜《注》：“日误。”），攻破了朱方，抓住了自齐国流亡在此的庆封，杀光了他的族人，还要当众杀掉此人。椒举（伍举）就劝楚子说：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯，焉用之？（臣下听说只有没短处的人才可以当众侮辱别人。庆封就是因为违逆了他的主上，才会流亡到这里，怎么会老老实实让您当众羞辱呢？要让诸侯都明白了那些事，还怎么指挥他们呢？）”他的“王”不听。

到杀庆封那天，在他身上绑了大斧，在各家诸侯的营地巡行了一遍，然后让人宣告说：“无或如齐-庆封弑其君，弱其孤，以盟其大夫！（以后谁都不能学齐国的这个庆封，像他那样弑杀自己的国君，欺负国君的遗孤，还强迫本国的大夫接受自定的盟约！）”

可庆封也不是省油的灯，马上还口道：“无或如楚共王之庶子围弑其君——兄之子麇——而代之，以盟诸侯！（以后谁都不能学楚共王的那个庶子叫“围”的，像他那样弑杀自己的国君——也是他哥的儿子“麇”——自己上位，还强迫各家诸侯接受自定的盟约！）”

那位“王”（楚灵王）赶紧让人马上杀掉了庆封。

紧接着，楚灵王又带领这些诸侯攻下了赖国，赖国的国君赖子两手绑在身后，嘴里含着一块玉璧，手下的“士”光着膀子抬一口棺材跟在后面，到了楚军的中军。楚国的“王”就问椒举这是怎么回事，椒举回答：“成王克许，许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。（当年我们的成王打下了许国，许僖公也曾这么干。我们“王”亲自解开了他的双手，接受了他的玉璧，烧掉了他们抬来的棺材。）”他的“王”就按他说的办了。又把赖国的人迁去了“鄢”。

他还计划把许国的人迁去“赖”，派鬭韦龟和公子弃疾整修了“赖”的城墙才撤回。

楚国的芋尹申无宇看不下去了，预言说：“楚祸之首将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校。王心不违，民其居乎？民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。（我们楚国的灾难就会从这儿开始了吧。召集了各家诸侯，攻破了诸侯的都城，再重新整修其城墙，竟然无人过问。我们“王”能这样随心所欲，我们的“民”还安定得下来吗？那些“民”老安定不下来，那谁受得了？一旦真受不了了，就会大祸临头了。）”

一些补充：

丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、

丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、

丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、

丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、

丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、

丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、

丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、

丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、

丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、

丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。

以上是从丙午到甲申的干支纪日排列，其中列有两个甲申，由此可推知：

距“六月丙午（十六日）”三十八天的第一个甲申当在七月，如果“使屈申围朱方，八月甲申，克之”的“甲申”是这个甲申，则从“楚子合诸侯于申”到“克朱方”共经过了三十八天；

距“六月丙午（十六日）”九十八天的第二个甲申当在九月，如果“使屈申围朱方，八月甲申，克之”的“甲申”是这个甲申，则从“楚子合诸侯于申”到“克朱方”共经过了九十八天；

不过“申”与“朱方”间的直线距离大于650公里，如果走淮河、巢湖的路线，路程至少还要增加百分之三十，按古人的行军速度，三十八天很难赶到，何况还要作战攻城，因此，“使屈申围朱方，八月甲申，克之”的“甲申”似在九月较合理，则这一句中的“八月甲申”或当为“九月甲申”。当然还有“甲”和/或“申”错讹的可能。

杨伯峻先生注“楚子以诸侯伐吴”曰：

定四年《传》云，“若嘉好之事（杜《注》：“谓朝会。”），君行师从，卿行旅从”，则诸侯与盟皆各有师旅，此楚子所以帅也。

杨伯峻先生注“无或如齐-庆封弑其君，弱其孤，以盟其大夫！”曰：

无同毋，禁止之词。杜《注》：“齐-崔杼拭君，庆封其党也，故以弑君罪责之。”孤谓齐景公，庆封以其幼小而轻弱之。襄二十五年《传》载盟国人于大宫，其初辞曰“所不与崔、庆者”，国人即大夫。

杨伯峻先生注“遂以诸侯灭赖”曰：

克朱方与灭赖盖以两支军同时进行。以地理言之，会于申，申在今南阳市北。赖在今湖北-随县稍东而北；若朱方，则在镇江市南。断无先克朱方，又回师灭赖，军旅来往数千里之理。依地理推测，楚师返郢，今湖北-江陵县北纪南城，可以经赖而灭之，然后沿清发水至今武汉市，循江东下至朱方，则师旅不至过于疲劳。《传》先叙克朱方，由屈申为帅，而灭赖，则楚子自帅，故知分为二支军。

杨伯峻先生注“城竟莫校”曰：

筑城于边境而诸侯无与争者。

杨伯峻先生注“民其居乎”曰：

《吕氏春秋上农篇》“无有居心”，高诱《注》：“居，安也。”此谓楚君将劳民，民不得安居。

“楚”——“为郢”，推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城遗址）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“宋”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“朱方”（杨注：朱方，吴邑，今江苏-镇江市-丹徒镇南，吴以赐齐-庆封，详襄二十八年《传》。），估计其位置为：东经1，北纬3（[URL=][/URL]）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“赖”（杨注：赖，国名，今湖北省-随县东北有厉山店，当即其地。或以为在河南省-商城县南，恐不可信。杜《注》谓赖人乃赖国之人仕于楚者。#赖即桓二年《传》之赖国，今湖北-随县东北之厉山店。），推测位置为：东经114.99，北纬32.54（息县-包信镇南偏东两公里赖国故城遗址）。

“许”——“叶”——“葉”推测位置为：东经113.29，北纬33.50（旧县乡十字街口东970米，西850米，南1550米，北1380米，成十五年迁来，昭九年迁夷）。

“鄢”（杨注：鄢，水名，源出湖北省-保康县西南，今名蛮河，流经南漳、宜城两县入于汉水。楚师济渡处当在今宜城县南三十里处。洪亮吉《左传诂》谓杜预本“以济”下脱“淇水”二字，又谓鄢为地名，皆不可信。详梁履绳《补释》。#鄢今湖北-宜城县南，桓十三年《传》“及鄢”，即此。#杜《注》：“夏，汉别名。顺流为沿。顺汉水南至鄢。”服虔云：“鄢，楚别都。”在今湖北-宜城县西南九里。鄢水北岸。），推测位置为：东经112.31，北纬31.65（宜城东南楚皇城遗址）。

《昭四年传》：

宋-大子佐后至，王田于武城，久而弗见。椒举请辞焉。王使往，曰：“属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。”（（p 1252）（10040303））（108）

《昭四年经》：

楚人执徐子。（（p 1245）（10040003））（108）

《昭四年传》：

徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。（（p 1252）（10040304））（108）

我的粗译：

宋国的大子佐来得晚，楚国的“王”在“武城”打猎，一直没接见这位大子。楚国的大夫椒举（伍举）建议去说明一下，“王”就派了他去。椒举去了就对大子佐解释说：“属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。（寡君正在武城为宗庙的祭祀做准备，我们会先把您送来的礼品献到宗庙那里，请谅解寡君不能马上与您见面。）”

还有那位徐子（徐国国君），因为是吴国女子所生，楚人就认为他与吴国勾结，于是把他扣在了“申”那里。

一些补充：

杨伯峻先生注“属有宗祧之事于武城”曰：

杜《注》：“言为宗庙田猎。”属，适也。

杨伯峻先生注“寡君将堕币焉”曰：

服虔《注》：“堕，输也。”王念孙云：“言将输受宋之币于宗庙。”

“宋”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“武城”（杨注：武城，今河南省-南阳市北。），推测位置有两处：东经112.61，北纬33.31（南阳-南召-武城故城。春秋时申地。后属楚，又名武延城。在今宛市北百里鸭河口水库淹没区），东经112.84，北纬33.70（平高城村）。或者两处均是，鲁阳关之一首一尾。中点交口村：东经112.79，北纬33.61。此当在南面那一地点：东经112.61，北纬33.31（南阳-南召-武城故城。春秋时申地。后属楚，又名武延城。在今宛市北百里鸭河口水库淹没区）。

“楚”——“为郢”，推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城遗址）。

“徐”推测位置为：东经118.40，北纬33.35（泗洪县-半城镇，庄二十六年后）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“申”估计其位置为：东经112.53，北纬33.00（南阳-瓦房庄附近古宛城遗址，或云在南阳北三十里，非此地）

《昭四年传》：

楚子示诸侯侈，椒举曰：“夫六王、二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有緡叛之；商纣为黎之蒐，东夷叛之；周幽为大室之盟，戎狄叛之，皆所以示诸侯汏也，诸侯所由弃命也。今君以汏，无乃不济乎！”王弗听。子产见左师曰：“吾不患楚矣。汏而愎谏，不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远。远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。”（（p 1252）（10040305））（108）

我的粗译：

楚子（楚灵王）向那些诸侯展示的都是任性，于是椒举劝谏说：“夫六王、二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有緡叛之；商纣为黎之蒐，东夷叛之；周幽为大室之盟，戎狄叛之，皆所以示诸侯汏也，诸侯所由弃命也。今君以汏，无乃不济乎！（上次说的那六位“王”和两位“公”，他们干起事来，向诸侯展示的都是“礼”，那些诸侯也就因为这“礼”，才肯服从他们。夏桀为仍之会，有緡叛之；商纣为黎之蒐，东夷叛之；周幽为大室之盟，戎狄叛之；都因为他们向那些诸侯展示的是随性，那些诸侯也就都叛离了他们了。现在主上也展示出随性，恐怕成不了事。）”他的“王”不听。

听说此事，子产（公孙侨）去见了左师（向戌），告诉他：“吾不患楚矣。汏而愎谏，不过十年。（我现在不担心楚国了，他们的“王”随性又不听劝谏，坚持不了十年。）”左师也说：“然。不十年侈，其恶不远。远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。（没错。不经过十年的任性胡为，恶名就传不了那么远。恶名昭彰，然后才会被上天抛弃。善行也如是，德远而后兴。）”

一些补充：

杨伯峻先生注“夫六王、二公之事”曰：

六王，启、汤、武、成、康、穆。二公，齐桓、晋文。

杨伯峻先生注“夏桀为仍之会，有緡叛之”曰：

《韩非子十过篇》云：“昔者桀为有戎之会，而有緡叛之。”“仍”误作“戎”。仍即任，太昊-风姓后，见雷学淇《竹书纪年义证》卷十。仍国当在今山东-济宁市附近（金乡县东北）。有緡即緡国，雷学淇云，帝舜后，姚姓。十一年《传》“桀克有緡，以丧其国”，即此。并详僖二十三年《经》并《注》。

杨伯峻先生注“商纣为黎之蒐，东夷叛之”曰：

《韩非子十过篇》：“纣为黎丘之蒐，而戎狄叛之。”黎见宣十五年《传》并《注》。

杨伯峻先生注“不十年侈，其恶不远。远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴”曰：

诸远字自指时间，因亦及地域。为恶行善，时间长久，影响自亦深远。杜《注》：“为十三年楚弑其君传。”

《昭四年传》：

楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟又曰如一。若不许君，将焉用之？”王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪(逼)于齐而亲于晋，唯是不来。其余，君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”（（p 1248）（10040103））（111、108）

夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难。公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申。六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有塗山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋-向戌(xū)、郑-公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”王使问礼于左师与子产。左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守？”献伯子男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。（（p 1250）（10040301））（108）

王使椒举侍于后以规过，卒事不规。王问其故，对曰：“礼，吾所未见者有六焉，又何以规。”（（p 1251）（10040302））（108）

我的粗译：

在楚国那边，楚子（楚灵王）问跟随郑简公来朝见的子产：“晋其许我诸侯乎？（晋国会答应我召集诸侯来朝见吗？）”回答：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟又曰如一。若不许君，将焉用之？（会答应。现在这位晋君只知道注意眼前的事，顾不上诸侯之事，他手下的大夫又各怀心思，都不会匡助他们的国君。何况“宋之盟”里已经说要同等对待。要不答应主上，还怎么遵守盟约？）”

那位“王”又问：“诸侯其来乎？（那些诸侯会来吗？）”回答：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪于齐而亲于晋，唯是不来。其余，君之所及也，谁敢不至？（肯定会来。遵守了“宋之盟”，讨好了主上，又不必顾及别的大国，何故不来？不来者，只有鲁、卫、曹、邾吧！曹国害怕宋国，邾国害怕鲁国，鲁国和卫国靠近齐国却亲近晋国，所以不会来。其余，都是主上够得着的，谁敢不至？）”

那位“王”再问：“然则吾所求者无不可乎？（那我所追求的都能实现吗？）”回答：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。（要是想压倒别人，那就不行；要是和大家目标一致，就都能实现。）”

到了夏天，那些诸侯就都到达了楚国，只有鲁、卫、曹、邾没来，曹国和邾国说是发生了动乱，我们的主上说是正好要举行例行的祭祀，卫侯（卫襄公）则是说生病了。至于郑伯（郑简公），早在“申”那儿候着了。

六月丙午那天（杨注：丙午，十六日。），楚子（楚灵王）召集了诸侯在“申”那里盟会。

会前，椒举对楚子说：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有塗山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋-向戌、郑-公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。（臣下听说那些诸侯别的都不信服，只信服“礼”，现在主上头一次聚起这么多诸侯，还是得把握好这次的“礼”。能不能实现霸业，就看这次会盟了。当初，夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之蒐，康有酆宫之朝，穆有塗山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。主上用哪一个？宋国的向戌和郑国的公孙侨都在这儿，他们可是各家诸侯那儿的人才，主上可以向他俩咨询。）”他的“王”答复说：“吾用齐桓。”

于是他的“王”就派人去向左师（向戌）和子产（公孙侨）询问“礼”的细节。左师说：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？（小国温习，就是为让大国采用，怎敢不献出我所知道的？）”献上了六步的“公合诸侯之礼”。子产说：“小国共职，敢不荐守？（小国都各有其职事要遵循，怎敢不献出自家所遵循的呢？）”献上了六步的“伯子男会公之礼”。于是贵族们都说：合左师善守先代，子产善相小国。

在举行上述“礼”的时候，那位“王”让椒举站在他身后以纠正仪节上的错误，但仪式都举行完了，也没见他吱声。他的“王”就问他为什么不吱声，他回答说：“礼，吾所未见者有六焉，又何以规。（这些“礼”，那六步我都没见过，又从何纠正呢。）”

一些补充：

楚灵王可说是楚人里面最骄傲的人之一，但他在这“六王、二公”之中只选择采用地位比“六王”稍低的“二公”之一齐桓公来效仿，首先反映齐桓公在楚人心目中留下了极为深刻的印象，也侧面反映齐桓公当年虽未能彻底征服楚人，但对于楚人而言，也算是受到了接近于“城下之盟”的羞辱。

另一方面，这里骄傲的楚灵选择“吾用齐桓”，恐怕还是反映楚人其实内心还是有一定的自卑，认同中原文化是正统，没有认为自己已经有了一统天下的号召力。

杨伯峻先生于此处（左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守？”献伯子男会公之礼六。）注云：

向戌所献是盟主主会之仪节，子产所献是诸侯会盟主之仪节，相合而全。

桥：注意，以上都是关于“公”的仪节，而非关于“王”的仪节。

杨伯峻先生注“合左师善守先代”曰：

宋襄公尝欲称霸，故有其礼仪，而向戌能守而进于楚。

桥案：亦可能宋为殷后，于周为客，周不得而侯之，则公也。宋也是《春秋》中唯一在正常情况下生称公的畿外诸侯。

杨伯峻先生注“子产善相小国”曰：

郑于春秋时，只是服于大国，故献小国与会之仪。

杨伯峻先生注“礼，吾所未见者有六焉，又何以规”曰：

杜《注》：“左师、子产所献六礼，楚皆未尝行。”然左师、子产所献礼各六，椒举未见者六，仅一半耳。

“卫”——“殷虚”——“朝歌”推测位置为：东经114.19，北纬35.61（淇县-摘星台周围，闵二年——前660，狄入卫）。

“卫”——“楚丘”推测位置为：东经114.84，北纬35.54（今滑县-八里营乡-殿上村一带，冢上村北约两公里，僖二年——前658，封卫于楚丘。今卫王殿遗址，俗称卫王城）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“邢”（杨注：邢，国名，姬姓。《通志氏族略》二云：“周公之第四子受封于邢。”传世有邢侯彝，彝为周天子册命邢侯时所作，铭末曰“作周公彝”，足证其为周公之胤，故僖二十四年《传》云云。金文常见“井侯”、“井伯”，刘节《古史考存古[井阝，jǐng]国考》谓井即邢。今河北省-邢台市境有襄国故城，即古邢国。《太平寰宇记》卷五十九邢州-龙冈县引《北史》，谓齐-武平初掘古冢，得铜鼎，有铭邢侯夫人姜氏墓，足证邢在今邢台。），推测位置为：东经114.52，北纬37.01（百泉村南襄国故城）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“曹”（杨注：曹，国名，姬姓，武王封其弟叔振铎于曹，都陶丘，故城当在今山东省-定陶县西南七里。说见雷学淇《竹书纪年义证》卷二十四。鲁哀公八年，为宋所灭。《史记》有《曹世家》。曹本地名或国名，卜辞已见。如《殷虚书契前编》二、五“在[東東/口]，贞”，《后编》上十五“猷伐[東東]，其[栽-木]”。[東東/口]、[東東]皆曹字，《说文》作“[東東/日]”。但不知其地是否在陶丘。#曹都今山东省-定陶县，卫都楚丘，今河南省-滑县东六十余里。#杜《注》：“陶叔，司徒。”陶叔疑即曹叔振铎。雷学淇《竹书纪年义证》“曹伯-夷薨”下云：“叔之封近定陶，故《左传》又谓之陶叔”，此说是也。（亦犹战国时魏之称梁，韩之称郑。）#杜《注》：“以伯爵居甸服。”然桓二年《传》言“晋，甸侯也”，此又以晋、曹相比，而谓曹在甸服，似两“甸”字义有不同。晋甸侯之甸已详桓二年《传注》。《周礼大行人》：“邦畿千里。其外方五百里谓之侯服；又其外方五百里谓之甸服。”以地望言之，曹在今山东-定陶县，距周初王畿较远，与《大行人》甸服合。）。推测位置为：东经115.53，北纬35.05（马集镇-费庄北，陶丘）。

“邾”（杨注：邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林邾公钟跋》。（僖二十一年传称之为“蛮夷”。）初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”，《国语郑语》、《晏子春秋内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公[釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。#绎音亦，邾邑，今山东省-邹县东南有峄山，绎、峄字通。邾文公所迁当在峄山之阳与郭山之北夹谷地带。一九七二年夏于此地因大雨冲出一铜鼎，为费敏父嫁女与邾之媵鼎。沈钦韩《地名补注》引《山东通志》谓邾城在邹县东南二十五里，邾文公所迁城周二十余里，在峄山之阳，俗误为纪王城，邾迁都后，境内又另有绎邑，宣十年公孙归父帅师伐邾取峄，乃取其别邑，非取其国都。#“绎”，《公羊》作“蘱”，不知其故。杜《注》：“绎，邾邑。”孔《疏》云：“文十三年《传》称邾迁于绎，则绎为邾之都矣。更别有绎邑，今鲁伐取之，非取邾之都也。亦因绎山为名，盖近在邾都之旁耳。”余见文十三年《传注》。），推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

《昭四年传》：

使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰：“寡君使举曰：日君有惠，赐盟于宋，曰：‘晋、楚之从交相见也。’以岁之不易，寡人愿结驩于二三君，使举请間。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。”晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若適淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难；有是三者，何鄉而不济？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三塗、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神、人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇，若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难，而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉？”椒举遂请昏，晋侯许之。（（p 1245）（10040102））（108）

我的粗译：

楚子（楚灵王）派椒举（伍举）前往晋国请求能让原属晋国的诸侯去楚国朝见，扣住两位国君陪着他等结果。

椒举在晋国的说辞是：“寡君使举曰：日君有惠，赐盟于宋，曰：‘晋、楚之从交相见也。’以岁之不易，寡人愿结驩于二三君，使举请間。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。（寡君让“举”致意：日前承主上的好意，和敝邑在“宋”那里举行了盟誓，说是：“晋、楚之从交相见也。”让两国的属下朝见对方。现在各处也不太平，寡君很想结交那几位主上，就派了“举”来请求：要是主上眼下在境外没什么担心的，我们就想假借您的名义，让那些诸侯来敝邑朝见。）”

晋侯（晋平公）不想答应，但司马侯（女叔齊）劝他说：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若適淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？（不可。这位楚王正是张扬的时候，上天也许就是要遂他的意，积蓄他的罪过，好最终教训他，未可知也。也许会让他能搞到底，亦未可知也。晋国和楚国都是上天支持的，不可与争。主上还是答应他吧，我们自己广施恩惠，看他会怎样变。要是他变得大度了，我们自己还得侍奉他，何况那些诸侯？要是他一意孤行，楚国自会抛弃他，我们又需要和谁争呢？）”

他的“公”（晋平公）又提出来：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难；有是三者，何鄉而不济？（我们晋国有三个排除危险的保证，还能有什么敌手？我们的“国”险峻，而且还多马，齐国和楚国又经常发生动乱，有这三个保障，我们干什么不能成功？）”

司马侯回答说：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三塗、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神、人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇，若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难，而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？（要是依仗地形险峻和军马众多，还老惦着邻国发生动乱，那哪里是三项保障，明明是三重的危险。四岳、三塗、阳城、大室、荆山、中南，都是九州之险，却都没有一直控制在一姓的手里。冀之北土，那是出马的地方，却没有哪个“国”从那里兴起。要是依仗地形险峻和军马众多，根本靠不住，从古以然。所以先王才努力广施恩惠，好好地侍奉神和人，而没有想方设法去寻求地形险峻和军马众多的地方。至于邻国发生动乱，更不可幸灾乐祸。有些人虽然经过很多动乱，但最终他们的“国”却得到了稳固，开拓了疆土；也有些人虽然没发生动乱，但最终却丢掉了他们的“国”，失去了守宇；又怎么能幸灾乐祸呢？齐有仲孙之难，却得到了桓公，现在还依赖他的庇荫。晋有里、丕之难，却得到了文公，从此成为盟主。卫国和邢国没发生动乱，却照样被敌人打垮了。所以别人发生动乱，切切不可幸灾乐祸。要是依仗那三样作保障，不注意在施政中多施恩惠，只会不断出现危险，手忙脚乱，又怎么保障得了？建议主上答应他！当初“纣”奢侈暴虐，我们的文王却大度平和，结果“殷”就是因此而覆灭，我们“周”就是因此而兴起，那几家诸侯有什么好争的？）”

于是晋方决定答应楚国使节的要求。派叔向答复说：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉？（寡君因为要主持社稷之事，不能每年春天和秋天按时去朝见。至于那些诸侯，本来就属于主上，您完全不必来问我们吧？）”

跟着椒举又请求晋侯把女儿嫁给楚王，晋侯也答应了。

一些补充：

那两位国君要等待很久，晋、楚两国相距逾千里，即在“申”，也有八百里以上，使节往返，各家诸侯出门还需动员军队，等等。许君到楚国时是正月，举行盟会时已是六月。

杨伯峻先生注“使椒举如晋求诸侯”曰：

椒举即伍举，伍举见襄二十六年《传》。《通志氏族略》谓“伍参食邑于椒，故其后为椒氏”，虽伍举之子亦称为椒鸣（《楚语下》作湫举、湫鸣，湫与椒古音可通转），但其后尚有伍尚、伍员等，仍以伍为氏。

杨伯峻先生注“冀之北土，马之所生”曰：

冀，冀州。冀之北土，杜《注》谓即燕、代。《初学记》八引卢毓《冀州论》云，“冀州北接燕、代”，杜《注》本此。宋-孙奕《示儿编》十五云：“冀北出良马，则名马曰骥。”说详惠栋《补注》。

杨伯峻先生注“失其守宇”曰：

《荀子王制篇》“虽守者益”，《注》云：“守者谓地也。守国以地为本，故曰守者。”宇，杜《注》“于国则四垂为宇”，则边境也。其实守宇与上文“疆土”同义。《诗大雅卷阿》“尔土宇皈章”，则土宇连言。

杨伯峻先生注“纣作淫虐，文王惠和”曰：

《汲冢周书序》云，“纣作淫乱，民散无性习常（卢文弨《群书拾补》谓六字中疑尚脱二字），文王惠和化服之”，即用此语。

杨伯峻先生注“夏启有钧台之享”曰：

钧台当即《史记夏本纪》桀囚汤之夏台，在今河南-禹县境。《地名大辞典》谓在禹县南，《日讲春秋解义》及《春秋传说汇纂》谓在禹县北门外，《续汉郡国志二注》引《帝王世纪》则云“在县西”，不知孰是，或近人说长。

杨伯峻先生注“商汤有景亳之命”曰：

景亳，据《史记殷本纪正义》“宋州北五十里大蒙城为景亳，汤所盟地，因景山为名。河南-偃师为西亳，帝喾及汤所都，盘庚亦徙都之。”则景亳在今商丘市北五十里，山东-曹县南。杜《注》及《汇纂》均谓景亳即河南-偃师之亳，王国维《观堂集林说亳》已驳之。

杨伯峻先生注“周武有孟津之誓”曰：

周武王两次会诸侯于盟津，第二次会作《太誓》，见《周本纪》。孟津即盟津，在今河南-孟县南十八里。

杨伯峻先生注“成有岐阳之蒐”曰：

杜《注》：“周成王归自奄，大蒐于岐山之阳。”《晋语八》：“昔成王盟诸侯于岐阳。”岐阳即今陕西-岐山县治。

杨伯峻先生注“康有酆宫之朝”曰：

古书皆未载周康王-酆宫之朝，惟郑樵《通志》及伪本《竹书纪年》有之，盖本于此《传》。酆宫即豐（丰）宫，当为文王庙。在今陕西-户县东五里。

杨伯峻先生注“穆有塗山之会”曰：

穆王会塗山亦仅见伪本《纪年》。塗山即哀七年《传》“禹合诸侯于塗山”之塗山，在今安徽-怀远县东南八里，淮河东岸。

“晋”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“四岳”（杨注：东岳泰山，在今山东-泰安县北，高一千五百二十四公尺。西岳华山，在今陕西-潼关西，高一千九百九十七公尺（2154？）。南岳衡山，一说即今安徽-霍山县（潜山县？）之天柱山，高一千七百五十一公尺（1488？）；一说即今湖南-衡山县西之衡山，高一千二百六十六公尺（1300？）。北岳恒山，今山西-浑源县西（东南？），高二千零五十二公尺（2016？）。），“泰山”推测位置为：东经117.10，北纬36.26。“华山”推测位置为：东经110.11，北纬34.43。“衡山”——“天柱山”推测位置为：东经116.45，北纬30.75。“恒山”推测位置为：东经113.73，北纬39.68。

“三塗”（杨注：杜《注》：“在河南-陆浑县南。”如杜《注》，则今河南-嵩县西南十里伊水北之三塗山，俗名崖口，又名水门者也。《周本纪》云，“我南望三塗”，当即此。服虔则谓太行、轘辕、崤渑，总名曰三塗。#三塗山在今河南-嵩县西南，伊水之北，详四年《传注》。），推测位置为：东经112.06，北纬34.10（嵩县西南）。

“阳城”（杨注：古阳城在今河南-登封县东南，俗名城山岭。一九七七年曾数次勘查其遗址，详见一九七七年十二月《文物》。），推测位置为：东经113.14，北纬34.40（告成镇北稍东，观星台及其北周围，有春秋晚期至汉的城址）。

“大室”（杨注：即今河南-登封县北之嵩山。），推测位置为：东经113.00，北纬34.53（嵩山）。

“中南”（杨注：即今陕西-西安市南之终南山，又名中南、南山、秦山、秦岭。），我估计其位置为：东经109，北纬33.5（西安市南终南山）。

“荆山”（杨注：今湖北-南漳县西八十里之荆山。#楚-熊绎都于丹阳，即今湖北-秭归县东，荆山在其北。荆山又见昭四年《传》。），推测位置为：东经111.51，北纬31.96（主山寨）。《水经注漳水》：“漳水出临沮县东荆山，东南过蓼亭，又东过章乡南，荆山在景山东百余里，新城-沶乡县界。虽群峰竞举，而荆山独秀。”