主题：茗谈（145）：帝国的暮色 -- 本嘉明
家园 再回复一遍 去看缠中说禅解释的论语 缠师乃得道之人 家园 都拿身份地位来压人， 你这是得了儒家真传了。是不是没有士大夫的身份，就不许发言？
明朝之亡，大家都要反思。可是我是看你一直循着《明史》的观点，一味贬低明朝的皇帝，却放过了真正的责任人，才和你讨论到现在。反思依据的事实错了，反思能有正确的结果吗？甲生病，你却喂乙吃药，能治好病吗？崇祯是比较幼稚，可是哪个青年不幼稚呢？看他的所作所为，他不就是在勤奋努力地工作，尽其所能做挽救工作吗。可是整个官僚系统已经腐烂透顶，这是他能扛得住的吗？刚一上台，就听官僚系统说好皇帝是不用太监干政的，于是违背天启遗嘱，马上干掉魏忠贤，招回各地的太监。这下官僚系统再也没人监督了，为所欲为，整个形式急转直下。后来清军几次入关，官僚系统竟敢隐瞒不报！袁崇焕就敢背着皇帝，和满清谈和！
读后期明史，总有一种悲惨无助，胸口发闷的感觉。官僚系统腐败如此，王朝除了灭亡重洗，再也没有别的出路。新中国建立不久，官僚系统就敢虚报产量，非得毛主席派自己的秘书直接去种地，才能得到真实情况。这和隐瞒欺骗崇祯有什么区别呢？所以毛主席发动文革，要斗腐败的当权派，是基于历史的大视野，是在还不严重的时候就治未病，我是彻彻底底的赞成的。
通宝推：浣花岛主,ccceee,盲人摸象,家园 王阳明的批评说到关键问题了？ 你引用的王对皇帝的批评
您执政14年了，屡经变难，民心骚动，还在巡游不已！现在想夺此大位的，何止一个宁王？！接下来原文是：“伏望皇上痛自克责，易辙改弦。罢黜奸谀，以回天下豪杰之心；绝迹巡游，以杜天下奸雄之望。”主要批评皇帝外出巡游，所谓奸人，估计指的就是帮助安排巡游的少数人吧。这些活动对国政有影响吗？能改变国家政策吗？
据说曾经大权在握的首辅徐阶，就是王的再传弟子，还不是一个蠹虫，兼并了大量土地，成为推动明王朝完蛋的主要推手之一，也是名垂青史的海瑞的主要斗争对象之一。
让皇帝躲在皇宫里，不去了解下情，让官僚们摆布，就治好国了？后来明朝的皇帝也确实被官僚们这样摆布了，大明朝也就一直昌盛到今天了？
家园 巡游是一种委婉的说法 正德的“巡游”，可是超级阵仗啊。
正德早就想南巡，得此宁王的由头，喜不自禁，赶紧把自己封为“奉天征讨威武大将军，镇国公”（是的，正德是史上唯一把自己封为大将军，宁可不当皇帝的，皇帝），我也不知道他这个“奉天”，奉了哪门子天。
然后出兵，刚走到良乡，王阳明的捷报到了，仗打完了。大将军大怒，命令“秘不发丧”（不是，是“秘不发报”），不许走漏消息，不然大臣们知道，又要死谏。
王阳明知道，这个是”鬼子进村“，走到哪儿祸害到哪儿，赶紧上奏，说“宁王早就在南北通途上安排亡命之徒，大将军您就不要冒这个险了吧？”
镇国公更加打鸡血了：“我靠，这不是证明匪患未除嘛？我来我来哦！”
王阳明吓得屁滚尿流，赶紧启程，献俘。果然不出所料，大将军的心腹张忠，许泰，跑前站想把王阳明追回来，把宁王释放于鄱阳湖，然后大将军驾到，装模作样打一仗，生擒宁王，爽不爽？
王阳明脚不沾地，夜不敢寐，疯狂转进，张忠等人屡屡扑空，总算王抢先到达南京（正德落脚处），把宁王交给了比较信得过的大太监张永。
张忠，许泰没有抢到人，非常不安（这2人跟宁王勾结甚深），说动正德，此2人带大军进驻南昌，一边对宁王旧部秋后算账，一边找主持南昌工作的王书记的晦气。大军用度浩繁，北兵随意抢掠，南昌人民苦不堪言。转眼到了冬至，王阳明假借本地风俗，让老百姓祭奠死者，由于几乎家家有死人，结果满城哭声一片，早晚不懈。皇军陷于四面楚哭之中，精神几乎崩溃，只好回撤南京。
就是这张忠，许泰，当着王阳明的面，逮捕了王的秘书冀元亨。王毫无办法阻止。
这整个的黑色幽默，就是正德无数次“巡游”中的一幕。
家园 前半段是“理学”，后半段是“心学” 前半段看着挺一本正经的，后半段直接进入本大时间。
家园 有趣。YST也是贵州人 第二本新书出版时决定出柜了：
“又名海天，祖籍貴州貴陽，生於四川成都，成長於台灣，國立台灣師範大學數學系畢業，美國密西根州立大學數學博士，主修微分方程，曾任美國喬治梅森大學數學助理教授，後來轉入工業界工作，在美國休斯飛機公司（二○○○年被波音公司收購）擔任資深系統工程師，遊走於雷達、飛彈與衛星部門，專業為雷達系統工程，在合成孔徑雷達成像上獲有一項美國專利。曾於2014年出版《2020中國與美國終須一戰》”
台湾颇有一些高人是马来西亚侨生或是泰缅远征军之后。可能边陲出身格外刺激人自省上进吧！
家园 传统理学对心学的批判 就是援道、禅入儒学。朱熹的格物致知到了王阳明这里就成了心外无物了。
对事功的追求更使心学向纵横家发展，非法无圣，目的证明手段的正确。
缴生光可以视为心学的极端，要用阴谋手段来优入圣域。所以自张居正以来，朝廷对心学开始压制。李贽不是心学人物，但也站在了理学对面。所以他认为张居正不杀缴生光，缴生光却因张居正而死。
家园 心学讲“夜光同体” 一个人既可以好，也可以坏，可以权变，可以向邪恶低头/联合，王守仁悟道后，权变之极，不忌讳当当坏男银。目前这个世界里，要做实事，不脏手不大可能。
忙总也有这么一套“亦正亦邪”。近十年来，西西河四大悬案，第一就是“媚如春”案（其他是：“饭岛爱离世”案，主角萨苏；大煮-高子山案；呆鹅诽谤案）。说是悬案，是因为都没有判下来------废话，法院的门都找不着，肿么判嘛。
在那场风波里，忙总被很多河友群攻。这大概就是明朝时候，理学派围攻心学派的小翻版吧。
通宝推：秦波仁者,
家园 貌似最近在提倡心学 “党性教育是共产党人的‘心学’，是党员正心修身的必修课。我们党继承和弘扬中华民族优秀传统文化，让崇德向善和遵规守纪相辅而行……自律与他律结合，既发挥道德感召力，又强化纪律约束力。”中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山在十八届中央纪委六次全会的工作报告中，将党性教育比作共产党人的“心学”，其中深意值得仔细体味。
家园 非常感谢提供党的'心学'这个由中央政治局常委提出的新概念 很想听听本老和其他诸位的看法。
家园 这个不用回到王阳明那儿去理解“心学” 我个人认为 王阳明是心学1.0， 王船山是心学1.5版，毛主席的《实践论》《认识论》是心学2.0版本。《矛盾论》是《易经》2.0版本。 当然这些上升到哲学的理论，没有一定社会阅历的人，比较年轻的人，是不太容易理解，不太容易学习的。
毛主席的《人的正确思想从哪里来》，我把他叫做《认识论》。开篇就说
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。这段话非常简洁明了，又有力的批评了各种原教旨主义者，包括儒家原教旨主义者（理学），基督教原教旨主义者，伊斯兰教原教旨主义者。直接说人的正确思想不是来源于宗教或学问的经典，而是来源于实践。经典的思想，理论正确不正确，要靠实践来检验。从认识论上就直接说明了各种原教旨主义的荒谬性。
通宝推：高中三年,崇文尚武,回旋镖,journal,盲人摸象,
家园 链接我就不看了 家园 儒家的源头就是部落文化 部落文化对儒家来说不是补血，而是返祖。
儒的起源就是巫、史、祝、卜，这些都是产生于部落文化中的，儒家的核心礼的源头就是指巫，卜，祝这些与鬼神沟通的仪式，而巫祝这些东西都是产生于部落文化之中的。
部落的生产方式较落后少有富余，每个劳动力都是宝贵的，大家更为平等，任何生产经验都是宝贵的，生产方式也以集体劳动为主，生活也是集体生活。儒家的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，很容易在这种条件下实现。等生产力发展了，出现了邦国，分工更细，家庭与私有制的出现，生产与人员富余更多，也就能支持长时间的征伐与战争了，人与人之间的关系和谐不再。但即使是这样，也比后来好多了，老子的小国寡民说的就是这个，实质是以生产力的不足迫使人与自然的矛盾成为主要矛盾，而人与人之间的矛盾成为次要矛盾。
孔子的进步意义在于，摒弃了鬼神方面的残余影响，敬鬼神而远之了。不过孔老二讲述而不作，只是选择性的不提鬼神之事，“子不语怪力乱神”，而没有明确反对。所以汉初老董弄出个天人合一天人感应出来返祖，搞得两汉宫廷与民间巫盅流行，不堪其扰，汉武帝晚年更是闹出一个巫盅之乱。这都是让返祖给害的。
另外值得一提的墨家，墨家在春秋战国时期是高于儒家的显学。《汉书·艺文志》认为墨家源于巫祝，“墨家者流，盖出于清庙之守。”这个起源跟儒很相近，如果说儒是主持仪式的话，墨家就是做仪式护持的。但与孔子的儒家主要继承周文化不同，墨家思想是对殷商文化的继承和发展，鬼神观念与商人相近。
墨学的殷商文化渊源外链出处
墨学的兼爱非攻的思想很可能也是部落文化的残留，一种原始的集体主义或共产主义的精神，以及反对将宝贵的人命用于人与人之间而不是人与自然之间的矛盾上。其它的尚同、节用、非命、明鬼的思想也大致类似。墨家的巨子由上代指定，代代相传，在团体中享有至高无上的权威，看起来也颇似原始部落中的部落首领之传承。其组织上强烈的集体主义，对生产经验与生产知识的狂热追求，一往直前毫不妥协的态度，是极具原始部落风格的。
但是随生产力的发展，家庭与私有制进一步发展，以及大一统的实现，人类社会阶级分化越来越厉害，墨家失去了在邦国诸候林立时期残存的那么点社会基础，逐渐断了传承。不过也因此，墨家在后期的关注点逐渐从社会政治方面转移到了转移到了科学与逻辑上，使其在科学和逻辑学方面达到了其它各家无法企及的高度（想想西洋的科技文明吧）。
总之，儒墨两家都是复古，不过儒家希望在（周）宗法制的基础上逐渐恢复旧的伦理纲常，而墨家则主张彻底冲破血缘宗法制道德束缚被重建社会伦理（这极有可能是商周矛盾之本质）。因此，在赞成或反对宗法制的问题上两家无法达成共识。孟子大骂墨家为衣冠禽兽，无父无君，墨家则指责儒家“亲亲”是天下最大的不义。这些在 晏子非儒的故事里有详细的记载。
所以，部落文明对儒家是补血根本是不能成立的，实际上应该是返祖。而对部落文明的发展没有比墨家更成功的，墨家尚不能与儒家互补（实际上能吸收的已经被吸收了），更为落后的部落文明就更不可能了，补血一说过于一厢情愿。
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