主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

科考不是唯一的出路吧？何况他爹就是走书生路，也未见得成功，更不必说幸福。

贾宝玉绝对有自己的人生规划，当然每一样实现起来难度都比较大。比如做博物学家，比如艺术创作（已部分成功），比如发展民间势力（初显端倪）。

不要小看目前出现的任何一个人，这是我的建议：）

亮点23：巧夺天工

这段时间，林妹妹做了三件事（不妨记住，当时贾宝玉不过13岁，林黛玉比他还小）。

第一件：哭。

· 林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”

贾宝玉挨打之后，林黛玉一直没有出现。与袭人急得火上房不同的是，林黛玉是在人都走光了，贾宝玉已经睡着了之后才跑到床边来哭的。哭得“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”，可见不是假哭，是真哭。

“你从此可都改了罢，”这句话什么意思？改是不对的，仕途经济是无聊的，甚至是邪恶的。如果我林黛玉有选择，我一百个支持你保持天性。可是，我们都生活在俗世中不是么？我不忍心你被环境逼迫成这样，我也害怕是自己把你引诱成这样，所以，算了吧。

第二件：表明自己理解了宝玉

· 黛玉听了，心中发闷：“做什么送手帕子来给我？”因问：“这帕子是谁送他的？必是上好的，叫他留着送别人去罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常旧的。”林黛玉听见，越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来，连忙说：“放下，去罢。”

送个旧帕子的用意，一开始不容易猜到，但是联系上下情景，也可以比较准确地把握。首先显然是要让林黛玉别再哭了，别再为他哭了。但更深一层的意思，应该是他贾宝玉已经听懂林黛玉的意思，所以决心用实际行动来减少林黛玉的哭泣。林黛玉激动之下，写道：

· 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？

尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！

第三件：观望

· 这里林黛玉还自立于花阴之下，远远的却向怡红院内望着，只见李宫裁、迎春、探春、惜春并各项人等都向怡红院内去过之后，一起一起的散尽了，只不见凤姐儿来，心里自己盘算道：“如何他不来瞧宝玉？便是有事缠住了，他必定也是要来打个花胡哨，讨老太太和太太的好儿才是。今儿这早晚不来，必有原故。”一面猜疑，一面抬头再看时，只见花花簇簇一群人又向怡红院内来了。定眼看时，只见贾母搭着凤姐儿的手，后头邢夫人王夫人跟着周姨娘并丫鬟媳妇等人都进院去了。

显然，林黛玉这是在观察战略局势，因为宝玉的情况，牵动着整个贾府的政治神经，也可以从中发掘重要的变数。王熙凤是否出现，不是什么要紧的事；但是如果王熙凤不出现的背后有什么特殊情况，那就比较重要了，需要及时地加以把握。当林黛玉确定所有重要人物都先后走进了怡红院时，时间已经快到中午了，也就是她已经站了几个小时，腿都已经站酸了。紫鹃实在忍不住，跑来提醒她天气太热，她才慢慢地回到潇湘馆。

回来之后，她把大量的时间花在跟鹦鹉对话，教授它诗词上边。这很可能是从宝玉那里学来的招数。她已经逐渐懂得了话多不如话少，一动不如一静的道理。

林黛玉如此安排，效果如何呢？宝玉的丫环秋纹提供了旁证：

· 秋纹笑道：“提起瓶来，我又想起笑话。我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分。因那日见园里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了。可巧那日是我拿去的。老太太见了这样，喜的无可无不可，见人就说：‘到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到。别人还只抱怨我疼他。’你们知道，老太太素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼的。那日竟叫人拿几百钱给我，说我可怜见的，生的单柔。这可是再想不到的福气。几百钱是小事，难得这个脸面。及至到了太太那里，太太正和二奶奶、赵姨奶奶、周姨奶奶好些人翻箱子，找太太当日年轻的颜色衣裳，不知给那一个。一见了，连衣裳也不找了，且看花儿。又有二奶奶在旁边凑趣儿，夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹，有的没的说了两车话。当着众人，太太自为又增了光，堵了众人的嘴。太太越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件。衣裳也是小事，年年横竖也得，却不像这个彩头。”

一个外表柔弱的女孩，通过点拔影响贾宝玉关于“孝”的真义，从而改变整个大观园从上到下的面貌。称其为“巧夺天工”，并不过分。

该评的地方不评，不该评的废话不少。果然是女人的低级视角。

亮点24：人生正经

所有人都很喜欢诗社的主意，认为是打发时光的好方法。只有薛宝钗，努力在这个过程中寻找人生的真义和动力。

· “我们当铺里有个伙计，他家田上出的很好的肥螃蟹，前儿送了几斤来。现在这里的人，从老太太起连上园里的人，有多一半都是爱吃螃蟹的。前日姨娘还说要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹，因为有事还没有请呢。你如今且把诗社别提起，只管普通一请。等他们散了，咱们有多少诗作不得的。”

从这里我们知道，原来薛家在京城的一大业务是典当业。依靠着资金和背景，他们从事这种类金融业务的优势是非常明显的。问题是，如何让业务具有可持续性呢？薛宝钗把手下上供的东西，顺便办成一次野外宴会，认为这样是能够收回一些成本的。

由于诗社活动已经与宴会合一，所以薛宝钗需要在诗社内容的布置上动些脑筋。她不但建议史湘云多出一些大众化的题目，以赢得更多客户的关注，而且在活动的规模尤其是“面相”方面也非常留意。比如一个简单的咏菊的题目，被她设计成了一整套人与菊花从相识到日益亲近的艺术过程，并以12个清晰的题目呈现出来。为了把营销做到极致，她甚至连文人一向看重的韵脚也大胆否定掉了，主张“为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人”。难度的降低，不利于诗社的长远发展，但使活动更加亲民和受到普通参与者的关注。

主题和主要内容确定之后，相关的布置是她驾轻就熟的。她在大观园中选择了一个“四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接”的优雅去处，让她们听到竹桥上各枝各枝的响声，还有各色的茶具、风炉。上贴的一副对联，也非常通俗，叫做“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥”。

薛宝钗的诗才，已经在前一天得到了展示，当时她在咏白海棠的项目上击败了林黛玉，夺得了大观园第一。但是在面对史湘云的时候，她强调这些是次要的能力和关注点，真正重要的，则是以下三件事：

1）成本核算。薛宝钗认为，螃蟹宴的最大好处在于它“又省事又大家热闹了”，这里省事并不是重点，重点在于最终的收益远远超过了所付出的努力和资金。当然，这同时还有笼络贾母亲孙女史湘云的重要意义。

2）女红。薛宝钗心目中的女红，一是纺织，二是缝纫，总之是一个把自然界的纤维变成合身而美丽的人体覆盖物的过程。覆盖的意义，在她和袭人看来都是极其重要的，袭人为了防止贾宝玉夜间踢被子，居然给13岁的对方缝一个肚兜。而薛宝钗看到了并不排斥，反而仔细研究和学习袭人的针技（相关的行为遭到了林黛玉的嘲笑）。可见，她在手工艺方面的追求和贾探春具有内在的区别。

3）读书。薛宝钗提出，她认为应当读的书是那些“于你我深有益的书”。究竟哪些书符合这个条件呢？目前还不知道，但是已知贾宝玉已经把自己所有的全部书籍烧掉了，仅仅保留了四书，也就是大学中庸论语和孟子。虽然贾宝玉喜欢《大学》是众所周知的，但是不能排除这里边包含了薛宝钗的意思。另外薛宝钗所说的读书是“看几章”，那么的确更有可能是像四书这样比较短小的书，当然也可能包含五经。无论如何，长篇的小说和元曲是不宜看的。

总之，薛宝钗把这几件事视为人生尤其是女性人生的“本等”和“正经”。她有“雅”的追求，但是在程度上远远弱于宝玉和黛玉，甚至也弱于湘云，只要“中庸”即可。这种貌似平淡的境界，把李纨和探春都给感染了，她们非常喜欢宝钗的“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”。

莫非是平大师？

献个花

亮点25：体制改革

有一个人，非常关心如何让贾府的秩序发生新的、彻底的转向。这个人就是贾母。

· 贾母笑道：“我喜欢他（指凤姐）这样，况且他又不是那不知高低的孩子。家常没人，娘儿们原该这样。横竖礼体不错就罢，没的倒叫他从神儿似的作什么。”

· “老太太说：‘我正想个积古的老人家说话儿，请了来我见一见。’”

“礼体”，可以理解为礼之本体。贾母认为礼仪的外在表现是次要的，有个本体在就可以了。这一天，她作出了一个惊天动地的决定：

· 宝玉因说道：“我有个主意。既没有外客，吃的东西也别定了样数，谁素日爱吃的拣样儿做几样。也不要按桌席，每人跟前摆一张高几，各人爱吃的东西一两样，再一个什锦攒心盒子，自斟壶，岂不别致。”贾母听了，说“很是”。

要理解这次体制改革的重大意义，需要回忆一下前一天螃蟹宴的格局。当时，吃螃蟹的人士主要围成两大桌，第一桌（海拔较高）是贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉，第二桌是史湘云、王夫人、迎、探、惜。本来还有第三桌，但这桌的李纨和凤姐都不敢坐，一直在贾母、王夫人身边服侍。她们这一忙，史湘云就不好意思了，没吃几口就也出来忙活，呼前布后，这和王熙凤自定的人员安排发生了冲突。好在鸳鸯聪明，干脆带着一群丫环都去吃，让凤姐自己忙，顺便拿几句笑话安顿她的情绪。

到了第二天，按照贾母的吩咐，局面发生了巨大的变化。

· 上面二榻四几，是贾母薛姨妈，下面一椅两几，是王夫人的，余者都是一椅一几。东边是刘姥姥，刘姥姥之下便是王夫人。西边便是史湘云，第二便是宝钗，第三便是黛玉，第四迎春、探春、惜春挨次下去，宝玉在末。李纨凤姐二人之几设于三层槛内，二层纱厨之外。攒盒式样，亦随几之式样。每人一把乌银洋錾自斟壶，一个十锦珐琅杯。

不难看出，第二天的根本性变化是从“桌”变成了“几”。桌的格局，表面上看很温暖，但是外表的和谐和平等掩盖不了内在的不平等，所以秩序很容易出现混乱。这一次换成了几，基本是一人一个茶几，既彰显了平等，又保留了一定程度的秩序感。尤其是重要人物宝玉只能排在最后，而地位极低的刘姥姥竟然跟王夫人的排序差不多，这就彻底从本质上打破了众人心中的等级秩序和服务次序，使宴会能够比较和谐流畅地进行。

从效果看，第一天贾母只吃了几口，就不想再吃了，全靠鸳鸯的随机应变，才确保了一点气氛；而第二次几乎所有人都很尽兴，非常放得开，这固然有鸳鸯、凤姐和刘姥姥的功劳，但排序本身的艺术和从贾府旧仓库中发掘出来的“几”的作用，是不可低估的。为了保持这种难得的感觉，刘姥姥居然被留宿了两天，这在以前是不可思议的。

总体上看，除了凤姐从前到后的忙碌（行政人员也有自己的位置），这一次几乎所有人都在自己的位置上发言和笑骂，反而让宴会办得极有声色，颇有英式议会民主的味道。看到效果不错，贾母对自己的这个决定非常满意。她没有想到的是，恰恰是最应该支持这套变革的两个人，他们却对于新的仪式最不适应！

· 宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边，王夫人便就他手内吃了两口。一时暖酒来了，宝玉仍归旧坐。

· 黛玉道：“良辰美景奈何天。”宝钗听了，回头看着他。黛玉只顾怕罚，也不理论。鸳鸯道：“中间‘锦屏’颜色俏。”黛玉道：“纱窗也没有红娘报。”

面对体制改变的希望，最富有革新精神的宝玉和黛玉，为何反而显得极其紧张？（宝玉是第一个冲出来破坏新秩序的，黛玉则完全无法表现出自己的一点点诗才）

我的判断是：正因为他们最期待变革，也就最期待权力。

（to be continued）

哪位找我？貌似强人啊，能写玄奘的。

我之前认识你吗？

古时候堂兄妹当然不行，表兄妹是可以的。以现在的观点看，当然都不适合！

一直以来，读红楼梦的情节片段就没感到失望过，曹雪芹总是比期望的更好，除了这节闹学堂。搞不懂老曹咋把学堂描绘成未成年男童搞基基地，这得多大仇啊！

补充一个，醒世恒言中灌园叟晚逢仙女中的情节：不想却遇了一个又狠似他的，轻轻捉去，打得个臭死。

这个臭死只是形容被打的非常狼狈，不是真的死了。

红楼梦中很多俗语，至今还在用。比如说行行子这个词，我们这里还用，表达蔑视的口气：这个熊行行子，不是个好东西。

亮点26：民间信仰

刘姥姥究竟为何被贾母挽留下来？可能有移风易俗方面的原因，也可能是为了取乐。但是还有第三种重要的原因。

· 那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲。

可见，最初刘姥姥讲的那些故事，还比较普通。随着与贾府上下谈笑的深入，刘姥姥逐渐把自己的“真东西”拿了出来。

去年冬天，下了一场大雪，有3-4尺深。刘姥姥在一个清晨走出房门，忽然听见外边的柴草被什么人给碰响或踩响了。她赶忙抽回身，从窗户往外看出去，只见一个陌生的女子在屋外行走 ……

故事说到这里，大观园南边的马院里边忽然着了一把大火，从贾母的房间能够清楚地看到火光。贾母一边念着佛，一边找人去跟火神烧香。一群人心惊肉跳地回到屋里，贾宝玉却不识相地继续询问着这个“红袄白裙”的年轻女子。

· 贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”

见贾母直接反对，刘姥姥便改说了一个90多岁老太虔诚念佛而得子的故事。但贾宝玉颇不理解贾母害怕什么，于是下来以后继续追问刘姥姥。这时刘姥姥告诉她，其实那不是什么神或菩萨，而是一个女鬼，生前叫做茗玉。因在17岁时去世，得到了心碎父母的塑像供养。这样做是否合法，她看到的那个女子究竟是茗玉本人，还是仅仅是一个成精的泥塑，刘姥姥也难以分辨。

在贾宝玉看来，这样的情况属于“冤死”，灵魂不会立刻消失，所以他坚信那不是塑像成精，而是鬼托人形。于是他试图阻止乡里人毁坏庙宇的行为，以免他们在无知状态下犯了大罪。他甚至打算多出些钱来重塑泥像。

可惜茗烟搜索了一整天，也没找到这个茗玉小姐庙，却只找到一个“青脸红发的瘟神”庙。可见当地人真正崇拜的，是截然不同的另一种神。

刘姥姥在园里晃了一整天，看了个够，她唯一看完没有说出话来的人，是林黛玉。临走时，凤姐忽然提到了贾母和巧姐的病，刘姥姥果然有一套理论：

· “小姐儿只怕不大进园子，生地方儿，小人儿家原不该去。比不得我们的孩子，会走了，那个坟圈子里不跑去。一则风扑了也是有的，二则只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了。依我说，给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。”

之前凤姐的推断，完全是从自然空气的角度着眼的，但刘姥姥大不相同，她认为贵族小孩不该去的地方是“生地方”和“坟”，这两种地方，恐怕多出陌生的神灵或鬼怪。小孩眼睛“干净”，很可能是指他们具有某种成年人已经丧失的特异功能，而“身上干净”，则有可能使神或鬼更愿意接近他们。具有这种能力却并非什么好事，即这些神鬼并不愿意被人看见，于是加以惩诫甚至杀害。

凤姐果然找出来一种“崇书本子”，叫做《玉匣记》，可能类似于黄历。识得繁体字的彩明念道，在阴历8月25这一天，生病的人有可能在东南方向遇到花神。这个情况和巧姐的情况并不一致，但是王熙凤立刻感觉说的有理，于是找人准备五色纸钱（显然跟冥币不同），往东南方向拜送花神，希望治好贾母和巧姐的病。效果，看来也不错。

总之，刘姥姥这个在普通情况下地位最低最低的人，在上述特定时刻却具有最高的权威性。这是一个有趣却决非不重要的发现。

（关于青脸红发神，参看《西游记终极揭秘》第三部分第一节）

写小说嘛，当然要这些花样。

所以重点是挖掘背后的历史真实。

不过，狂热的无知基督徒比较容易被大家看到，这个和炫富一个道理。

我只见过一种不狂热的基督徒，就是天主教徒。

我对这一类人怀有最深刻的怀疑。

脂砚斋批石头记是红楼梦背后故事的比较第一手的资料。可信度相当于历史上的正史。