主题：《左传》人物事略24：叔孙豹——叔出季处 -- 桥上

《昭二十三年经》：

二十有三年春王正月，叔孙婼如晋。（（p 1439）（10230001））（092）

晋人执我行人叔孙婼。（（p 1439）（10230003））（092）

《昭二十三年传》：

邾人城翼，还，将自离姑。公孙鉏曰：“鲁将御我。”欲自武城还，循山而南。徐鉏、丘弱、茅地曰：“道下，遇雨，将不出，是不归也。”遂自离姑。武城人塞其前，断其后之木而弗殊，邾师过之，乃推而蹷之。遂取邾师，获鉏、弱、地。（（p 1441）（10230201））（092）

邾人愬于晋，晋人来讨。叔孙婼如晋，晋人执之。书曰“晋人执我行人叔孙婼”，言使人也。晋人使与邾大夫坐，叔孙曰：“列国之卿当小国之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，请使当之，不敢废周制故也。”乃不果坐。（（p 1442）（10230202））（092）

韩宣子使邾人聚其众，将以叔孙与之。叔孙闻之，去众与兵而朝。士弥牟谓韩宣子曰：“子弗良图，而以叔孙与其雠，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？”乃弗与。使各居一馆。士伯听其辞，而愬诸宣子，乃皆执之。士伯御叔孙，从者四人，过邾馆以如吏。先归邾子。士伯曰：“以芻荛之难，从者之病，将馆子于都。”叔孙旦而立，期焉。乃馆诸箕。舍子服昭伯于他邑。（（p 1442）（10230203））（092）

范献子求货于叔孙，使请冠焉。取其冠法，而与之两冠，曰：“尽矣。”为叔孙故，申丰以货如晋。叔孙曰：“见我，吾告女所行货。”见，而不出。吏人之与叔孙居于箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食之。叔孙所馆者，虽一日，必葺其墙、屋，去之如始至。（（p 1443）（10230204））（092）

我的粗译：

二十二年后，我们昭公的二十三年（公元前五一九年，周敬王元年，晋平公七年），当时邾人派部队去加筑了“翼”的城墙，部队返回时，本打算走“离姑”，但邾国部队中一位大夫公孙鉏认为：“鲁将御我。（鲁国会阻拦我们。）”，提出要改从“武城”绕路，挨着山区向南。可是邾人部队的将领徐鉏、丘弱、茅地却说：“道下，遇雨，将不出，是不归也。（那条路低洼，要赶上下雨，无法通过，就回不去了。）”。

于是他们还是走“离姑”。结果被我们的武城人阻断了他们前方的道路，还早早派兵把他们路上的树弄断大半，仍然立着，等邾人的部队过去以后，马上推倒，堵住他们后方的道路。于是歼灭了邾人部队，擒获了鉏（徐鉏）、弱（丘弱）、地（茅地）。

邾人就此事向晋人告状，晋人来我们这里问罪。于是我们派了卿叔孙婼（叔孙昭子，叔孙豹的庶子，继承叔孙豹担任了叔孙家的族长）前往晋国，晋人把他扣了起来。《春秋经》上写“晋人执我行人叔孙婼”，就是要强调被扣的是我们派出的使者。

晋人让叔孙婼和邾大夫对质，叔孙（叔孙婼）说：“列国之卿当小国之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，请使当之，不敢废周制故也。（列国之卿对应小国之君，这一直是周家的成法，何况邾人又是“夷”。敝国国君给我派了一位有品级的副手子服回，就让他来和他们对质吧，我这是不敢违背周家的成法。）”。于是就没对质成。

晋国执政的中军元帅韩宣子（韩起）让邾人把他们的人马都召集起来，打算把叔孙交给他们，叔孙听说以后，没带属下也不带兵器就去了晋人的朝廷。这时晋国的一位大夫士弥牟（士景伯）就劝谏韩宣子说：“子弗良图，而以叔孙与其雠，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？（大人没有仔细考虑，就决定把叔孙交给他的对头，叔孙一定会死在他们手上。鲁国没了叔孙，一定会去把邾国弄没了。邾国国君没了“国”，能往哪去呢？那时大人后悔，还怎么来得及？所谓盟主，就得自己来向那些不肯尊奉命令的人问罪。要都让他们自行互相抓扣，那要盟主干什么？）”。

于是晋人就没把叔孙交给邾人。而是让叔孙和他的副手分住到不同的馆舍。由士伯（士弥牟，士景伯）分别询问他们，然后通报给宣子（韩宣子，韩起）。结果，随即把他们都扣住。士伯为叔孙驾车，只让他带从者四人，特意经过邾人所住的馆舍前往扣押的场所。就此把邾子（邾国国君）打发了回去。然后士伯对叔孙说：“以芻荛之难，从者之病，将馆子于都。（由于我们这里柴薪供不上，从者都很疲劳，所以打算让您住到其他的“都”那里。）”。

叔孙第二天早上早早起来，站在外面等待消息，最终把他发到了“箕”那里，而把子服昭伯（子服回）发到了其他城邑。

晋国的一位卿范献子（士鞅）派人去向叔孙求取贿赂，指示那人向叔孙索要“冠”，叔孙接过那人带来的“冠”的尺寸，就给了那人两顶“冠”，告诉那人：“尽矣。（就这么多了。）”

因为叔孙被扣押，我们派出了一位大夫申丰带了财宝前往晋国，叔孙派人去见此人，捎话说：“见我，吾告女所行货。（来见我，我告诉你该把财宝送给谁。）”那人就来见叔孙，而叔孙却把此人扣住不让他出门。

晋国方面有一位吏人与叔孙一起住在“箕”那里，他曾向叔孙讨要一条吠狗，叔孙不给他。等后来叔孙准备回来了，就把那条狗杀掉请了那人吃。而且叔孙一路上所住的那些住所，就算只住一日，也一定把院墙和房顶整饬的好好的，让那住所离开时和刚住进来时没啥区别。

一些补充：

注意，即使是把叔孙扣押了起来，他仍可以有“从者四人”，仍有武器。

杨伯峻先生注“二十有三年春王正月”曰：

《公羊》无“有”字，当是误脱。正月初六丁未冬至，建子。

杨伯峻先生注“叔孙婼如晋”曰：

“婼”《公羊》作“舍”，下同。“婼”与“舍”古音韵部为平入对转。杜《注》：“谢取邾师。”

杜预《注》“晋人执我行人叔孙婼”云：“称‘行人’，讥晋执使人。”

杨伯峻先生注“还，将自离姑”曰：

杜《注》：“离姑，邾邑。从离姑，则道径鲁之武城。”离姑在翼之北，武城又在离姑之北。此时邾已迁都于绎，在今邹县东南二十五里，见文十三年《传》并《注》。由翼经离姑，必过武城。武城属鲁，过邻国境必假道。

杨伯峻先生于此（公孙鉏曰：“鲁将御我。”）注云：

杜《注》：“鉏，邾大夫。”宣十四年《传》华元曰：“过我而不假道，鄙我也。”古代有假道之礼，详宣十四年《传?注》。邾兵过武城而不假道，武城人必抗禦之，御同禦。

杨伯峻先生注“欲自武城还，循山而南”曰：

杜《注》：“自武城而还，依山南行，不欲过武城。”自翼至邾，须经今沂蒙山区。此公孙鉏之谋。

杜预《注》“道下，遇雨，将不出，是不归也”云：“谓此山道下湿。”

杜预《注》“遂自离姑”云：“遂过武城。”

杜预《注》“武城人塞其前”云：“以兵塞其前道。”

杨伯峻先生注“断其后之木而弗殊”曰：

《广雅》：“殊，断也。”又云：“殊，绝也。”此谓砍伐树木而不使断绝。

杨伯峻先生注“邾师过之，乃推而蹷之”曰：

蹷亦作蹶，推欲断之树木使仆倒。襄十九年《传》“是谓蹷其本”，孔《疏》：“蹶者，倒也。”前有兵挡之，后有树木阻之，邾师进退皆难。

杨伯峻先生注“晋人使与邾大夫坐”曰：

杜《注》：“坐讼曲直。”孔《疏》云：“《周礼?小司寇》云：‘命夫命妇不躬坐狱讼。’凡断狱者，皆令竞者坐而受其辞。”古代诉讼双方互相辩论曰坐。辩论者亦曰坐，僖二十八年《传》“鍼庄子为坐”是也，互详彼《注》。

杨伯峻先生注“寡君之命介子服回在”曰：

杜《注》：“子服回，鲁大夫，为叔孙之介副。”介亦奉君命，故云命介。

杨伯峻先生注“叔孙闻之，去众与兵而朝”曰：

无随从，无武器，只身朝晋君。杜《注》：“示欲以身死。”（桥：由此可见当时朝见的常态是带随从、带武器的。）。

杜预《注》“邾君亡国，将焉归？”云：“时邾君在晋，若亡国，无所归，将益晋忧。”

杨伯峻先生注“若皆相执”曰：

鲁执邾之三大夫，而晋又使邾执叔孙。

杨伯峻先生注“使各居一馆”曰：

孔《疏》云：“贾逵云：‘使邾、鲁大夫各居一馆。’郑众云：‘使叔孙、子服回各居一馆。’”杜用郑众说，以下文推之，郑众义是。

杜预《注》“士伯听其辞，而愬诸宣子，乃皆执之”云：“二子辞不屈，故士伯愬而执之。”

杜预《注》“过邾馆以如吏”云：“欲使邾人见叔孙之屈辱。”

杨伯峻先生注“以芻荛之难，从者之病，将馆子于都。”曰：

柴薪难以供给，侍者辛劳过甚，皆系托辞。杜《注》：“都，别都，谓箕也。”都即邑，散文相通。

杨伯峻先生注“叔孙旦而立，期焉”曰：

杜《注》：“立，待命也。”期，待也，即待命。

杜预《注》“使请冠焉”云：“以求冠为辞。”

杨伯峻先生注“取其冠法”曰：

不知范献子冠之大小，故使人取范为冠之模法。

杨伯峻先生于此（而与之两冠，曰：“尽矣。”）注云：

叔孙明知求冠是假，求财货是真；伪为不知，取献子作冠之尺寸而为两冠以与之，且曰“尽矣”，以塞其口。

杨伯峻先生注“吏人之与叔孙居于箕者”曰：

晋之吏人与叔孙同馆者，即软禁中看守叔孙者。

杨伯峻先生注“吠狗”曰：

其狗善吠，故云吠狗。

杨伯峻先生注“及将归，杀而与之食之”曰：

表示前之不与，非吝惜（也）。

杨伯峻先生注“必葺其墙、屋”曰：

杜《注》：“葺，补治也。”（即今修补。）屋谓屋顶，哀三年《传》“蒙葺公屋”可证。

杨伯峻先生注“去之如始至”曰：

杜《注》：“不以当去而有所毁坏。”叔孙明春始归（，《传》终言之）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“翼”（杨注：翼，邾国之地，在今山东省-费县西南九十里。#杜《注》：“翼，邾邑。”翼即隐元年?传?“及邾人、郑人盟于翼”之翼，今山东-费县西南九十里。），推测位置为：东经117.73，北纬35.07（费县-石井镇-城前村-城后村之间）。

“武城”（杨注：杜《注》：“离姑，邾邑。从离姑，则道径鲁之武城。”离姑在翼之北，武城又在离姑之北。此时邾已迁都于绎，在今邹县东南二十五里，见文十三年《传》并《注》。由翼经离姑，必过武城。武城属鲁，过邻国境必假道。），推测位置为：东经117.62，北纬35.19（平邑县-魏庄乡-武城村）。

“离姑”（杨注：杜《注》：“离姑，邾邑。从离姑，则道径鲁之武城。”离姑在翼之北，武城又在离姑之北。此时邾已迁都于绎，在今邹县东南二十五里，见文十三年《传》并《注》。由翼经离姑，必过武城。武城属鲁，过邻国境必假道。），推测位置为：东经117.67，北纬35.19（平邑县-魏庄乡-铁城子村东南附近，东西南北各长500许方形古城）。

下面是武城人取邾师相关地点天地图地形图标注：

下面是“离姑”遗址卫星图片，出自《山东省临沂市平邑县_春秋时代“离姑城遗址”》：

下面是武城人取邾师卫星图片标注，出自《山东省-临沂市-平邑县春秋时代“离姑城遗址”》：

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“箕”杨先生注：

箕，《汇纂》据杜《注》谓在今山西省-太谷县东南三十五里，顾炎武《补正》疑晋襄公时此箕城未为晋境。江永《考实》谓“此年狄伐晋，白狄也。白狄在西河，渡河而伐晋，箕地当近河。成十三年《传》云秦‘入我河县，焚我箕、郜’，是近河有箕。”因考证箕当在今山西省-蒲县东北，旧有箕城是也。阎若璩又以箕在今山西-榆社县之箕城镇。从卜辞及周初铜器铭文考之，榆社南之箕城镇，恐是商及周初之箕，其字作“?[己/其]”，非此箕也。江永说较可信。（《僖三十三年经?注》（p 0493）（05330008））（049）。

顾祖禹《读史方舆纪要》：“蒲县城在今县西南二里。隋大业初县治此。《志》云：县东北有故箕城，隋开皇初蒲县治也。大业二年，移于新城。唐武德初，复移于城东，即今治矣。”

据此，我颇疑此“箕”就在今蒲县附近，估计其位置为东经111.13，北纬36.43（堡子村，马斗关渡口东岸）。

《昭二十三年经》：

冬，公如晋，至河，有疾，乃复。（（p 1440）（10230010））（092）

《昭二十三年传》：

公为叔孙故如晋，及河，有疾，而复。（（p 1447）（10230801））（092）

《昭二十四年经》：

婼至自晋。（（p 1449）（10240002））（092）

《昭二十四年传》：

晋-士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其踁待于门内，曰：“余左顾而欬，乃杀之。右顾而笑，乃止。”叔孙见士伯，士伯曰：“寡君以为盟主之故，是以久子。不腆敝邑之礼，将致诸从者。使弥牟逆吾子。”叔孙受礼而归。二月，“婼至自晋”，尊晋也。（（p 1450）（10240201））（092）。

我的粗译：

也在这年，冬天，我们的“公”为叔孙（叔孙昭子，叔孙婼）的事前往晋国，到黄河边上，生了病，于是回来。

转过年来，在我们昭公的二十四年（公元前五一八年，周敬王二年，晋平公八年），年初，晋人就派出了大夫士弥牟去“箕”那里接叔孙。叔孙不知来人是什么意思，就让手下梁其踁在门内待命，告诉他：“余左顾而欬，乃杀之。右顾而笑，乃止。（我向左看并且咳嗽，你就冲出来杀了他；我向右看并且笑一声，你就不用待命了。）”。

叔孙见了士伯（士弥牟），士伯首先告诉他：“寡君以为盟主之故，是以久子。不腆敝邑之礼，将致诸从者。使弥牟（士伯，士弥牟）逆吾子。（寡君因为当着盟主，所以让大人在这里多呆了些日子。我带来敝邑的微薄礼品，准备送给大人的从者。寡君派“弥牟”来是要迎请大人您的。）”。

于是叔孙（婼，叔孙昭子，叔孙婼）接受了礼品，然后就从晋国回来了。《春秋经》在这年二月写“婼至自晋”，没写上叔孙家的“氏”，是为了表示对晋国的尊崇。

一些补充：

杜预《注》“公为叔孙故如晋，及河，有疾，而复”云：“此年春晋为邾人执叔孙，故公如晋谢之。”

杨伯峻先生注“婼至自晋”曰：

《公羊》作“叔孙舍至自晋”。据《传》文，无“叔孙”二字是也。杜《注》：“喜得赦归，故书至。”然《会笺》云：“内卿见执，必书其终，例也。杜云喜书，臆断。”

杨伯峻先生注“叔孙使梁其踁待于门内”曰：

杜《注》：“踁，叔孙家臣。”梁其踁曾随叔孙豹使于晋，见昭元年《传》。

杜预《注》“余左顾而欬，乃杀之”云：“疑士伯来杀己，故谋杀之。”

杨伯峻先生注“不腆敝邑之礼，将致诸从者”曰：

将释叔孙归于鲁，致以赠贿饯行之礼。从者实指叔孙。古人常言“执事”、“从者”、“左右”，意谓其下属，不直指其人，亦表敬之方式。

杨伯峻先生于此（二月，“婼至自晋”，尊晋也）注云：

此解《经》。杜《注》：“贬婼族（不称叔孙），所以尊晋。婼行人，故不言罪己。”杜《注》未必合《传》意，姑仍之。

鲁昭公“至河”之处我估计当为“棘津”——“南河”（杨注：“南河”，阮刻本作“河南”，今从《唐石经》、金泽文库本订正。古黄河东北流，如卫肯借路，则由卫境渡河，卫既不肯借路，则军队南还，由南河渡，再向东。南河即南津，亦谓之棘津、济津、石济津，在河南省-淇县之南，延津县之北，河道今已湮。），推测位置为：东经114.11，北纬35.31（东屯镇-汲津铺）。

下面是“晋”、“鲁”间可能道路示意图，割自《春秋左传注》初版所附《郑宋卫》地图。图中部用蓝框框住的地名就是“棘津”，图的东西两端分别是“鲁”和“晋”：

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穆叔（叔孙豹）与昭子（叔孙婼）父子二人在鲁国的角色都是“叔出季处”，经常出行从事“外交”工作，也就都曾被扣押，倒霉的遭遇也很相似。但他们都能“相忍为国”，不失为“保世”的良方。若非如此，鲁国和他们家族难免要早早分崩离析了吧。

《昭元年经》：

三月，取鄆。（（p 1198）（10010003））（092）

《昭元年传》：

季武子伐莒，取鄆。莒人告于会。楚告于晋曰：“寻盟未退，而鲁伐莒，渎齊盟，请戮其使。”（（p 1204）（10010201））（092）

乐桓子相赵文子，欲求货于叔孙，而为之请。使请带焉，弗与。梁其踁曰：“货以藩身，子何爱焉？”叔孙曰：“诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师，是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。墙之隙坏，谁之咎也？卫而恶之，吾又甚焉。虽怨季孙，鲁国何罪？叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？然鲋也贿，弗与，不已。”召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣。”赵孟闻之，曰：“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右，可也。若子之群吏，处不辟污，出不逃难，其何患之有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其谁从之？鲁-叔孙豹可谓能矣，请免之，以靖能者。子会而赦有罪，又赏其贤，诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？王、伯之令也，引其封疆，而树之官，举之表旗，而著之制令，过则有刑，犹不可壹。于是乎虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自无令王，诸侯逐进，狎主齊盟，其又可壹乎？恤大舍小，足以为盟主，又焉用之？封疆之削，何国蔑有？主齊盟者，谁能辩焉？吴、濮有衅，楚之执事岂其顾盟？莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？莒、鲁争鄆，为日久矣。苟无大害于其社稷，可无亢也。去烦宥善，莫不竞劝。子其图之。”固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。（（p 1205）（10010202））（092）

叔孙归，曾夭御季孙以劳之。旦及日中不出。曾夭谓曾阜，曰：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也。忍其外，不忍其内，焉用之？”阜曰：“数月于外，一旦于是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？”阜谓叔孙曰：“可以出矣。”叔孙指楹，曰：“虽恶是，其可去乎？”乃出见之。（（p 1211）（10010601））（092）

我的粗译：

就在各家诸侯在“宋”那里盟会时，我们的卿季武子进攻莒国，打下了“鄆”。莒人就到盟会上来告状。于是楚人通报晋人说：“寻盟未退，而鲁伐莒，渎齊盟，请戮其使。（我们这里举行盟誓还没散场，他们鲁国就去进攻莒国，破坏了严肃的盟誓，建议惩办他们的使节。）”。

晋国的大夫乐桓子（乐王鲋）是他们首席代表中军元帅赵文子（赵孟，赵武）的助手，此人想从我们的使节叔孙（叔孙穆子，叔孙豹）那里索要好处，就为他说了话，然后派人向叔孙讨要“大带”，但叔孙没给。

叔孙的家臣梁其踁就问：“货以藩身，子何爱焉？（那些财宝本就是用来保命的，大人为什么舍不得？）”，叔孙告诉他：“诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师，是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。墙之隙坏，谁之咎也？卫而恶之，吾又甚焉。虽怨季孙（季武子，季孙宿），鲁国何罪？叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？然鲋（乐桓子，乐王鲋）也贿，弗与，不已。（我来参加各家诸侯的盟会，就是要维护咱们的社稷。我要是通过行贿逃脱了灾祸，咱们鲁国就一定会遭到进攻，那就成了我为鲁国带来危险，还怎谈得上维护？各家修了墙，就是要把坏事挡在外面。墙要有裂缝出问题，该谁负责？本当维护却招来破坏，我要这么干了就比那更糟。虽然我也恨季孙，但我们鲁国何罪？叔家族长在外季家族长留守，已经是我们的老规矩了，我又能怨恨谁？不过那个“鲋”贪得很，不给他点啥，他不会消停。）”。

于是把乐王鲋派来的使者叫来，现裁了“裳”做成“大带”给他，告诉他说：“带其褊矣。（原有的“大带”尺寸不够。）”。

赵孟（赵文子，赵武）听说了此事，就告诉身边的人：“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？（遇到危险还不忘他的“国”，这就是忠啊；面对灾祸仍要坚守职责，这就是信啊；为了“国”不惜生命，这就是贞啊；进行策划时着重在这三个方面，那就是义了。有了这四样，怎能反而遭到惩罚呢？）”。于是他向楚人求情说：

鲁国虽然有罪，但他们的这位执事却没想着逃脱责任，可算是敬服上国安于天命了。大人如果释放此人，也能激励您的左右，不是很好吗？要是大人手下的群吏，留守的时候不怕麻烦，出外遇到危险不逃避责任，那您还担心什么？要担心的无非是，有麻烦无人处理，有危险无人担责，这都要靠平时注意的。要这两条没问题，还有什么可担心的？如果不能让有本事的人安心，那谁还会跟着您？鲁国这叔孙豹就是个有本事的人，希望您能释放他，以此让那些有本事的人安心。大人召集盟会，能够释放有罪的人，并且勉励多才的人，各家诸侯谁又不会对楚国心悦诚服，投向你们，走长路也不觉得远？更何况，边境上的城邑，一彼一此，怎会老在一家手上？要是赶上天王和霸主公正，就会为他们划定封疆，指定管理者，建立标志，颁布章程，如果有逾越的，就惩罚，不过尽管如此，也不可能一成不变。于是乎虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自从没了公正的天王，各家诸侯都想出头，轮着领衔庄严的盟会，还可能一成不变吗？所以只要抓大放小，就足以为盟主，又何必管这种事？封疆的减缩，哪国没有过？领衔庄严盟会的人，有谁能搞得清楚呢？好比要是吴国和濮国起了纷争，楚国的执事哪会去想盟誓这件事？莒国的疆事，楚国完全能够不参与，也就不会劳动各家诸侯，这不是当然的吗？莒国和鲁国争抢“鄆”，不是一天两天了，只要不会严重危害到两家的社稷，完全可以不加理睬。这一来，减少麻烦，保护好人，激励了众人。大人考虑考虑。

通过以上这一大篇话，赵孟坚持向楚方求情，楚人答应了，于是释放了叔孙。

叔孙回到我们鲁国，季孙的家臣曾夭驾车载着季孙去他们家慰劳他，他把季孙晾在了外面，从早上一直到日中都不出去。曾夭就对叔孙家家臣、自己的同族曾阜说：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也。忍其外，不忍其内，焉用之？（从早上一直等到日中，就表示我们已经知罪了。咱们鲁国讲究相忍为国，您在外面都忍了，回来倒不能忍，那还有什么意思？）”，那个“阜”（曾阜）告诉他：“数月于外，一旦于是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？（我们在外头可是好几个月，你们这不过是一早上，有啥关系？既然做买卖想发财，还怕什么吵啊？）”。接着，“阜”就去劝叔孙说：“可以出矣。”，于是叔孙指着顶梁大柱楹说：“虽恶是，其可去乎？（就算不喜欢这东西，就真能砍了去吗？）”。然后他就出去见了季孙。

一些补充：

杨伯峻先生注“季武子伐莒，取鄆。莒人告于会”曰：

取鄆在三月，赵孟入于郑在四月，则莒人告于虢之会，正楚?公子围未归国时。告于会，主要告于楚，故楚请戮鲁使。

杨伯峻先生注“渎齊盟”曰：

齊同齋（斋），余详成十一年《传?注》。成十六年《传》亦云“渎齊盟而食话言”，渎，亵渎、轻慢之意。

杨伯峻先生注《成十一年传》“齊盟，所以质信也”云：

“齊”同“齋（斋）”。《诅楚文》云：“昔我先君穆公及楚成王是戮力同心，两邦以壹，绊以婚姻，袗以齊盟。”齊盟同此意。古人盟誓必先齋戒，故盟誓亦言“齋盟”。（（p 0854）（08110901））（078）。

杨伯峻先生注《成十六年传》“渎齊盟”云：

渎，亵渎，轻慢，不尊敬。齊盟见十一年《传?注》。亵渎齊盟即十五年《传》“新与晋盟而背之”。古人盟誓，以为必有鬼神监临，渎齊盟，意即不以详事神。（（p 0880）（08160502））（079）。

杜预《注》“使请带焉”云：“难指求货，故以带为辞。”

杨伯峻先生注于此（梁其踁曰：“货以藩身，子何爱焉？”）注云：

杜《注》：“踁，叔孙家臣。”依杜《注》，以梁其为复姓。《广韵》梁字《注》云：“复姓，《左传》有梁其踁，鲁-伯禽庶子梁其之后。”藩，保卫。爱，惜。

杜预《注》“我以货免，鲁必受师”云：“言不戮其使，必伐其国。”

杨伯峻先生注“墙之隙坏”曰：

隙，裂缝。《商君书?修权篇》“隙大而墙坏”，《淮南子?人间训》“墙之坏也于隙”，皆此意也。

杨伯峻先生注“叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？”曰：

杜《注》：“季孙守国，叔孙出使，所从来久，今遇此戮，无所怨也。”自襄二十一年后，盟会聘问，皆书叔孙，而仲孙偶然参与，?经?未尝书季孙，已十余年矣。有自来，盖就近年事言之。

杨伯峻先生注“然鲋也贿”曰：

王鲋省称鲋，双名称其一字，如薳富猎称猎，例甚多。贿，好贿赂。

杨伯峻先生于此（召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣。”）注云：

撕裂裙帛以为带，且歉言，带恐狭小矣，故裂裳也。说参杨树达先生《读左传》。

杨伯峻先生注“诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？”曰：

楚国离中原诸国虽远，而诸侯视之如近。

杨伯峻先生注“疆埸之邑，一彼一此，何常之有？”曰：

杜《注》：“言今衰世，疆埸无定主。”埸音易，疆也。

杨伯峻先生注“王、伯之令也”曰：

三王，夏-禹、商-汤、周-文-武。五伯，即五霸，夏-昆吾，商-大彭、豕韦，周-齐桓、晋文。令，善也（政令）。

杜预《注》“引其封疆”云：“引，正也。正封界（疆）。”

杨伯峻先生注“而树之官，举之表旗，而著之制令，过则有刑”曰：

杨树达先生《读左传》云：“官谓界上官寺。表旗即后世界碑之类。制令即后世所谓边界章程。过谓越境。诸文皆承封疆而言。”

杨伯峻先生注“虞有三苗”曰：

《尚书?舜典》：“竄三苗于三危。”《传》：“三苗，国名，缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。”《淮南子?修务训》：“舜征三苗而道死苍梧。”又有禹征三苗之说，出于《墨子?非攻篇下》，盖皆古代传说。

杨伯峻先生注“夏有观、扈”曰：

观，或谓即《楚语上》“启有五观”之观，则为启之子。然据《传》义，似为夏之敌。《汉书?地理志》东郡-畔观县，应邵云：“夏有观、扈，世祖更名卫国。”《后汉书?郡国志》亦云：“卫，本观故国，姚姓。”则观非启子矣。扈亦称有扈，《逸周书?史记解》：“有夏之方兴也，扈氏弱而不恭，身死国亡。”《吕氏春秋?先己篇》亦有启与有扈战之叙述，《史记?夏本纪》且引《甘誓》，谓“有扈氏不服，大战于甘”云云。古书尚有异说，不备引。据《汉志》，观国在山东-观城废县治西，今范县境内。扈，今陕西-户县北。顾颉刚、刘起釪则认为“在夏代时已向东北迁至今范县一带”。见《中国史研究》第一期《尚书甘誓校释译论》。

杨伯峻先生注“商有姺、邳”曰：

姺亦作侁，即《吕氏春秋?本味篇》之有侁氏。高诱《注》，“姺读曰莘”，《文选?辨命篇》李善《注》即引作有莘氏。僖二十八年《传》：“晋侯登有莘之虚”即此。（《史记?夏本纪》：“鲧纳有莘氏女，生禹。”）其地相传即今山东-曹县北之莘塚集。邳亦古国，据杜《注》，即今江苏之邳县旧治邳城镇。今本《竹书纪年》“外壬元年，邳人、姺人叛”，盖袭取《左传》此文为之。

杨伯峻先生注“周有徐、奄”曰：

徐即《诗?大雅?常武》“濯征徐国”“徐方震惊”之徐方或徐国，故址当在今江苏-泗洪县南，近洪泽湖。奄亦古国名。《尚书序》云：“成王东伐淮夷，遂践奄，作《成王政》。”则奄被灭于成王。《山东通志》：“奄里在曲阜县东境，古奄国。”相传徐、奄皆嬴姓，伯益之后，俱亡于西周。

小狐《讀《繫年》臆札》所附《系年》通行释文第三章：“周武王既克殷，乃設三監于殷。武王陟，商邑興反，殺三監而立 [宀/录]子耿。成王屎（纂？纘？）伐商邑，殺 [宀/录]子耿，飛廉東逃于商蓋氏，成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民于朱圉，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 [尸/山]（翰？幹？）。周室既卑，平王東遷，止于成周，秦仲焉東居周地，以守周之墳墓，秦以始大。”

杨伯峻先生注“狎主齊盟”曰：

狎，更也，代也。襄二十七年《传》“且晋、楚狎主天下之盟也久矣”，即此狎。

杨伯峻先生注“恤大舍小”曰：

杜《注》：“大谓篡弑灭亡之祸。”杜意谓诸侯有为大祸乱者忧之，若小过则舍而免之。

杨伯峻先生注“吴、濮有衅”曰：

吴在楚之东。濮即文十六年《传》之百濮，详彼《注》。在楚之南。衅，衅隙，閒隙也。

杨伯峻先生注“楚之执事岂其顾盟？”曰：

意谓楚之邻国有可乘之机，楚国岂将顾及盟约而不攻之。

杨伯峻先生注“苟无大害于其社稷，可无亢也”曰：

亢与下文“亢身”“亢宗”之义同，扞蔽、庇护之义。谓护莒。

杨伯峻先生注“去烦宥善”曰：

去烦，免诸侯动众之劳。宥善，赦免善人叔孙豹。

杨伯峻先生注“曾夭御季孙以劳之”曰：

《姓纂》十七登引《世本》：“夏-少康封少子曲烈于鄫，春秋时为莒所灭，鄫-太子巫仕鲁，去邑为曾氏。”曾夭，季孙之家臣。

杨伯峻先生注“曾夭谓曾阜”曰：

据《通志?氏族略》二，曾阜为鄫-太子巫之子。杜《注》：“曾阜，叔孙家臣。”

杨伯峻先生注“庸何伤？”曰：

庸亦何也。庸何并用，与襄二十五年《传》“将庸何归”同。

杨伯峻先生注《襄二十五年传》“将庸何归？”云：

刘淇《助字辨略》卷一云：“庸何，重言也。”（（p 1098）（09250204））（090、102）。

杨伯峻先生注《文十八年传》“庸何伤？”云：

庸亦何也，庸何同义词连用，亦犹庸安之为同义词连用。《荀子?宥坐篇》“女庸安知吾不得之桑落之下”，是其证。说参王引之《释词》。（（p 0630）（06180202））（062）。

杨伯峻先生注“贾而欲赢，而恶嚣乎？”曰：

贾音古。言商贾欲求赢利，而厌恶市肆之喧嚣乎？赢，有余也。

杨伯峻先生于此（叔孙指楹，曰：“虽恶是，其可去乎？”）注云：

楹为堂上之大柱，在两阶之间，房屋赖支柱，以比季孙。“其”作“岂”用。

下面再贴一遍我对当时“堂”的想象图，从中可见“楹”在“堂”这个建筑中的中心地位：

“鄆”推测位置为：东经118.77，北纬35.95（东鄆，沂水县-高桥镇-徐家荣仁村）。

“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“观”推测位置为：东经115.38，北纬35.94（莘县-观城镇）。

“扈”推测位置为：东经108.60，北纬34.13（户县-甘亭镇-东韩村）。

“姺”——“有莘之虚”——“莘”推测位置为：东经115.50，北纬34.90（曹县-莘冢集）。

“邳”——“薛”——“上邳”推测位置为：东经117.20，北纬34.90（薛国，张旺镇-皇殿岗村周围，有遗址，大城东南角隔出小城，均为不规则长方形，小城内有宫城及其东小城均为方形。春秋时只有小城和宫城。大城：3300╳2300，736万平方米；小城：913╳700，60万平方米；宫城：170╳150，2.5万平方米；宫东城：190╳190。大城：战国至汉；小城：晚商至汉；宫城，宫东城：西周至汉？）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“徐”推测位置为：东经118.40，北纬33.35（泗洪县-半城镇，庄二十六年后）。

“奄”——“商奄”我估计其位置为：东经117.1，北纬35.6（曲阜东）。

“吴”推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“濮”我估计其位置为：东经112，北纬30（石首市附近）。

《昭元年经》：

叔孙豹会晋-赵武、楚-公子围、齐-国弱、宋-向戌(xū)、卫-齐恶、陈-公子招、蔡-公孙归生、郑-罕虎、许人、曹人于虢。（（p 1197）（10010002））（092）

《昭元年传》：

三月甲辰，盟。楚-公子围设服、离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”郑-子皮曰：“二执戈者前矣。”蔡-子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”楚-伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐-国子曰：“吾代二子愍(mǐn)矣！”陈-公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”卫-齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋-合左师曰：“大国令，小国共(gōng)。吾知共而已。”晋-乐王鲋(fù)曰：“《小旻》(mín)之卒章善矣，吾从之。”（（p 1202）（10010103））（107、108、109、115、123、092）

退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。”（（p 1204）（10010104））（107、108、109、115、123、092）

我的粗译：

在我们的昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，晋平公十七年，楚郏敖四年，齐景公七年，宋平公三十五年，卫襄公三年，陈哀公二十八年，蔡灵公二年，郑简公二十五年，曹武公十四年，许悼公六年），三月甲辰那天（杨注：甲辰，二十五日。），各家诸侯举行了盟誓。在盟会上，楚国的公子围陈设出了国君的车辆服饰旗帜，而且出行时在自己前后各安排了一对卫士。

见了这个排场，我们的卿叔孙穆子（叔孙豹）就评论说：“楚公子美矣，君哉！（这位楚公子可真漂亮啊，就像是一位主上！）”。

郑国的卿子皮（罕虎）也说：“二执戈者前矣。（他前面还有两个拿着戈的开路呢。）”。

蔡国的卿子家（公孙归生）则说：“蒲宫有前，不亦可乎？（他既已住在了蒲宫，前面有俩人执戈开路，有什么不行的？）”。

楚国的大夫伯州犁就说：“此行也，辞而假之寡君。（这是我们出来前，向敝国主上辞行时从他那儿借来的。）”。

郑国的行人挥（子羽）却说：“假不反矣。（借就不会还了。）”。

伯州犁反击：“子姑忧子皙（公孙黑）之欲背诞也。（大人还是操心你们子皙的荒唐吧。）”。

子羽（行人挥）回敬：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？（那位正对着玉璧的人还在，借了不还，大人就不用操心吗？）”。

齐国的卿国子（国弱）于是说：“吾代二子愍矣！（我反正是替这两位大人可怜了。）”。

陈国的公子招接着说：“不忧何成？二子乐矣。（不操心怎么能成事？这两位大人可是乐得很呐。）”。

卫国的卿齐子（齐恶）说：“苟或知之，虽忧何害？（要是明白的话，操些心有啥？）”。

宋国的卿合左师（向戌）说道：“大国令，小国共。吾知共而已。（大国发布命令，小国服从。我只管服从。）”。

晋国的大夫乐王鲋（乐桓子）也说道：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。（不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《小旻》那诗的最后一章好，我就照着做了。）”。

从盟会上退下来之后，子羽（行人挥）就对子皮（罕虎）说：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。（叔孙的话很婉转，宋国那位左师话虽不多但合于“礼”。乐王鲋怜悯而谨慎，大人和子家保持了平衡，这几位都是能让家族几代都不衰落的族长。齐、卫、陈的大夫恐怕就难免要遭殃了！国子替别人操心，子招该操心时却只顾高兴，齐子虽然操心但却不在乎。操心无关的事却不操心自己，该操心时却只顾高兴，还有虽然操心但却不在乎，这都会招来更加操心的事，操心跑不了。《大誓》里说：‘民之所欲，天必从之。’这三位大夫有了招惹操心事的行为，操心事还能不来吗？从一个人的话里就能看出征兆，说的就是这种事。）”。

一些补充：

以上这两段《左传》在我的帖子里多次出现，只因其中预言了好几个人的结局，所以到涉及这些人结局的章节中，这两段都会出现，一共会出现六次。这一次预言的对象是叔孙豹，预言他能让自己的家族几代都不衰落，是“保世之主”。

杨伯峻先生注“设服、离卫”曰：

设，施陈也，今言设施、设立。服，凡衣饰器用品物皆可曰服，如《周礼?大行人》“其贡服物”，谓玄纁絺纊；《都宗人》“正都礼与其服”，谓宫室车旗。此服泛指围之一切陈设服饰。设服，设君服也。《鲁语下》叙此事云，“今大夫而设诸侯之服”，足为明证。“离”与“丽”古音同在来母歌韵，可相通假。故《易?离?彖辞》：“离，丽也。”丽又与俪通。俪，并也，耦也（配偶即伉俪），两也。《仪礼?士昏礼》郑《注》：“俪皮，两鹿皮也。”《礼记?曲礼上》“离坐离立毋往参焉”、“离立者不出中间”，离立、离坐谓两人并坐并立。离卫，卫即今之卫兵，卫兵成双成对者，谓之俪卫，亦作离卫。据下文，似王子围前有执戈者二人，后可能亦有二卫兵。据襄二十八年《传》，庆舍之卫，前后各一人，卢蒲癸、王何是也。

杨伯峻先生注“二执戈者前矣”曰：

《礼记?丧服大记》：“君即位于阼，小臣二人执戈立于前，二人立于后。”杜《注》：“礼，国君行，有二执戈者在前。”（桥：这和后世天子千乘万骑的排场远不能比，当然此时的人口规模也远小于后世。）

下面是“持戈佩剑小吏、骏马拓片”之图，出自河南博物院《收藏汉画像石：收藏一部图像的两汉史》，或者有助于想象：

杨伯峻先生注“蒲宫有前，不亦可乎？”曰：

孔《疏》引服虔云：“蒲宫，楚君离宫。言令尹在国，已居君之宫，出有前戈，不亦可乎？”有前即有前戈。

杨伯峻先生注“吾代二子愍矣！”曰：

杜《注》：“国子，国弱也。二子谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。”愍音闵，服虔《注》：“忧也。”孔《疏》引服虔云：“代伯州犁忧公子围，代子羽忧子皙。”则二子指州犁与子羽。《左传》作者好以后来事实作预言，故预言多验。子羽并无祸，则杜说是。

杨伯峻先生注“言以知物”曰：

《礼记?缁衣》“言有物”，郑《注》：“物谓事验。”八年陈招杀太子。国弱之子国夏以哀六年奔鲁。齐恶之子齐豹被灭，见昭二十年《传》。——桥：“物”可有标志之意，在当时是常用义项。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“蔡”——“上蔡”推测位置为：东经114.25，北纬33.25（上蔡西南卢岗乡-翟村东二郎台周围。蔡国故城遗址，长方形城，东2490，西3187，南2700，北2113。西周至昭十三年（前529），蔡；昭十四年（前528）至战国，楚。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“许”——“叶”——“葉”推测位置为：东经113.29，北纬33.50（旧县乡十字街口东970米，西850米，南1550米，北1380米，“许”成十五年迁来，昭九年迁夷）。

“曹”估计其位置为：东经115.53，北纬35.11（今城西北四里，汉城）。

“虢”推测位置为：东经113.45，北纬34.88（广武镇-南城村东南，平眺故城遗址）。

《昭二十年传》：

二十年春王二月己丑，日南至。梓慎望氛，曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”叔孙昭子曰：“然则戴、桓也。汏侈，无礼已甚，乱所在也。”（（p 1406）（10200101））（107、109、091）

《昭二十一年传》：

三月，葬蔡平公。蔡-大子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解(xiè)于位，民之攸塈(xì)。’今蔡侯始即位，而適卑，身将从之。”（（p 1424）（10210201））（109、091）

我的粗译：

大半年后，我们的昭公二十年（公元前五二二年，周景王二十三年，晋顷公四年，宋元公十年，蔡平公八年），春王二月己丑（初二）那天，太阳到达最低点“南至”的位置。我们的日官梓慎登台望气之后说：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。（本年宋国会出大事，他们的“国”都差点灭掉，三年而后才能平定。蔡国则有大丧。）”。于是我们的卿叔孙昭子（叔孙婼）判断：“然则戴、桓也。汏侈，无礼已甚，乱所在也。（那应该是戴族和桓族出事吧，他们奢侈任性，非常没规矩，出事应该就出在他们那儿。）”。

下年三月，为蔡平公下葬，蔡国的大子朱在葬礼中没在应有的地方，而是到了底下人的位置。我们去送葬的大夫回来后，去见了昭子（叔孙昭子，叔孙婼）。昭子问他蔡国的情形，他就把这事告诉了昭子。于是昭子感叹：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’今蔡侯（大子朱）始即位，而適卑，身将从之。（蔡国恐怕要灭亡了吧！即使不灭亡，他们的主上也一定不会有好下场。《诗》里说：“位置要占住，‘民’才有幸福。”，现在这个蔡侯刚刚即位，就去了底下人的位置，最终也会变成底下人。）”。

一些补充：

到这年冬天，蔡侯-朱（大子朱）就被赶到了楚国。

杨伯峻先生注“二十年春王二月己丑”曰：

据《隋书?律历志》引张胄玄说、《新唐书?历志》一行说及王韬、新城新藏推算，朔日实为庚寅，王韬且谓己丑为正月晦。是年冬至，据张胄玄推算在辛卯，王韬、新城新藏同，则己丑为二月初二也。

杨伯峻先生注“日南至”曰：

（杜《注》：“是岁朔旦冬至之岁也，当言正月己丑朔日南至。时史失闰，闰更在二月后，故《经》因史而书正月，《传》更具于二月记南至日，以正历也。”）孔《疏》：“历法十九年为一章，章首之岁必周之正月朔旦冬至。僖五年‘正月辛亥朔日南至’，是章首之岁年也。计僖五年至往年合一百三十三年，是为七章。今年复为章首，故云是岁朔日冬至之岁也。朔日冬至，谓正月之朔，当言正月己丑朔日南至。今《传》乃云‘二月己丑日南至’，历之正法，往年十二月宜置闰月，即此年正月当是往年闰月；此年二月乃是正月，故朔日己丑日南至也。时史失闰，往年错不置闰，闰更在二月之后，《传》于八月之下乃云闰月戊辰杀宣姜，是闰在二月后也。”但古历粗疏，于天象未尽相合。王韬《春秋朔闰日至考》谓此年建亥，即认为去年若置闰月，则此年建子矣。（至谓“己丑为正月之晦”，则不可从。）何幼琦《左氏日南至辨惑》论此甚详。

杨伯峻先生注“梓慎望氛”曰：

杜《注》：“氛，气也。”（《周礼?春官?馮相氏》郑玄《注》云，“世登高台，以观天文”，则）《墨子?迎敌祠篇》、《史记?文帝纪》皆言望气以觇吉凶。梓慎，鲁之日官，故登台望气。

杜预《注》“然则戴、桓也”云：“戴族，华氏；桓族，向氏。”

杨伯峻先生注“蔡-大子朱失位，位在卑”曰：

杜《注》：“不在適子位，以长幼齿。”《仪礼?士丧礼》及《既夕礼》、《礼记?丧服大记》俱载有父死，適子应在之位，而国君之葬，太子亦应有固定之位。而蔡平公葬，其太子朱不在其应在之位。

杨伯峻先生注“不解于位，民之攸塈”曰：

《诗?大雅?假乐》。解同懈。失位则是懈怠不严肃。塈，息也。

《诗?大雅?生民之什?假乐?卒章》：“之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 412））。桥：“不解于位，民之攸塈”这两句诗在《左传》中多次有人引用。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“蔡”——“新蔡”推测位置为：东经114.99，北纬32.75（新蔡二高周围，有遗址，省保。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

《昭二十一年传》：

于是叔辄哭日食。昭子曰：“子叔将死，非所哭也。”八月，叔辄卒。（（p 1427）（10210502））（116、091）

《昭二十四年经》：

夏五月乙未朔，日有食之。（（p 1449）（10240003））（091）

《昭二十四年传》：

夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：“将水。”昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克莫，将积聚也。”（（p 1451）（10240401））（091）

《昭二十四年经》：

秋八月，大雩。（（p 1449）（10240004））（091）

《昭二十四年传》：

秋八月，大雩，旱也。（（p 1452）（10240701））（091）

我的粗译：

我们的昭公二十一年（公元前五二一年，周景王二十四年，晋顷公五年），我们这里出现了日食，当时我们的卿叔辄为日食而哭，昭子（叔孙昭子，叔孙婼）评论：“子叔（叔辄）将死，非所哭也。（“子叔”快死了，他哭的不是地方。）”，这年八月，叔辄就去世了。

三年后，我们昭公的二十四年（公元前五一八年，周敬王二年，晋顷公八年），夏五月乙未朔（初一）那天，我们这里又出现了日食，我们的日官梓慎就此预言：“将水。（今年会有水灾。）”，而昭子则预言说：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克莫，将积聚也。（今年会有旱灾。太阳走过了“分”的位置阳气仍不能占上风，那一旦占了上风必定会很猛烈，那还能不出旱灾吗？阳气到暮时仍不能占上风，那就会积聚起来。）”。

这年秋八月，我们这里举行了大雩，《春秋经》上写“秋八月，大雩”，意思是出现了旱灾。

一些补充：

杜预《注》“于是叔辄哭日食”云：“意在于忧災。”

杨伯峻先生注“夏五月乙未朔，日有食之”曰：

公元前五一八年四月九日日环食，起于西伯利亚西部，略偏东，即向西北而入北冰洋，鲁都不能见。诸家皆以为入食限，仅推算得之。参朱光鑫《历代日食考》及冯澂《春秋日食集证》。

杨伯峻先生注“将水”曰：

据杜《注》，日食是阴胜阳，水属阴，故曰“将水”。

杨伯峻先生注“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？”曰：

据杜《注》，昭子以为日已行过春分点，阳气盛时，而犹不胜月，光为月所蔽，是不胜阴，此时阳气郁积。待日复时，郁积之阳气必甚发，不能不旱。

杨伯峻先生注“阳不克莫”曰：

莫，暮本字。已过其时为暮，此与“日过分而阳犹不克”同意。

杨伯峻先生注“秋八月，大雩，旱也”曰：

此年建子，秋八月，时夏正六月，秋收作物正需雨而旱，故作求雨之祭。杜《注》：“终如叔孙之言。”

《昭二十五年经》：

二十有五年春，叔孙婼如宋。（（p 1454）（10250001））（091）

《昭二十五年传》：

二十五年春，叔孙婼聘于宋，桐门右师见之。语，卑宋大夫而贱司城氏。昭子告其人曰：“右师其亡乎！君子贵其身，而后能及人，是以有礼。今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，能有礼乎？无礼，必亡。”（（p 1455）（10250101））（133、091）

宋公享昭子，赋《新宫》。昭子赋《车辖》。明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！吾闻之：‘哀乐而乐哀，皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”（（p 1455）（10250102））（107、091）

我的粗译：

下一年，我们昭公的二十五年（公元前五一七年，周敬王三年，晋顷公九年，齐景公三十一年，宋元公十五年），春天，叔孙婼出访宋国，宋国的卿桐门右师（乐大心）见了他，与他谈话，但这位右师（乐大心，桐门右师）在言语中却轻看宋国的大夫并且鄙视司城家的人。于是昭子（叔孙昭子，叔孙婼）就对自己的属下评论说：“右师其亡乎！君子贵其身，而后能及人，是以有礼。今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，能有礼乎？无礼，必亡。（这位右师恐怕要被赶出去了！贵族尊重自家，然后才能得到别人的尊重，所以要讲规矩。现在这位大人轻看他们的大夫又鄙视自家的宗族，那也就鄙视了他自己，还谈得上讲规矩吗。不讲规矩，一定会被赶出去。）”。

宋公（宋元公）设宴招享昭子，为他唱了《新宫》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”（《诗?小雅?鸿雁之什?斯干?首章》），昭子则回唱了《车辖》：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。”（《诗?小雅?甫田之什?车舝?首章》）。

第二天又摆宴席，喝酒。喝得高兴了，宋公就让昭子坐到了自己右边，两人说着说着还对着哭了起来。当时宋国的卿乐祁是宋公的助手，他退下来以后就告诉旁边的人说：“今兹君与叔孙（叔孙昭子，叔孙婼）其皆死乎！吾闻之：‘哀乐而乐哀，皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？（本年我们主上和这位“叔孙”恐怕都会去世了吧！我听说：“有该高兴的事却悲伤，或者有该悲伤的事却高兴，都会丢掉他的‘心’。”，“心”的本质，就是魂魄。魂魄丢了，还怎么撑得下去？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“二十有五年春”曰：

正月二十七日戊午冬至，建子，有闰。

杨伯峻先生注“卑宋大夫而贱司城氏”曰：

杜《注》：“司城，乐氏之大宗也。卑、贱，谓其才德薄。”梁履绳《补释》引周氏《附论》云：“襄九年乐喜为司城。喜孙祁，祁孙茷世为司城（见昭二十二年及哀二十六年《传》）。此时祁居是官，盖与大心有隙，故贱之，观定九年祁子溷谮逐桐门右师可见。”

杨伯峻先生注“今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也”曰：

昭子为鲁人，乐大心于他国人卑本国之大夫，又轻视其宗族，此即不自尊重也。

杨伯峻先生注“享昭子，赋《新宫》”曰：

杜《注》：“逸诗。”江永《群经补义》谓即今《小雅?斯干》。

高亨先生注《小雅?鸿雁之什?斯干?首章》云：“秩秩，水流貌。斯，犹之。干，通涧。”“幽幽，深远貌。南山，即终南山。”“如，犹彼也。苞，与茂同意。一说：如，似也。言贵族家庭的兴旺如松竹的茂盛。”“式，发语词。”“犹，欺诈。此三句指兄弟和睦，不必分家，宜扩建房屋。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 264））。

杨伯峻先生注“昭子赋《车辖》”曰：

杜《注》：“《诗?小雅》。周人思得贤女以配君子。昭子将为季孙迎宋公女，故赋之。”“辖”，《毛诗》作“舝”，《韩诗》作“辖”。

高亨先生注《小雅?甫田之什?车舝?首章》云：“间关，象声词。舝，同辖（xiá），车轴两头的金属键。此句形容车轮转动时车辖的咯咯声。”“思，发语词。娈，美好貌。季女，少女。逝，往也，指她乘车出嫁。”“匪，非。非，不也。”“德音，指有美德名誉的季女。括，通佸（huó），聚会。此二句作者自言我已不饥不渴，因已娶得有德的妻子。”“式，发语词。燕，通宴，宴饮。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 340））。

杨伯峻先生注“宋公使昭子右坐”曰：

杜《注》：“坐宋公右以相近，言改礼坐。”依古代宴礼设坐，宋公坐于阼阶上，面向西；昭子则坐于西阶，面向南。如此，相隔较远，不便交谈，故杜云“改礼坐”，使昭子移坐于东阶，坐于宋公之右，同向西。此本临时偶然之举动，不可以礼论之。俞樾《平议》驳杜及孔《疏》，非也。

桥案：关于当时宾主在“堂”上的位置，可参见下图，此图前面曾贴过。图中之宾阶即西阶：

杨伯峻先生注“心之精爽”曰：

精爽犹言精明。

杨伯峻先生于“魂魄去之，何以能久？”之后注云：

杜《注》：“为此冬叔孙、宋公卒传。”《新书?容经?语下篇》亦叙此事，而于宋元公与叔孙婼之死期不与《春秋》《经》《传》合，盖贾谊误记。

《昭二十五年经》：

冬十月戊辰，叔孙婼卒。（（p 1455）（10250006））（091）

《昭二十五年传》：

昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命适公馆者执之。公与昭子言于幄内，曰：“将安众而纳公。”公徒将杀昭子，伏诸道。左师展告公。公使昭子自铸归。平子有异志。冬十月辛酉，昭子齊(zhāi)于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。左师展将以公乘(shèng)马而归，公徒执之。（（p 1466）（10250609））（116、091）

我的粗译：

这年正当昭子（叔孙昭子，叔孙婼）前往“阚”办事时，我们的昭公（鲁昭公）起事要弄掉季家，但失败了，昭公逃往齐国。昭子从“阚”回来，马上去见了平子（季平子，季孙意如）。平子向昭子磕了响头，然后问：“子若我何？（大人准备怎么处置我？）”，昭子告诉他：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？（但凡是人谁能不死？大人把主上赶走出了名，子孙后代都会记着，不是够糟心了吗？还能怎么处置大人？）”，平子就说：“苟使意如（季平子，季孙意如）得改事君，所谓生死而肉骨也。（要让我“意如”再能侍奉主上，那就是让我起死回生，枯骨重荣。）”。

于是昭子前往齐国找到我们的“公”（鲁昭公），去和我们“公”商量。而跟随我们“公”的大夫子家子（子家懿伯、子家羁）则下令把所有来我们“公”馆舍的人都扣起来。我们的“公”和昭子在帐幕之内商量，昭子提出：“将安众而纳公。（我准备控制“国”中的那些人以后，就把“公”您请回去。）”。但我们“公”带出来的部属却想杀掉昭子，在回去的路上设了埋伏。跟随我们“公”的另一位大夫左师展把这事告诉了我们“公”，我们“公”就让昭子改走“铸”那里回来。

但昭子回来以后平子已经表现出了他的野心，于是冬十月辛酉那天（杨注：辛酉，四日。），昭子在自己的寝宫开始斋戒，下令自家的祝宗祈祷自己速死。到戊辰那天（杨注：戊辰，十一日。），他去世了。

左师展还想单驾一乘车把我们“公”送回来，但我们“公”带出去的部属把他抓了起来。

一些补充：

杨伯峻先生注“平子稽颡”曰：

稽颡为凶拜，此平子示己逐君之哀戚。

杨伯峻先生注“所谓生死而肉骨也”曰：

生死，使死者复生。肉骨，使白骨长肉。

杨伯峻先生注“子家子命适公馆者执之”曰：

执他人入鲁公之馆者，防泄密。

杜预《注》“将安众而纳公”云：“昭子请归安众。”

杜预《注》“昭子齊于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒”云：“耻为平子所欺，因祈而自杀。”

杨伯峻先生注“左师展将以公乘马而归”曰：

杜《注》、孔《疏》及陆德明《释文》皆谓此为骑马，王应麟《困学纪闻》四亦言之。宋翔凤《过庭录》卷九则云：“乘读去声，言以车一乘归鲁。”疑宋说较近事实。《左传》凡五言乘马，如六年《传》云：“以其乘马八匹私面。”《公羊》、《谷梁》亦各言乘马，俱见隐元年《传》，皆驾车马。

“阚”（杨注：阚音瞰，鲁地。据江永《考实》，汶上县西有阚亭，在今南旺湖中。#杜《注》：“公别居乾侯，遣人诱阚而取之，不用师徒。”《公羊传》以阚为邾国之邑，宋翔凤《过庭录》谓即上年冬“黑肱以滥来奔”之“滥”。高士奇《左传纪事本末》云：“是时昭公失国，取阚以自封，疑阚为鲁邑，非邾邑也。”桓十一年《经》“公会宋公于阚”，昭二十五年《传》“叔孙昭子如阚”，疑即此“阚”，在今南旺湖中。#阚，鲁之群公墓地名。以其为公墓所在，故曰阚公氏。或以阚字断句，误。），我估计其位置为：东经116.3，北纬35.6（蚩尤冢）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“铸”推测位置为：东经116.64，北纬36.05（王庄镇-南尚任村南）。

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穆叔（叔孙豹）与昭子（叔孙婼）父子都很懦弱，或者是叔孙家的“保世”之法吧。他们家族一方面受到季家的压制，一方面又认为“无季氏，是无叔孙氏也”（《昭二十五年传》（p 1464）（10250606））（116），进退无据，只好窝窝囊囊了吧。

《昭十六年传》：

二月丙申，齐师至于蒲隧，徐人行成。徐子及郯(tán)人、莒(jǔ)人会齐侯，盟于蒲隧，赂(lù)以甲父之鼎。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯(bà霸)，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之，有成而还，莫之亢也，无伯也夫！《诗》曰，‘宗周既灭，靡(mí)所止戾(lì)。正大夫离居，莫知我肄(yì)’，其是之谓乎！”（（p 1376）（10160203））（118、091）

我的粗译：

四年后，我们的昭公十六年（公元前五二六年，周景王十九年，晋昭公六年，齐景公二十二年），二月丙申那天（杨注：丙申，十四日。），齐军攻打徐国开到了蒲隧，徐人求和，他们的国君徐子以及郯人、莒人与齐侯（齐景公）相见，并在蒲隧举行了盟誓，徐子还献上甲父之鼎。于是我们的卿叔孙昭子（叔孙婼）评论说：“诸侯之无伯，害哉！齐君（齐景公）之无道也，兴师而伐远方，会之，有成而还，莫之亢也，无伯也夫！《诗》曰，‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄’，其是之谓乎！（各路诸侯要是没了老大，那才是灾祸！这位齐君不肯安分守己，兴师而伐远方，还举行盟会，对方服软才回去，也没人管，都是没了老大才这样啊！《诗》里说，“宗周玩了完，没人来平叛。正大夫也跑了，不管我多惨”，说的就是现在吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生于“二月丙申”之后注云：

应移上“齐侯伐徐”在此下（上？）。

杨伯峻先生注“赂以甲父之鼎”曰：

甲父，古国名，《清一统志》谓在今山东-金乡县南，《山东通志》则谓在金乡县西北境。沈涛《铜熨斗斋随笔》卷二谓“甲父”当作“父甲”，为人名，不足信。杜《注》：“徐人得甲父鼎，以赂齐。”

杨伯峻先生注“宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄”曰：

《诗?小雅?雨无正》。“宗周”，今《诗》作“周宗”，《诗?小雅?正月》“赫赫宗周，褒姒灭之”，亦作“宗周”，于省吾《泽螺居诗意解结》（载《文史》二期）谓本当作“宗周”是也。“肄”，今《诗》作“勩”。杜《注》：“戾，定也；肄，劳也。言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定。执政大夫离居异心，无有念民劳者。”

这两句《诗》出自《小雅?节南山之什?雨无正?二章》：“周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。”，高亨先生有注云：“周宗，当作宗周，镐京也。《左传?昭公十六年》引作宗周。此指犬戎攻破镐京而言。”“戾，安定。此句言无处可以安居。”“正大夫，当即上大夫。离居，离开原来的住处，逃难他方。”“勚（yì义），疲劳。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 284））。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“蒲隧”（杨注：蒲隧在今江苏-睢宁县西南。），我估计其位置为：东经117.9，北纬33.8（睢宁县西南）。

“徐”（杨注：徐，国名，嬴姓。故徐子国在今安徽省-泗县西北五十里。#徐国本在今江苏-泗洪县南，昭三十年被吴所灭，楚迁之于城父，今安徽-亳县东南七十里。#杜《注》：“防壅山水以灌徐。”此盖利用堤防以山水攻城最早纪载。），推测位置为：东经118.40，北纬33.35（泗洪县-半城镇，庄二十六年后）。

下面是徐国故城所在示意图（陈伟 《楚“东国”地理研究》 （p 045））：

“郯”——“拔”（杨注：郯音谈，国名，据昭十七年《传》，为少皥之后，则为己姓；然《史记?秦本纪赞》云：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏。”则郯似又出于伯益。《汉书?地理志》谓为“少昊后，盈姓”，盈即嬴。则于其所自出从《左传》，姓则从《史记》也。《楚世家》顷襄王十八年有郯国，则郯国至战国犹存。郯国故城当在今山东省-郯城县西南二十里。#“拔”，《传》作“郯”，江永《考实》谓即宣四年《经》“平莒及郯”之“郯”，在今山东-郯城县西南。杜《注》云“拔，地阙”。互详宣四年《经?注》。#杜?注?：“郯即拔也。”），推测位置为：东经118.34，北纬34.63（郯城-北老城）。

“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“宗周”（杨注：宗周谓周王室，《尚书?多方》“王来至奄，至于宗周”，宗周虽指镐京，实乃王室所在。《诗?小雅?正月》“赫赫宗周”，则不仅镐京而已。《礼记?祭统》卫-孔悝之鼎铭“即宫于宗周”，虽指洛邑，亦借周王室所在言之。），估计其位置为：东经108.79，北纬34.25（镐京遗址）。

《昭十七年传》：

夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。”平子禦之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓、用币，礼也。其馀则否。”大史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有災，于是乎百官降物；君不举，辟移时；乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰，‘辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走’，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”平子弗从。昭子退，曰：“夫子将有异志，不君君矣。”（（p 1384）（10170201））（116、091）

《昭十九年传》：

十九年春，楚工尹赤迁阴于下阴，令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰：“楚不在诸侯矣，其仅自完也，以持其世而已。”（（p 1401）（10190101））（110、091）

我的粗译：

下一年，我们的昭公十七年（公元前五二五年，周景王二十年，晋顷公元年），夏六月甲戌朔（初一）那天，出现了日食。我们的祝和史请示献祭的祭品。

一位卿昭子（叔孙昭子，叔孙婼）答复他们：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。（出现了日食，天子会停办宴会，在社那里擂鼓；诸侯则会在社那里献祭，而在朝廷那里擂鼓，这就是规矩。）”。

但另一位卿平子（季平子，季孙意如）却制止了他们，说是：“止也。唯正月朔（初一），慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓、用币，礼也。其馀则否。（先停下。只有在正月朔那天，阴气未动，出现了日食，于是乎才会擂鼓、献祭，那是规矩。要不是那时候，就不应这么办。）”。

这时大史禀报说：“在此月也。日过分而未至，三辰有災，于是乎百官降物；君不举，辟移时；乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰，‘辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走’，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。（那就是这个月。太阳的高度已经超过“分”的位置但还没到“至”的位置，如果日月星有了冲撞，百官就得去掉规定的配饰；主上就得停办宴会，还得在当时离开正房；“乐”就擂鼓，“祝”要献祭，“史”得拿出祭文。所以《夏书》上说，“日月星相聚一堂，盲乐师击鼓，小官员奔忙，庶人跑得慌”，就说是的这个月的初一，正在夏四月，叫做孟夏。）”。但平子不肯听他的。

昭子退下去以后，对人说道：“夫子将有异志，不君君矣。（这位大人已经有了野心，不把我们主上当主上了。）”。

两年后，我们的昭公十九年（公元前五二三年，周景王二十二年，晋顷公三年，楚平王六年），春天，楚国的工尹赤率兵把“阴”迁到了“下阴”，他们的令尹子瑕则率兵加筑了“郏”那里的城墙。于是叔孙昭子评论说：“楚不在诸侯矣，其仅自完也，以持其世而已。（楚人顾不上管各家诸侯的事了，现在他们只是在设法巩固自家的地盘，想着把家业传下去而已。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币”曰：

杜《注》：“礼，正阳之月日食，当用币于社，故请之。”古人以夏正四月为正阳之月，周正六月即夏正四月也。请所用币即请示用何种物祭社。

杜预《注》“天子不举”云：“不举盛馔。”

杜预《注》“伐鼓于社”云：“责群阴。”

杜预《注》“诸侯用币于社”云：“请上公。”

杜预《注》“伐鼓于朝”云：“退自责。”

杜预《注》“平子禦之”云：“禦，禁也。”

杨伯峻先生注“在此月也”曰：

杜《注》：“正月谓建巳正阳之月也，于周为六月，于夏为四月。慝，阴气也。四月纯阳用事，阴气未动而侵阳，災重，故有伐鼓用币之礼也。平子以六月非正月，故大史答言（以）在此月也。”古人迷信，常以天象与人事相连，以夏正四月为纯阳之月，谓之正月，亦见于《诗?小雅?正月》。《正月》云“正月繁霜，我心忧伤。”夏正四月不应繁霜，故繁霜则忧伤。若周正正月，即夏正十一月，本应繁霜，何必忧伤？

《诗?小雅?节南山之什?正月?首章》：“正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 274））

杨伯峻先生注“三辰有災”曰：

杜《注》：“三辰，日、月、星也。日月相侵，又犯是宿，故三辰皆为災。”古人已知日食必在朔，是时日、月与地球（星）成一直线，日光为月所蔽。但不知地球为行星，绕日而行，误谓日环行地球耳。

杜预《注》“百官降物”云：“降物，素服。”

杨伯峻先生注“”曰：

辟同避。杜《注》：“辟正寝，过日食时。”

杜预《注》“乐奏鼓”云：“伐鼓。”

杜预《注》“祝用币”云：“用币于社。”

杨伯峻先生注“史用辞”曰：

杜《注》：“用辞以自责。”古人迷信日食为上天示谴，故自责。

杨伯峻先生注“故《夏书》曰”以及“辰不集于房”云：

杜《注》：“逸《书》也。”今伪古文《尚书?胤征》作“辰弗集于房”。杜又云：“集，安也。房，舍也。日月不安其舍，则食。”杜未知日食，故误注。《周语》“辰在斗柄”，韦《注》：“辰，日月之会。”此辰字亦此义。每月朔日，日?月与地球成一直线，若月遮蔽（蔽在）日光，即月球中心离白道（月绕地球轨道平面与天球相交之大圆）与黄道（地球公转轨道平面与天球相交之大圆）相交点入食限，则日食。若相交点在上限（十八度三十一分）外，则无蚀。

杨伯峻先生注“啬夫驰”曰：

啬夫之名见于《仪礼?觐礼》、《管子?臣道篇上》、《鶡冠子?王铁篇》等。郑玄注《觐礼》，以为司空之属官；尹知章注《管子》，则以吏啬夫为检束群吏之官，人啬夫为检束百姓之官；《汉书?五行志》下之上则谓“啬夫，掌币吏”。《韩非子?说林下》亦有啬夫，为县邑官。疑此啬夫为乡邑官。

杨伯峻先生于“夫子将有异志，不君君矣”之后注云：

杜《注》：“安君之災，故曰有异志。”孔《疏》：“日食，阴侵阳，臣侵君之象。救日食，所以助君抑臣也。平子不肯救日食，刘炫云：‘乃是不复以君为君矣。’”江永《补义》云：“盖昭十五年有夏六月丁巳朔日有食之事。祝史之请、太史之言、平子之不从，皆彼年之事。左氏不审，误系之于此年。”王韬《春秋日食辩正》亦云：“不知此章传文当在前十五年六月丁巳朔日食之下，乃由错简之误。”江、王两说皆臆说，盖十五年六月丁巳朔日有食之，有《经》无《传》。此年《经》亦载夏六月甲戌朔，日有食之，则非十五年之错简可知。此年本应有日食，惟在周正九月癸酉朔，不在六月朔耳。邹伯奇则疑此简在十二年，而脱于此。冯澂《集证》云：“当从邹说为是。”

此年《经》“夏六月甲戌朔，日有食之”杨伯峻先生注云：

此年六月无日食，日食在周正九月癸酉朔，而据《传》文，亦在周正六月。传文或是错简。此年应有闰，若闰在十月以后，则为周正十月癸酉朔。余参《传?注》。（《昭十七年经》（p 1383）（10170002））（116）。

杨伯峻先生注“楚不在诸侯矣，其仅自完也，以持其世而已”曰：

迁阴城郏，皆是防御性措施，故云“仅自完”。完，保守也。持，守也，保也。

“楚”——“章华之台”——“章华之宫”（杨注：《吴语》谓楚灵王筑宫于章华之上，韦《注》以章华为地名。《文选?东京赋》薛综《注》谓章华之台在乾谿，俞正燮《癸巳类稿?章华台考》力主此说。然乾谿在今安徽-亳县东南，离楚都太远，恐不确。依杜《注》及宋-范致明《岳阳风土记》，章华宫当在今湖北-监利县西北离湖上。《寰宇记》则谓在江陵县东三十三里，未详孰是。#《水经?沔水注》云：“台高十丈，基广十五丈。”），推测位置为：东经115.97，北纬33.60（城父南4公里，高卜村-刘庄东侧，干溪沟西岸。昭七至昭三十）。

“阴”（杨注：惠栋《补注》引《风俗通》曰：“管脩自齐适楚，为阴大夫。”梁履绳《补释》引《后汉书?阴识传》云：“阴识，其先出自管仲。管仲七世孙脩自齐适楚，为阴大夫，因而氏焉。”又引《三国?魏志?管宁传?注》引《傅子》曰：“昔田氏有齐，而管氏去之，或适鲁，或适楚。”），推测位置为：东经111.76，北纬32.55（老河口袁冲乡古城）。

“下阴”（杨注：陰地，据杜《注》，其地甚广，自河南省-陕县至嵩县凡在黄河以南、秦岭山脉以北者皆是。此广义之陰地也。然亦有戍所，戍所亦名陰地，哀四年“蛮子-赤奔晋-陰地”，又“使谓陰地之命大夫士蔑”是也。今河南省-卢氏县东北，旧有陰地城，当是其地。此狭义之陰地也。此陰地所指之处，当是卢氏东北之陰地城。说参顾栋高《大事表》及江永《考实》。#阴谓阴地之戎。阴本周邑，见二十二年《传》并《注》。昭九年《传》有阴戎，杜《注》谓即陆浑之戎，盖属晋矣。或者其散居伊川之外者，楚犹能迁之。下阴在今湖北-光化县（今已改为（治已移）老河口市（镇））西，汉水北岸。），推测位置为：东经111.62，北纬32.52（李家寨村与三岔口间之春秋战国遗址）。

下面是老河口 阴国故都丹阳、楚国新都“下阴”地探秘 图，出自卧马先生（李敦彦）《发现阴楚故都“下阴”都城春秋遗址地（老河口洪山嘴）》：

“郏”（杨注：郏今三门峡市（叶县？）西北之郏县旧治。），推测位置为：东经113.31，北纬33.92（今郏县东南）。

《昭十年传》：

既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之，曰：“大夫之事毕矣，而又命孤。孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见，则丧礼未毕；其以丧服见，是重受吊也，大夫将若之何？”皆无辞以见。（（p 1319）（10100403））（111、091）

昭子至自晋，大夫皆见。高彊见而退。昭子语诸大夫曰：“为人子不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑，而稍致诸君，君以为忠，而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德、旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰‘不自我先，不自我后’，其是之谓乎！”（（p 1319）（10100405））（115、091）

我的粗译：

下一年，我们的昭公十年（公元前五三二年，周景王十三年，晋平公二十六年，齐景公十六年），在参加了晋平公的葬礼之后，诸侯之大夫都想就便朝见晋国的新君（晋昭公），但我们的卿叔孙昭子（叔孙婼）告诉他们：“非礼也。（这不合规矩。）”，他们不听。结果晋国的大夫叔向出来代表新君拒绝了他们的请求，他说道：“大夫之事毕矣，而又命孤。孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见，则丧礼未毕；其以丧服见，是重受吊也，大夫将若之何？（各位大夫的事情已经了了，又对“孤”提出这个新要求，现在“孤”正悲伤地服丧，要是穿吉服见你们，则丧礼还没完呢；要是穿丧服见你们，就是再接受一次各位的吊唁，各位大夫想怎样呢？）”。于是那些大夫都想不出理由能朝见了。

昭子（叔孙昭子，叔孙婼）从晋国回来后，我们那些大夫都来见他，大家谈话，可新从齐国逃来的高彊（子良）见他一面没说啥就走了。于是昭子就告诉那些大夫：“为人子不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾（高蠆）多受邑，而稍致诸君（齐景公），君以为忠，而甚宠之。将死，疾于公（齐景公）宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德、旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰‘不自我先，不自我后’，其是之谓乎！（作为家族的继承人确实是不可不慎啊！过去庆封被放逐，他们的主上赏给子尾很多村邑，他退回去一小部分，他们主上认为他“忠”，因此非常喜爱他。他去世那会儿，在他们“公”的宫殿里发病，是用人推车把他送回的家，他们主上还亲自推车。可他的继承人承受不住这么大的恩宠，所以被赶到咱们这儿来了。“忠”这么好的品行，他的继承人承受不住，还是会被惩罚，又怎能不慎呢？一旦不慎，辜负了先人的荫庇，糟蹋了先人的恩德，中断了宗族的祭祀，自身也遭了殃，不是太糟了吗？《诗》里说“不自我先，不自我后”，说的就是这种事吧。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“孤斩焉在衰绖之中”曰：

斩读为憯，《说文》：“憯，痛也。”斩焉，哀痛貌。说详王引之《述闻》。

杨伯峻先生注“其以嘉服见”曰：

此假设句，其为假设连词。

杨伯峻先生注“高彊见而退”曰：

杜《注》：“高彊，子良。”定十三年高彊在晋，不知何年去鲁。

高彊被逐事我在前面介绍过，如有兴趣可移步《《左传》人物事略15附：栾高多怨1/5》、《《左传》人物事略15附：栾高多怨2/5》、《《左传》人物事略15附：栾高多怨3/5》、《《左传》人物事略15附：栾高多怨4/5》和《《左传》人物事略15附：栾高多怨5/5》。

杨伯峻先生注“难不慎也？”曰：

难为奈何之合音，例见《词诠》。

顾炎武《日知录》卷二十七于“旷宗”云：“旷宗谓使其庙旷而不祀。”

杨伯峻先生注“《诗》曰‘不自我先，不自我后’”曰：

诗并见《小雅?正月》、《大雅?瞻卬》。

《诗?小雅?节南山之什?正月?二章》：“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 274））。

《诗?大雅?荡之什?瞻卬?卒章》：“觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不克鞏。无忝皇祖，式救尔后。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 468））。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

《昭十二年传》：

夏，宋-华定来聘，通嗣(sì)君也。享之，为赋《蓼(liǎo)萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？”（（p 1332）（10120301））（107、091）

我的粗译：

两年后，我们的昭公十二年（公元前五三〇年，周景王十五年，晋昭公二年，齐景公十八年，宋元公二年），夏天，宋国的卿华定来我们这里访问，是来通报我们他们有了新国君（宋元公）。我们设宴招待他，为他唱了《蓼萧》（《诗经今注》 高亨 注 （p 239）《小雅?南有嘉鱼之什?蓼萧》）：

蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。

蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雝雝，万福攸同。”

本该就唱头一章，但华定没反应，只好一直唱下去，但四章唱完华定仍然若无其事，也不回唱。

下来以后，我们的卿昭子（叔孙昭子，叔孙婼）评论说：“必亡。宴语之不怀（扣《蓼萧》首章），宠光之不宣（二章），令德之不知（三章），同福之不受（卒章），将何以在？（这个华定早晚会被宋国国君赶走。他听见“燕笑语兮”不用心；听见“为龙为光”不回应；听见“令德寿岂”不明白；听见“万福攸同”也不拜谢；这样的人，怎么会站得住。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“将何以在？”曰：

朱彬《经传考证》云：“在，存也。”翟灏《尔雅补郭》上云：“在，终也。《左传》‘将何以在’，言何以终其位。”翟说较胜。洪亮吉《诂》亦引《‘尔雅》“在，终也。”华定于二十二年奔楚。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

《昭十二年传》：

季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒克之，更受三命。叔仲子欲構二家，谓平子曰：“三命踰父兄，非礼也。”平子曰：“然。”故使昭子。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有著矣。”昭子朝，而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。（（p 1335）（10121002））（117、091）

平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府。”（（p 1338）（10121005））（117、091）

我的粗译：

当初季悼子（季孙纥）去世的时候，叔孙昭子（叔孙婼）成为“再命”的卿。等到我们执政的卿平子（季平子，季孙意如）攻下莒国，叔孙昭子又跟着得到了“三命”。到这一年，我们一位大夫叔仲子（叔仲小）想要离间这两家，就对平子提出：“三命踰父兄，非礼也。（此人居然得了“三命”，高于他叔叔和哥哥们，不合规矩。）”，平子说：“然。（没错）”，就要求昭子（叔孙昭子，叔孙婼）改掉“三命”。昭子马上反应说：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有著矣。（我们叔孙家出了内乱，杀適立庶，所以才是我“婼”到了这个位置。要是借着我们的内乱想搞掉我，那我知道您的意图了。要是还不想取消主上的任命，那本来就有明确的规定。）”。

然后，昭子到了朝廷上，吩咐办事人员说：“婼将与季氏讼，书辞无颇。（我“婼”要和季某人打官司，你好好记录下来，别偏心。）”。季孙（季平子，季孙意如）害怕了，就把事情归罪于叔仲子。所以，后来叔仲小、南蒯、公子慭一起要报复季家。慭（公子慭）去向我们的“公”（鲁昭公）禀报他们的计划，然后跟着我们的“公”去了晋国。南蒯害怕起事不成，就抢先占据了“费”投向齐国。等到子仲（公子慭）回来，走到卫国，听说发生事变，就抛下自己的副手先往回赶，抵达城郊，听说“费”已投向齐国，于是自己也逃去齐国。

平子想由昭子出面把叔仲小赶走，“小”（叔仲小）得知后，不敢上朝。于是昭子派办事人员把“小”叫来朝廷上等待处置，并且说：“吾不为怨府。（我可不担这份仇恨。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿”曰：

悼子，季武子之子，平子之父。悼子之卒，《经》未书，又谥悼，张文檒《螺江日记》则谓悼子立未久而卒，然《论语?季氏》“自大夫出，五世希不失矣”，注家俱指季友、文子、武子、平子、桓子，而不数悼子，疑未嗣位为卿。季武子死于七年冬，疑平子以孙继祖。叔孙昭子于五年即位，七年春见于《经》，季悼子当死于五年后，七年前。

杨伯峻先生注“及平子伐莒克之，更受三命”曰：

据十年《经》，鲁之季孙意如、叔弓、仲孙貜皆率师伐莒，不过季平子为主帅而已。昭子虽未与师，其四分公室所得之师必出，或由叔弓率之，故亦以功受三命。杜《注》云“昭子不伐莒，亦以例加为三命”，可商。

杨伯峻先生注“叔仲子欲構二家”曰：

杜《注》：“欲構使相憎。”構乃离间义。叔仲子即叔仲小。二家，季平子与叔孙昭子。

杨伯峻先生注“三命踰父兄，非礼也”曰：

父兄指父辈兄辈，古代礼制，一命之官于乡里中依年龄大小为次，二命之官于父辈中论年龄大小，三命之官则不论年龄，其官大，可以在父辈兄辈之先。《周礼?地官?党正》所谓“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿”（文亦见《礼记?祭义》）是也。叔仲子此言盖以为昭子伐莒未参加，不得有三命。（桥：盖“叔孙昭子”本为庶子之一，与那些“父兄”同侪，忽然凌驾于上，难免令人侧目。）。

杜预《注》“若因祸以毙之，则闻命矣”云：“言因乱讨己，不敢辞。”

杨伯峻先生注“若不废君命”曰：

杜《注》：“著，位次。”此即去年《传》“朝有著定”之著。

姚鼐《补注》于“南蒯惧不克”云：“公子慭与蒯盖初谋假晋援以去季氏，故慭从公如晋。值晋拒公不得入，蒯所以惧不克而更叛附齐。”

杨伯峻先生注“逃介而先”曰：

杜《注》：“介，副使也。”句谓弃介先逃还国。

杨伯峻先生注“平子欲使昭子逐叔仲小”曰：

小离间二家，平子失理，欲逐小以自说解。

杨伯峻先生注“吾不为怨府”曰：

季平子不自逐之，而使昭子逐之，故昭子云“不为怨府”。杜《注》：“言不能为季氏逐小，生怨祸之聚。为明年叔弓围费传。”

“莒”——“莒父”（杨注：莒，国名，《郑语》“曹姓邹、莒”，以莒为曹姓，恐另一莒。此莒国，春秋后五十年为楚所灭，见《楚世家》。传世彝器有中子化盘，记楚简王伐莒，见郭沫若《两周金文辞大系考释》。据文八年《传》及《世本》，当为己姓，旧都介根，在今山东省-胶县西南；后迁莒，今山东省-莒县。据《鲁语下》“晋信蛮夷”之语，则当时人以蛮夷视之。#据《山东通志》，今莒县即莒国，一云，即鲁之莒父邑。），推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

“费”推测位置为：东经117.94，北纬35.35（费县-上冶镇-古城村，有遗址）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《昭五年传》：

初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》 （101000）之《谦》 （001000），以示卜楚丘。楚丘曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公、其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明而未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也；《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言。败言为谗，故曰‘有攸往。主人有言’。言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将適《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔；垂不峻，翼不广。故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也；抑少不终。”（（p 1263）（10050106））（091）

我的粗译：

当年，穆子（穆叔，叔孙豹）刚生出来的时候，他父亲庄叔（叔孙得臣）曾让人按《周易》之法进行占筮，得到了《明夷》 （101000）之《谦》 （001000）的卦象，他拿给叫“楚丘”的卜人看，“楚丘”告诉他：

这是要离开，但会回来成为大人的接班人，会带来一个谗人，名叫“牛”，最终会饿死。

这《明夷》的卦象，是“日”，“日”的“数”是十，所以一天有十时，还对应有十位。从“王”那里开始向下，其二为“公”、其三为“卿”。“日”的顶点在“日中”，第二级是在“食”时的“日”，第三级是在“旦”时的“日”。

而从《明夷》 （101000）变成《谦》 （001000），则虽然已经很明亮，但还没有升起来，这对应的是“旦”时吧，所以会说“为子祀（成为大人的接班人）”。这日之《谦》的卦象，对应鸟，所以会说“明夷于飞（明亮变暗代表飞起来了）”。已经很明亮，但还没有升起来，所以会说“垂其翼”。表现的是“日”的运行，所以会说“君子于行（贵族在路上）”。第三级正在“旦”时，所以会说“三日不食”。

那《离》卦，象征火；《艮》卦，象征山。《离》是火，火烧山，山被烧坏了。相对于人的就是“言”，坏的“言”就是谗言，所以会说“有攸往。主人有言（有处可去。主人听到了“言”）”。这个“言”必定是谗言。和《离》相配的是牛，现在天下扰乱，谗言盛行，盛行了就会变成《离》那样，所以说是“其名曰牛”。谦就是不足，所以飞的不自由；翅膀向下不够深，张开又不够广。所以说是“其为子后乎（会成为大人的继承者吗）”。大人您，是亚卿；恐怕他的结局不会十分圆满。

一些补充：

杨伯峻先生注“遇《明夷》 （101000）之《谦》 （001000）”曰：

《离》下《坤》上为《明夷》，初九阳爻变阴爻，即《艮》下《坤》上为《谦》卦。

杨伯峻先生注“以示卜楚丘”曰：

闵二年《传》载卜楚丘之父占季友于文姜胎内，得臣死于宣公五年，楚丘之卜当在前。

杨伯峻先生注“《明夷》，日也”曰：

《明夷》，《离》下《坤》上。《离》为火为日，《坤》为地。日在地下，故曰《明夷》。

杨伯峻先生注“日之数十”曰：

古代传说谓尧时十日并出，然《论衡?说日篇》谓儒者以日为一，则“日有十”之说非《左氏》义。杜《注》：“甲至癸。”是以十干解“日之数十”。古人误以日绕地，故以太阳之日与地球自转一周之日混为一。古人分一昼夜为十时，《灵枢经》谓“漏水下百刻，以分昼夜”，《说文》谓“漏，以铜受水，昼夜百节”，百刻即百节，十节为一时。据《易》、《诗》、《书》、《三礼》、《左传》诸书考之，大概有鸡鸣（亦曰夜鄉晨、鸡初鸣）、昧爽（亦曰昧旦）、旦（亦曰日出、见日、质明）、大昕（亦曰昼日）、日中（亦曰日之方中）、日昃（亦曰日下昃）、夕、昏（亦曰日旰、日入）、宵（亦曰夜）、夜中（亦曰夜半）等名。古无一日分十二时之说。至以十二支纪时，《南齐书?天文志》始有之。

杨伯峻先生注“故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公、其三为卿”曰：

谓第一时为王，其次为公，其三为卿、则第四时为士。杜预谓日中为王，则以日中为第一时，盖想当然之辞。

杜预《注》“日上其中”云：“日中盛明，故以当王。”

杜预《注》“食日为二”云：“公位。”

杨伯峻先生注“旦日为三”曰：

杜《注》：“卿位。”据《史记?天官书》“旦至食”，则旦而后食。而据杜《注》，日中为王，食日为公，旦日为卿，岂不先后倒次？盖日上其中者，日由地中上，鸡初鸣也；食日者，昧爽也；旦日者，日初出也。如此始得其序。

杜预《注》“日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’”云：“《离》为日，为鸟。《离》变为《谦》，日光不足，故当鸟。鸟飞行，故曰于飞。”

杜预《注》“明而未融，故曰‘垂其翼’”云：“于日为未融，于鸟为垂翼。”

《说文》融：“炊气上出也。”下面是“融”的甲骨文、金文以及篆文字形，出自徐中舒《汉语古文字字形表》页一〇七：

杜预《注》“象日之动，故曰‘君子于行’”云：“《明夷》初九，得位有应，君子象也。在明傷之世，居谦下之位，故将辟难而行。”

杜预《注》“于人为言”云：“《艮》为言。”

杨伯峻先生注“败言为谗，故曰‘有攸往。主人有言’。言必谗也”曰：

此解《明夷》初九《爻辞》“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往。主人有言”。

《尔雅?释言》：“攸，所也。”《易》中多用攸字，罕用所字。（《周易古经今注》 高亨 清华大学出版社 2010 《卷一》 ( p 127 )）。

焦循《补疏》于“纯《离》为牛”云：“《明夷》上《坤》下《离》，以《坤》配《离》，故曰‘纯《离》’。纯，耦也，谓与《离》相耦者《坤》也。即牛也。《易》以《坤》为牛。”

杜预《注》“谦不足，飞不翔”云：“谦道沖退，故飞不远翔。”

杜预《注》“垂不峻，翼不广”云：“峻，高也。翼垂下，故不能广远。”

杜预《注》“故曰‘其为子后乎’”云：“不远翔，故知不远去。”

杨伯峻先生注“吾子，亚卿也”曰：

庄叔父子世为鲁亚卿。

杨伯峻先生注“抑少不终”曰：

抑，但也。少不终，言穆子虽老寿，而仍不得善死。少，小也。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

下面是《明夷》之《谦》示意图：

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《昭九年经》：

冬，筑郎囿。（（p 1306）（10090005））（091）

《昭九年传》：

冬，筑郎囿(yòu)。书，时也。季平子欲其速成也，叔孙昭子曰：“《诗》曰：‘经始勿亟(jí)，庶民子来。’焉用速成，其以剿(jiǎo)民也？无囿犹可；无民，其可乎？”（（p 1312）（10090701））（091）

我的粗译：

四年后，我们的昭公九年（公元前五三三年，周景王十二年，晋平公二十五年），冬天，我们为郎囿加筑了围墙，《春秋经》上写“冬，筑郎囿”，是表示这合于节令。本来季平子（季孙意如）想要尽快完成，但叔孙昭子（叔孙婼）告诉他：“《诗》曰：‘经始勿亟，庶民子来。’焉用速成，其以剿民也？无囿犹可；无民，其可乎？（《诗》里说：“起头别厉害，庶民自己来。”，那为什么还赶着完成，怕我们的“民”不够累？没这个“囿”没关系，要是没了“民”，那还行吗？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“冬，筑郎囿。书，时也”曰：

言不误农时，详下。

杨伯峻先生注“季平子欲其速成也”曰：

季平子即季孙意如，悼子之子，武子之孙。悼子见于襄二十三年，先于武子死。七年十一月季武子卒，平子以嫡孙嗣位。

“经始勿亟，庶民子来”出自《诗?大雅?文王之什?灵台?二章》：“经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 393））。

杨伯峻先生注“经始勿亟，庶民子来”曰：

《诗?大雅?灵台》。言文王营造灵台，命以“营造开始不必急于为之”，百姓却踊跃而来，如同儿子。

高亨先生注“经始勿亟，庶民子来”云：

亟，急，迫切。此句指周王下令建台不要太急。

子，借为孜，《说文》：“孜，汲汲也。”《广雅?释训》：“孜孜，剧（劇）（遽）也。”孜来，即急来。

杨伯峻先生于“无民，其可乎？”之后注云：

《说苑?反质篇》载此，词句颇有变动。

《说苑?反质篇》相关段落：

鲁筑郎囿，季平子欲其速成，叔孙照子曰：“安用其速成也。其以虐民乎？无囿尚可，无民，其可乎？恶闻以嬉戏之游而罢其所恃之民者乎？”。

“郎囿”——“逵泉”——“泉台”——“郎”（杨注：元年春，费伯已城郎，而今年又城郎，盖鲁有两郎。费伯城者为旧鱼台县治东北八十里之郎，去鲁（曲阜）约二百里，为远。此年城者，盖鲁（曲阜）近郊之邑。说见江永《春秋地理考实》。又互详庄三十一年《经?注》。#鲁有两郎，一为隐元年“费伯帅师城郎”之郎，离曲阜约二百里。一为鲁近郊之郎，隐九年“夏城郎”，即此郎。《公羊传》云：“郎者何？吾近邑也。”则三国之师已至曲阜近郊。#郎即隐公九年“城郎”之“郎”，据庄十年《传》，齐师、宋师次于郎，鲁自雩门窃出，大败之。雩门为鲁南城门，则郎为鲁南郊之邑可知。《公羊》文十年《传》云：“泉台者何？郎台也。郎台则曷为谓之泉台？未成为郎台，既成为泉台。”则此台即泉台也。泉台即逵泉之台，据《寰宇记》及《清一统志》，逵泉在曲阜县东南。#逵泉，据《清一统志》，在曲阜县东南五里，水中石如伏鼋怒鼍。#据《公羊传》，泉台即郎台。余详庄三十一年《经?注》。顾栋高《大事表》七之一谓即十八年《经》“公薨于台下”之台，非郎台，似无据。#《檀弓下》亦载此事，云“战于郎”，郎当是鲁郊地名，但公为属右师，战场必不与左师同。），推测位置为：东经117.00，北纬35.59（洗脸盆）。

《昭四年传》：

公使杜洩葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜洩于季孙而去之。杜洩将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘(chéng)路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜洩舍路。不可，曰：“夫子受命于朝而聘于王，王思旧勋而赐之路，复命而致之君。君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名；夫子为司马，与工正书服；孟孙为司空以书勋。今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。（（p 1259）（10040804））（091）

我的粗译：

我们的“公”（鲁昭公）指派杜洩主持叔孙的葬礼。

竖牛贿赂了大夫叔仲昭子（叔仲带）和季家主要采邑“费”的主管南遗，让他们在季孙（季武子，季孙宿）面前攻击杜洩，想把杜洩赶走。杜洩准备用周灵王赐给叔孙豹那乘“大路”陪葬，并完全采用卿的规格下葬。南遗就对季孙说：“叔孙（穆叔，叔孙豹）未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？（叔孙从没乘坐过“路”，为什么要用“路”陪葬？何况我们这里为首的卿都没有“路”，辅佐的卿倒用“路”陪葬，不是太过了吗？）”季孙就说：“然。”。

于是季孙让杜洩别用“路”陪葬，可杜洩不答应，说：“夫子受命于朝而聘于王，王思旧勋而赐之路，复命而致之君。君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名；夫子为司马，与工正书服；孟孙（孟献子，仲孙蔑）为司空以书勋。今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？（我们大人在朝廷那里接受任务去朝见天王，天王想起他先人的功绩，赏给他“路”。他回来复命，把“路”献给主上。我们主上不敢违逆天王的命令，又把这“路”赏还给他，还让三个职能部门记录下来。大人您是司徒，记下了颁赐的名号；我们大人是司马，让工正记下了器物的规格；孟孙是司空，记下了所依据的功劳。现在叔孙一死这些都不算了，那是抹煞主上的命令。而保存在公府的那些记载都不遵循，那是抹煞那三处职能部门。要是天王赐下的荣耀，活着的时候不能展示出去，死了以后也不能跟着，那还有什么意义？）”。

于是季孙准许杜洩用“路”陪葬。

一些补充：

这里所谓“路”，当是有特定规格与装饰的乘车，下面是九连墩古墓2号车马坑的图片，图中较近处车舆遗痕为圆形且较大的，或者就是“路”。图片出自《发现之旅：九连墩古墓与传说中的楚将军金头》：

下面是太原金胜村赵卿春秋大墓车马坑出土圆形舆乘车的线描图，这辆车列在众多陪葬车辆的前面，说不定也是周天王赐下的“路”吧。图片出自《赵卿春秋大墓，文物精美墓主身世迷离(4)》：

杨伯峻先生注“君不敢逆王命而复赐之”曰：

《礼记?玉藻》：“君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐。君未有命，弗敢即乘服也。”郑玄《注》：“（君未有命，）谓卿大夫受赐于天子者，归必致于其君，君有命乃服之。”与《传》意同。

杜预《注》“夫子为司马，与工正书服”云：“谓季孙也。书名，定位号。”

杜预《注》“吾子为司徒，实书名”云：“谓叔孙也。服，车服之器，工正所书。”

杜预《注》“孟孙为司空以书勋”云：“勋，功也。”

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

《昭四年传》：

季孙谋去中军，竖牛曰：“夫子固欲去之。”（（p 1259）（10040805））（116、091）

《昭五年经》：

五年春王正月，舍中军。（（p 1260）（10050001））（091）

《昭五年传》：

以书使杜洩告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜洩曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。（（p 1262）（10050102））（091）

叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜洩。杜洩曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。（（p 1262）（10050103））（091）

我的粗译：

季孙（季武子，季孙宿）当时正在策划“去中军”，竖牛就附和说：“夫子固欲去之。（我们大人一直就想这么干。）”。

下一年，我们的昭公五年（公元前五三七年，周景王八年，晋平公二十一年，齐景公十一年），“去中军”完成后，季孙写了信让杜洩报告停放着的叔孙（穆叔，叔孙豹）灵柩，说是：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。（大人您一直想毁中军，现在毁成了，向您报告。）”。杜洩看了以后说：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。（当初我们大人就是不想毁中军，所以才要求在“僖闳”那里举行盟誓，还要求在“五父之衢”那里一起诅咒。）”，他接过那信之后马上扔在一边，还带着叔孙家的士在灵前哭了一场。

接着，叔仲子（带，叔仲昭子）又对季孙说：“带受命于子叔孙（穆叔，叔孙豹）曰：‘葬鲜者自西门。’（我“带”曾听子叔孙交代：“横死者的灵柩要从西门走。”）”，季孙就交代给杜洩。杜洩回复：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼而又迁之。群臣惧死，不敢自也。（卿的灵柩要从朝廷那里走正门，这是我们鲁国的规矩。大人您执掌国政，规矩没改却不按着做，群臣怕没命，可不敢跟着干。）”。

但是在下葬之后，杜洩立刻就逃走了。

一些补充：

杨伯峻先生注“夫子固欲去之”曰：

杜?注?：“诬叔孙以媚季孙。”《韩非子?内储说上》：“叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝，空之而奔齐。”与《传》亦异，不足信。

杨伯峻先生注“五年春王正月”曰：

正月十六日癸酉冬至，建子。

杜预《注》“以书使杜洩告于殡”云：“告叔孙之柩。”

杨伯峻先生注“葬鲜者自西门”曰：

句省动词，言柩车自西门出。此与《论语?宪问》“奚自”、“自孔氏”，省动词同例。杜《注》：“不以寿终为鲜。西门非鲁朝正门。”叔孙豹饥渴三日而死，虽其年龄或在七十左右“（自其父庄叔死至此年已六十七年），仍可谓非寿终。章炳麟《左传读》引《尚书?大传》“西方者何也，鲜方也”，故葬鲜自西。“西”、“鲜”古音近，汉、唐犹然。曹丕《燕歌行》、曹植《吁嗟篇》之押韵，《匡谬正俗》卷八之“西”字条皆可证。

杨伯峻先生注“卿丧自朝，鲁礼也”曰：

《礼记?檀弓下》云：“丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。”则周代之礼，葬前必移柩于宗庙。从朝出正门，正门即《尔雅?释诂》之应门，郭璞《注》之朝门。由朝之路，出国都之南门。说参李贻德《贾服注辑述》。

杨伯峻先生注“吾子为国政，未改礼而又迁之”曰：

杜《注》：“迁，易也。”改变礼仪必有一定手续程序，季氏无此程序，故云未改礼而以己意变之。

杨伯峻先生注“既葬而行”曰：

据《唐书?宰相世系表》，“杜洩避季子之难奔于楚”。

“僖闳”（杨注：闳音宏，本意为里巷之门，此僖闳是僖公庙之大门。），当在“鲁”城中心。

“五父之衢”（杨注：据《山东通志》，五父之衢在曲阜县东南五里。《），估计其位置为：东经117.01，北纬35.59（曲阜县东南五里，“鲁”城外）。

《昭五年传》：

仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚，则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑以与南遗。（（p 1262）（10050104））（091）

昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀適立庶；又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之！”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外。投其首于宁风之棘上。仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”（（p 1263）（10050105））（091）

我的粗译：

就在这年晚些时候，叔孙豹（穆叔）的嫡子“仲”（仲壬）从齐国回来了。季孙想立他当叔孙家的族长，但南遗告诉他：“叔孙氏厚，则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？（叔孙家加强了，就等于季家被削弱了。这回是他们自家出了乱子，大人不参与，不是很好吗？）”。

于是南遗发动国人配合竖牛在“大库之庭”围攻“仲”，有位司宫一箭射中“仲”的眼睛，把他射死。竖牛就把东面乡野自家的三十个村邑送给了南遗。

这之后昭子（叔孙昭子，叔孙婼）正式即位，他首先就集合了叔孙家的家众，声言：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀適立庶；又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之！（竖牛危害我们叔孙家，严重破坏了家族的正常秩序，杀適立庶；还拿村邑送人，就算想要赦免他，但他的罪过实在太大。一定得赶快把他杀了。）”。于是竖牛害怕了，也逃往齐国。“孟”和“仲”的儿子们在塞关之外杀了他，把他的脑袋扔到宁风的酸枣树丛里。

仲尼（孔子）就此评论说：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’（叔孙昭子不酬谢竖牛，是因为不能这么办。周任曾经说过：“为政者不赏私劳，不罚私怨。”，《诗》里也说过：“正直又慷慨，四国都归服。”。）”。

一些补充：

“有觉德行，四国顺之”出自《诗?大雅?荡之什?抑?二章》：“无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 433））。

杨伯峻先生注“司宫射之”曰：

杨宽《古史新探》谓此司宫当为季氏家臣。梁履绳《补释》引《周氏附论》则云：“襄九年杜《解》‘司宫，奄臣’，盖内官也。宋、郑（昭十八）、楚（昭五）并有之。”则公宫之人亦助竖牛，似不然。司宫，盖季或叔之奄臣。

杨伯峻先生注“使乱大从”曰：

从，顺也。谓其乱重要之顺道也。说详惠栋《补注》及王引之《经义述闻》。

杨伯峻先生注“将以赦罪”曰：

赦与释同，伪《孔子家语?正论篇》作“以求舍罪”，舍即释也。说见《述闻》成十三年《传》“赦罪于穆公”条。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“大库之庭”——“大庭”（杨注：杜《注》：“攻仲壬也。鲁城内有大庭氏之虚，于其上作库。”江永《考实》及杨树达先生《读左传》，俱据杜《注》及昭十八年《传》“大庭氏之库”，谓此文误倒，当作“大庭之库”；而俞樾《平议》则谓“疑鲁国别有大库，大库犹长府（长府见《论语?先进》）”。自六朝抄本以来俱作“大库之庭”，文自可通。今从俞说。#杜《注》：“大庭氏，古国名，在鲁城内。鲁于其处作库，高显，故登以望气。”《庄子?胠箧篇》谓“昔者容成氏、大庭氏”云云，则大庭氏为相传古帝之名，或后以为国也。《续汉书?郡国志》亦云：“鲁国有大庭氏之库。”），我估计其位置为：东经116.98，北纬35.60（斗鸡台？鲁国城内西南方向的高点？）。

“塞关”（杨注：塞关，据杜《注》，为齐、鲁界上关，则关外已入齐境。），齐、鲁界上关，具体位置不详。

“宁风”（杨注：杜《注》：“宁风，齐地。”盖亦齐边境地。），塞关北，齐边境地，具体位置不详。