主题：【原创】从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法 -- wqnsihs
你看的西方哲学史是谁编的？？罗素？？你竟然没有提到叔本华，对于人是什么；为什么要做人；如何做人，《作为意志与表象的世界》写得最深刻，推荐一下。
斯宾诺莎是泛神论的提出者，他的《伦理学》刚刚入手，还在看中。不好评述。
kant太难理解，他的三大批判不结合《论永久的和平》等政治哲学著作，不结合《宇宙发展史概论》等自然哲学著作无法理解。
禅宗的精髓就是《金刚经》和《心经》吗？？
你对易经怎么看，它号称是中国的自然哲学鼻祖啊
但是主要还是看海德格尔。禅宗精华还是《坛经》。易经看过几年，有一些收获，但是觉得还是皮毛，不值得一说。
存在先于本质，忙总喜欢这个调调啊
存在先于本质，忙总喜欢这个调调啊
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人和外界的关系（包括人自身）有两种，一种叫认知，一种叫实践
本质上，我们无法标的任何事物。比如我们今天叫“人”，而人是进化来的，从古猿人-直立人-智人-现代人，你不能说古猿人不是人，也不能说他是人，将来人进化到什么样也说不清，那就是“非常名”。
看待任何事物，都不能孤立的去看，要把它放到时间域、空间域和与人的关系里去看。《道德经》里有句话（是哪句忘了），说某些事情你凑近了看是一个样子，放到老远之外看又是另一个样子。我们没法说哪个更本质。西方文化就有这个毛病，老是凑近了看，太用力。
道可道就更玄了，我们刚以为抓住它就跑了，我们一放松，它又来了，你抓不住又离不开它。道是活的。
超赞同水风 先生的看法水风:说两件事。给嘉木推介一本书《问中医几度秋凉》 外链出处。我还没看完，回味无穷获益良多，希望能帮助您打开心结。
我说给鲁迅看病的德国医生惊讶说，鲁迅身上这病要是放在欧洲人身上，五年前就死了。于是鲁迅说也就不能指望这个医生给五年前就死了的人治病了。
朋友的婆婆是个无私奉献型的母亲。她心中装满家人，唯独没有她自己。让她活下来的不是求生的欲望，而是对家人生活的极度不放心。她点灯熬油般地熬着，换成是别人，三年前也就死了。这样人的脉怎么能有根呢？（节选自第三十四章）
到单位来，在大家的共同努力下，用她的话讲她可以一整天没有机会想到自己的病。我不知道什么样的养病环境能达到这样一个效果。她最有得抑郁症的条件，事实上，她的病友中就不乏跳楼者。她前两天还说到一个病友，在家人商量他的病是否复发时他从九楼跳下，家人还没发觉，回头却不见他在床上，只有窗户是开着的……
只要活着就能品尝到活着的乐趣，这样一来，人就不会忧郁，又怎么会要寻死呢？而做到这一点仅仅通过她个人的努力是做不到的，需要一个集体的共同努力。（节选自第三十一章）
关于放松与紧张的一点小看法辉汉如雨:可能是太在意事情的成败得失了
中医治病不治命。
照我的理解，命有两种含义，一是命运，二是天命。人的命运是天注定的，虽说可以靠强身健体防病消灾，行善积德改运换命，然生死由命富贵在天，强求不得。可是人的天命却在自己的手中，所谓天命，就是人与生俱来的使命，也就是人的社会价值。对大多数积极向上起点又不够高的人来说（对一些自己人生使命有较高要求的人来说也一样），只能拿自己的命运去换天命，也就是付出自己的健康以生命为代价去为家人为社会创造美好的（现实）生活与未来。
叔父一生辛劳，从您的字里行间我能看出他非常受人尊重。我相信，他已经实现了自己的人生使命，也就是尽己所能为家庭幸福而努力，为了您和您兄弟姐妹的未来而奠基，为这个社会更加完美更加进步而流汗。不管怎么说，能自食其力，能养家糊口，能培养出杰出的子女，能有社会的尊重，叔父也是一个成功的男人，就算有意外，也会无怨无悔。纵然现在有情绪的波动，也是正常，也许他在担心阿姨，也许他放心不下您在海外拼搏可能会遭遇的风险。衷心祝福叔父身体好转。
另外，感觉这本书也超适合您，也许以后嘉木可以用书中的观点让阿壳乖乖吃瘪，呵呵。我虽说是学理工的，但工作之外的行事大多凭感觉来，随心所欲，虽然有时因此吃亏，但是我高兴！
去年11月奶奶过93岁大寿后不久无疾而终。在老人家最后几天不进水米子孙在床头服侍之时，母亲在我们面前笑谈，以前跟奶奶约好，走的时候不要选择过年，奶奶笑着答应了。当时我心里有点怨怼，以为母亲不通人情，怎么这个时候还能笑着讲这种话。看了这笔书才知道老一辈人的大智慧，奶奶也很早就给自己准备了寿衣。事实上，母亲对奶奶对赡养和照料尽心尽力，她对奶奶的孝顺邻居有目共睹。
有个小细节补充一下。自从爷爷21年前得肺癌走后，奶奶就很少出门，（之前是村长，好像拿过省模范之类的先进，没见过证书不敢乱说，但小时候在县城车站的宣传窗里看到过表彰奶奶的照片。我怎么都没办法想象象奶奶那样清秀的小脚老太太，既不识字说话又从来都是客客气气不温不火，居然能当上村长，还能得到大家的拥戴当了几十年。那时的村长，可是要天天在外为公益奔波的，我亲耳听她说过带人走好几十公里山路到邻县用人力拉回页岩石板铺路的经历。）都在家里念佛经度日，平时吃饭浅尝辄止。就算是年夜饭，也是夹一两筷子就回到自己的房间。但营养应该不会缺乏，母亲、姑姑经常为老人炖鸡汤，猪蹄汤等。但她吃的量一直都很少，虽然拿我的看法她一直处于半饥饿状态，但奶奶的皮肤在临走前我给她按摩疏通血脉时，还是跟早年一样细腻平滑，可见营养摄入还是比较合理的。可能老人家的长寿跟清心寡欲也有关吧？
有本《太医世家漫谈 三分治七分养》的书，讲得也是癌症患者保持适度饥饿感，保证合理营养，辅以中药调理，可以与癌症共存相当长的一段时间。但这本书，我不建议一个对中医理论还没有深入理解的人去看，我担心外行人看后比较容易理解偏差会生搬硬套误入歧途反而影响正常治疗。对家属的建议我比较赞同，摘录如下：
2、把家庭资源都集中在病人身上，却不注意对自己的照料与营养。
3、自己的精神状态也处于高度紧张之中。内心深处处于极度悲哀之中，欲哭无泪；当着病人的面，还得强颜欢笑。
在这样的状态下生活，往往有可能病人康复了，家属却倒下了，生活压力又造成了病人病情的复发。因此有些人胡说，癌症有传染性。象这样的夫妻先后得癌症的病例，我诊治过有几百个。只要癌症病人能吃能喝，该干嘛干嘛，不要老让人伺候。家属也要看开些，生死由命，该干嘛干嘛，不要总围着病人转，老暗示他是个病人，给他精神压力。
确实不错。
尤其你引的最后一段话非常在理，我在家的时候也这样提醒我母亲来着。
很敬佩你奶奶，老辈人的身上有一种在现在这个浮躁的社会难得一见的风范，值得我们在往后的岁月细细体会然后慢慢靠近。
在“食客的意境”中的最后一句是：“我们能够超越的只有时间”。这句话有些说法。如果改为：“我们不能超越的只有时间”就是另一个世界了。“我们不能超越的只有时间”说的是时间是我们的依据，“我们能够超越的只有时间”说的是以无我境界作为目的的超越。无我境界是超越的目的却不是我们的目的。无我境界是我们的本源，即从何处来的问题，探寻本源有其必要只是因为我们遗忘了本源，而遗忘本源的是在路上的我们，所以超越的目的是探寻本源，而探寻本源的目的则是在路上的我们，使得在路上的我们知道我们是谁，在做什么。简单地说就是：“超越不是我们的目的”。
永远沉浸在虚静空灵的境界里，那样与直接自杀没有本质区别。我们寻找本真，寻找自我的目的，还是要安慰当下纷乱的心境，找到一个精神终极的家园，好安心。就像我们必须有一个终极的价值观和道德观一样，不然无法判断我把我自己的位置，自己在干什么，自己生命的价值，是否如行尸走肉还是真的在意识到生命是什么。
所以我觉得无限永恒和有限无常在没有精神坐标的世界是无法分辨的，这也就是我的困惑，也许是所有没有参悟到大道的人共有的困惑。
世界上不存在无限永恒的事物，所谓永恒的必然无边界，必然无处不在，既然无处不在，则就只存在永恒的事物，有限的有边界的事物就不存在了。事物以有限的形式存在，就会有边界，有边界则事物和事物之间就有相对性，相互性。石头和石头相击，产生作用力与反作用力，是一种相互性的体现。太阳辐射给水加热，也是一种相互性的体现。我觉得意识是事物演化到生命阶段的关于相互性，相对性的体现。生命的特殊性是有意识，就是一种关于相对性的存在，生命的意义就是这种相对性存在的意义。我把生命的意义理解为相对于自我存在的解释存在，解释包括思维和实践。由于生命是有限的，有边界的，站在自我的立场总是向外扩张，如果没有向外性便会消失于无，就不存在了，这就是自由的来源。所以于有限存在的自我的解释一直是存在的。