主题：关于基督教、伊斯兰教、印度教、中华文化的区别 -- 整合精神哲学
也赞同中国道统里面的殊途同归。
我的首帖也是在说精神进化做得最好的是中华文化，这一点在我的主页里说得更明确www.fanyizhexue.com。中华文化在精神进化角度看来已经过了百尺竿头，实际上达到了更进一步。而其他文化还在竿子的不同侧面攀登呢。
另外，想提醒一下，精神进化不仅是智慧积累，正所谓为学日益为道日损，智慧积累还只是在爬竿子，还要更进一步。
网络上发言，区区数百数千字很难把一个复杂的意思说清楚，更何况中华文化这么庞大的题目，就算写十本书都不够。所以，包括在下，发文是都试图尽可能简明地说明问题，结果就不可能面面俱到，在逻辑上必然有模棱两可的地方，于是有被误解的可能。比如在下的“生死”之说，自知难免片面，在逻辑上不够完整，不过是想抛砖引玉，不可过度解读，呵呵。
如果在下没有误解的话，二位都是非常认可辨证逻辑的，无论是天涯睡客的“水”和“留白”之说，还是整合精神哲学的“泛易”和“虚实”之论，其实都深刻地包含了辨证的内涵。生死也好，黑白也好，虚实也好，不但互相对立，而且互为存在条件，相互斗争，相互转化，太极图是最好的图解。
既然是辨证逻辑，天涯睡客对整合精神哲学的“高一个层次”之说就不必一味拔高，否则不同样走到一神教的路子上去了？反过来，整合精神哲学也不必把天涯睡客的意思反向外推成永不出头，否则岂不是妨碍了兼容和吸收。呵呵，二位恕罪则个。
以在下的理解，二位其实都是极度认可中华文化的，都想为弘扬中华文化出力，都不希望中华文化被引导到在错误的方向上，所以多少都带点情绪。这种情绪都不是针对个人的，其实是对中华文化的热爱之情，大可不必伤了和气，呵呵。
典型的苏东坡和佛印嘛。
天涯睡客的原话“这个帖子处处皆是把基督教精神披上中华文明外衣的努力，我怎么看怎么不舒服。”
这句话从何说起，歪曲我的意思，而且还带情绪。
你猜我带情绪，就是想象了。
我觉得他可以把“高一个层次”拔高，这方面是可以讨论的。在我回帖“带着情绪讨论，说明是你不了解中华文明内核呀”以后他实际上是无话可说了。这里就是要通过讲道理明确一些观念的。
其实每个文明都会觉得自己高人一等，这很正常。高人一等以后如何对待其他文明，才显出区别。一神教会排斥其他文明，会不舒服，会带情绪，而中华文明会兼容会包容其他文明。
首先他的观点错误，其实每个文明都会觉得自己的文明优越，并非一神教才这么做，天涯睡客自己也认为自己活别人都死。后面木秀于林是什么意思？就是不能出头嘛，没有冤枉他。只是他自相矛盾了而已。
不管带情绪也好，拔高也好，都可以这么对我，可以说任何话，但每句话都会成为呈堂证供。
请问现时中国文化是如何助益于统治和人民生活的？甚至可以质问，现时中国还有主流文化吗？
美国有美国文化，法国有法国文化/特点，日本有日本文化。中国有什么，圣人故纸堆吗？适应现实生活的文化才是活的文化，真的文化。理论要探讨，但不能在实际中应用的理论就是空的，假的理论。虽然国外的文化没有中国传统文化高深，但对于解决实际问题，引导人的精神生活做的并不差，甚至比现时中国做的还好得多。不可不查。
所以我强调的只是中国文化内核，没有说整体。其实从古到今几大文明的内核都没有改变。现在西方文明的骨肉比较丰满，这是事实。
有点象毛泽东在中国革命的低潮，能够看到星星之火可以燎原，能够充满信心。而不象其他人，在当时把客观情况罗列一下，拼图一看，就认为tg或中国完了。能说其他人不客观吗？只是他们没有毛泽东看得深看得远而已。
以前我还在琢磨这泛易哲学的普世性到底如何，现在看到网友的反应，看起来具有基督教背景的外国人会觉得它具有新基督精神，熟悉印度教或佛教的人会觉得它是印度或佛教哲学的升级版，就是说它的普世性还是挺好的，每种文明背景的人要接受起来都没有太大困难。
中国文化曾经骨肉也很丰满，比如六艺之学，比如生活中各种各样的生活情趣，可能没有哪个国家有中国这样如此之多之细致的内容了，这些东西都是一个体系下的辅助内容。西化打乱了这盘棋，重新布阵开局则时机仍未彻底成熟，现在是不中不西，不尴不尬。基本而言，就是新的骨架没有搭好，骨肉便无所依附与生长，旧有的骨肉还会继续崩离，新的无所生发。所以你说的只是个现象吧，但还是要回归文化本源寻找重新生长的力量，中华传统中有着精神核弹一般的巨大能量，只待时机成熟，一旦引爆，必然摧枯拉朽，这个时代，将会是两千年一回的周期，待圣人东出，一个新的人类精神的高峰必然耸起，对此我还是很有信心的，翘首以待。
对现实不用那么悲观愤愤，这是黎明前的黑暗。
還是高一個維度的鏡子
历史是人民创造的，中华新的精神也必是人民创造的。这一点将不同于以往。
突然发现“情人吵架”的普世性也很好的，西河的各种争吵辩难用这个来描述都没有太大的出入，很和谐，很友爱。
恩，要不建议烙铁2012年新开一个“情人吵架”版？