主题：《左传》人物事略19：鲁息姑——吾将授之 -- 桥上

《隐五年经》：

五年春，公矢鱼于棠。（（p 0039）（01050001））（004）

《隐五年传》：

五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅。归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。（（p 0041）（01050101））（004）

我的粗译：

我们的隐公五年（公元前七一八年，周桓王二年），春天，“公”（鲁隐公）打算去“棠”那里看捕鱼人作业，“公”的叔父臧僖伯（公子彄）进谏说：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅。归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。（凡是和大事没关系、品质又不足以制造彝器的物品，主上都不该沾边。作为主上，是要用“轨”和“物”来规范“民”的。“轨”是指演练大事以展示规则，“物”是指选择合适的东西作为标识。如果“不轨”、“不物”，就叫做“乱政”。“乱政”多了，就会垮台。所以才有春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，都是在农事空闲时演练大事。每三年要操练部队，回“国”时还得整队进入。回来以后则要举行饮至礼，清点兵员和军用物资。让“民”搞懂各种标志，分清各色人等，明确上下级关系，了解年龄的排序，就是要使他们知道服从。而且，如果鸟兽之肉不能用于献祭，如果那些皮革、齿牙、骨角、毛羽不能制成彝器，我们的“公”都不会亲自射猎，这是古之制。至于那些山林、川泽产出的各种物产，制作一般器物的材料，该让下面的人去弄，让职能部门处理，不是主上该管的。）”。

“公”告诉他：“吾将略地焉。（我去那里是要巡视田地。）”，于是出发。到那里以后，就召集捕鱼者观看了一番。僖伯（公子彄）据说是生病，没跟着前往。

《春秋经》上写“公矢鱼于棠”，是因为这不合规矩，而且离我们鲁国的都城太远。

一些补充：

杨伯峻先生注“五年春，公矢鱼于棠”曰：

“矢”，《谷梁》作“观”，《公羊》（各本）或作“矢”，或作“观”。矢，陈也。孔《疏》云：“陈鱼者，兽猎之类，谓使捕鱼之人，陈设取鱼之备，观其取鱼以为戏乐（，非谓既取得鱼而陈列之也）。”朱熹《语类》、俞成《萤雪丛说》、邢凯《坦齐通编》、黄仲炎《春秋通说》、叶梦得《春秋考》、王应麟《困学纪闻》卷六上以及毛奇龄《简书刊误》、赵翼《陔余丛考》卷二据《传》“则公不射”之文，又据他书（古本有）射鱼之事，因谓矢鱼为射鱼，静簋云“射于大池”尤可（为确）证。但《传》文明云“陈鱼而观之”，则矢仍当训陈。周祖谟《问学集?审母古读考》亦谓“矢，古与陈声相近”。《传》云“则公不射”，只属上文“鸟兽之肉”而言，与矢鱼无关（，不得并为一谈）。《公羊》、《谷梁》“矢鱼”作“观鱼”。臧寿恭《左传古义》云：“陈鱼、观鱼事本相因，故《经》文虽异，而《传》说则同。”《史记?鲁世家》作“观渔于棠”，“鱼”作“渔”，盖以渔解鱼，鱼为动词。《诗?小雅?采绿》“其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者”，亦可见古（本）有观鱼（之）事。

杨伯峻先生注“五年春，公将如棠观鱼者”曰：

鱼者意即捕鱼者，与《孟子》“芻荛者”“雉兔者”语法相同。

杨伯峻先生注“臧僖伯谏曰”曰：

臧僖伯即公子彄（kōu），字子臧，本孝公之子，臧是其后代之姓氏。孔《疏》云：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙。公孙之子不得祖诸侯，乃以王父之字为氏。计僖伯之孙始得以臧为氏，今于僖伯之上已加“臧”者，盖以僖伯是臧氏之祖，传家追言之也。”僖是其谥。

杨伯峻先生注“凡物不足以讲大事”曰：

讲谓讲习、简习。大事指祭祀与兵戎。

杨伯峻先生注“其材不足以备器用”曰：

此器用非一般之器用，独指用于大事之器用而言，观下文可知。

杨伯峻先生注“故讲事以度轨量谓之轨”曰：

此解释轨字。度轨量，度，动词，旧读入声，音铎，正也；轨量为其宾语。度轨量犹言揆正法度。

杨伯峻先生注“取材以章物采谓之物”曰：

此释物字。章，明也。物之本义为杂色牛（见王国维《观堂集林?释物》及杨树达先生《积微居小学述林?释物》），引申之，凡杂色亦可曰物，此物采之物字即是其义。物采为同义连绵词，犹上文轨量为同义连绵词，故亦可倒言为“采物”，文六年《传》“分之采物”是也。

杨伯峻先生注“不轨不物，谓之乱政”曰：

不轨谓举事不合礼制法度，不物谓不关大事器用之物采而君主浪用之，如庄公二十三年“丹桓公楹”。

杨伯峻先生注“乱政亟行，所以败也”曰：

亟，去声，屡也。此谓乱政亟行为败亡之原因。所以，古为表原因之词，与今之用为表结果者不同。

杨伯峻先生注“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”曰：

此春、夏、秋、冬皆是夏正。《左传》全书凡引古典标时而不揭月者，皆是夏正。蒐、苗、狝、狩皆田猎名，亦以之习武，因四时而异。《尔雅?释天》、《周礼?大司马》与《左传》同。《公羊》谓春苗、秋蒐、冬狩（夏不田，其意盖以为夏非农隙，一年之田猎惟三时行之。《礼记?王制》“天子诸侯无事，则岁三田”是也），《谷梁》谓春田、夏苗、秋蒐、冬狩，与此异。蒐音搜，狝音癣。

杨伯峻先生注“皆于农隙以讲事也”曰：

农隙为农功空隙，即农闲之时。《周语》：“蒐于农隙，狝于既烝，狩于毕时。”农隙谓既耕之后；既烝之烝读如《论语?阳货》“新谷既升”之升，登场也，即已经收割之后；毕时，谓当时农务完毕之时。讲事，讲习武事，所谓教民战也。

杨伯峻先生注“三年而治兵，入而振旅”曰：

平年于四时小习武，三年又大演习。入谓入国都，演习在郊外，入国而后振旅。振，杜《注》云，整也。旅，众也。振旅意即整军。此习武之振旅。作战凯旋亦曰振旅，详僖二十八年《传》并《注》。

杨伯峻先生注“归而饮至”曰：

桓公二年《传》：“凡公行，告于宗庙，反行饮至，舍爵策勋焉。”襄公十三年《传》：“公至自晋，孟献子书劳于庙。”桓公十六年《经》：“公至自伐郑。”《传》：“公至自伐郑，以饮至之礼也。”综合观之，凡国君出外，行时必告于宗庙，还时亦必告于宗庙。还时之告，于从者有（所）慰劳，谓之饮至。其有功劳者（且）书之于策，谓之策勋或书劳。

杨伯峻先生注“以数军实”曰：

数，计算也。军实之实与庭实、内实、官实诸实字同义。《左传》凡四用军实，或指士卒言，宣公十二年之“无日不讨军实而申儆之”及襄公二十四年“齊社蒐军实”是也；或指囚俘言，僖公三十三年《传》“堕军实而长寇雠”是也。此军实则兼指其他俘获，依《周礼?天官?兽人》郑司农《注》引此文，亦以军实为俘获。（孙诒让?正义?云：“引之者，证田猎数所获禽，亦为数军实之事。”）

杨伯峻先生注“昭文章”曰：

昭，明也。文章犹言文彩，此指车服旌旗而言。

杨伯峻先生注“辨等列”曰：

辨，别也。等列，等级也。

杨伯峻先生注“顺少长”曰：

《尔雅?释天》：“出为治兵，尚威武也；入为振旅，反尊卑也。”孙炎《注》：“出则幼贱在前，贵勇力也；入则尊老在前，复常法也。”

杨伯峻先生注“习威仪也”曰：

以上就讲事而言，（正面言之。）以下就取材而言（，反面言之）。

杨伯峻先生注“鸟兽之肉不登于俎”曰：

俎，祭器，肉可以为俎实。

杨伯峻先生注“皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器”曰：

有毛曰皮，去毛曰革；皮为茵鞬（茵，车中垫褥；鞬，皮制箭袋），革为甲胄。牙，壮齿也，所以为弭（弭，弓末也。《诗?采薇》云“象弭鱼服”，则是以象牙为弭）。骨所以饰弓两头，角所以为弓弩。毛，牦牛尾，所以注竿首；羽，鸟羽，所以为旌。不登于器，犹言不用于制成军国之重要器物。

杨伯峻先生注“则公不射”曰：

僖伯谓鸟兽固田猎所射，然若不用于祭祀与军备车服，即不用之于大事，则公不射。惠栋以祭祀射牲为说亦有据（，恐失之凿）。《戬寿堂所藏殷墟文字考释》九之二云：“其射二牢叀伊。”则殷礼祭祀射牲。《楚语》亦云：“观射父云‘天子禘郊之事，必自射其牲’”云云尤可证。但此仅谓国君一举一动，必与国家大事有关，（而非盘游戏乐，）而观鱼者乃戏乐之事。

杨伯峻先生注“若夫山林、川泽之实”曰：

山林、川泽之实，不仅指材木、樵薪、芡、鱼蟹之属，实包括一切不登于俎、不登于器而产于山川者。（山林川泽之产品，是贵族之专有物。）

杨伯峻先生注“器用之资”曰：

此器用是一般器用。

杨伯峻先生注“皁隶之事”曰：

皁隶，古之贱役。昭公七年《传》云：“士臣皁，皁臣舆，舆臣隶。”

杨伯峻先生于“非君所及也”之后注云：

《谷梁传》谓“礼，尊不亲小事，卑不尸大功。鱼，卑者之事也。公观之，非正也”，与此意相同。意谓至于山川产物，一般器用之物资，乃皁隶贱者之所为，有关官吏管守之事，而非君主所应涉及者。

杨伯峻先生注“吾将略地焉”曰：

巡行视察边境曰略。棠为鲁、宋两国交界之地，故隐公以略地为名。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“棠”（杨注：棠，地名，今山东省-鱼台新县治西南有观鱼台址（云）。），推测位置为：东经116.57，北纬35.06（鱼台县-张黄镇-武台村西）。

《隐五年经》：

螟。（（p 0041）（01050006））（004）

冬十有二月辛巳，公子彄(kōu)卒。（（p 0041）（01050007））（004）

《隐五年传》：

冬十二月辛已，臧僖伯卒。公曰：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”葬之加一等。（（p 0047）（01050901））（004）

我的粗译：

这年冬十二月辛已那天（杨注：辛巳，廿九日。），臧僖伯去世了，我们的“公”说：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。（叔父对寡人的那些意见，寡人不敢忘记。）”，于是将他下葬的规格提高一等。

一些补充：

杨伯峻先生注“螟”曰：

无《传》。螟，蛾属，昆虫类鳞翅目，幼虫曰螟，棲稻之叶腋或茎中，蛀食稻茎之髓部，《尔雅?释虫》所谓“食苗心，螟”是也。螟害成災，故书。

桥案：也许本章《左传》作者认为这条《春秋经》是“公子彄卒”的预兆。

杨伯峻先生注“叔父有憾于寡人”曰：

臧僖伯为孝公之子，惠公之弟，于隐公为亲叔父。有憾于寡人者，谓谏往观鱼者而不从之。

杜《注》“葬之加一等”云：“加命服之等。”

杨伯峻先生注《桓二年传》“臧孙达（哀伯，臧僖伯之子）其有后于鲁乎！”云：

以鲁大夫言，臧氏享世禄为最久，哀二十四年犹有鲁（晋？）侯伐齐，乞灵于臧氏，臧石帅师会之，取廩丘之记载。（（p 0090））（02020202））（009）

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这一章《左传》的核心是“臧僖伯”（公子彄）“谏观鱼”的那段长篇大论。