薄荷糖家族
注册：2009-03-27 18:55:34
从四品上:太中大夫|宣威将军
从四品上:太中大夫|宣威将军
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家园
第一，本书作者王度庐是清末民国年间的旗人，小说主角玉娇龙，也是旗人； 第二，小说的核心其实是满清与归顺他们的汉人精英们在精神层面上的对抗。 作者作为一个旗人，在立场上自然是站在满清朝廷这一边的，但是看待有清一代的汉人，特别是汉人精英，看法非常复杂，一方面，汉人士大夫们确实已经归 ...
中国几千年积累下来的文化遗产包括方方面面，有积极的也有消极的，有适应过去的也有面向未来的。重视传统不代表认为传统就一定好，传统的意义在于可以从中选择性地汲取积极要素为未来开路，这么做最大的好处是容易为大众接受——”哦，原来老祖宗已经这么说过了“。说白了就是寻找合适的旧酒瓶去装未来 ...
昨天带娃娃看了个印度片＜厕所英雄＞。凡是在中文圈广受好评的印度片，大都是比较现实主义的作品。文艺作品，最感人的部分，必然有个特征就是真诚。而真实往往容易具有这个力量。上次看的<pad man >很受两娃喜爱，所以这次讲厕所，他们也捏着鼻子坚持看了。 但影片开头1/3太啰嗦， ...
不同时间，不同地域，不同人群产生的效果不同。 四库删书既然是文化政策，对广大的人民群众和底层知识分子能有什么影响？ 这项政策可能会对地主官僚产生一些影响，但是即使没有四库删书，他们就不反动了？就敢革命了？ 这项政策是在封建统治思想的指导下进行，但是无论删书还是不删书，只要生产关系 ...
中国传统文化里有许多非常优秀的内涵。 在个人修为上，强调“天行健，君子自强不息”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 在社会结构上，很早就有了“王侯将相宁有种乎”之说，所以我其实对所谓的“贵族”说是嗤之以鼻的。 在个人理想和社会理想的结合上，强调“修身齐家治国平天下”。 在社会 ...
佛教传入东土之后，历经汉魏晋南北朝隋唐各代，基本上是在宋朝才在东土以大乘佛教的形态扎下根。其中，各个宗派分别以不同的方式取得与士绅的合作与理解。更加上异端佛教与下层异端道教，异端儒学，以及摩尼教互相融合在民间生生不息，这使得中古之后的中华文化/文明多了许多思辨与形而上的成分。 而 ...
怎么说呢。 前段时间讨论陈寅恪，提到陈寅恪有一个“诗史互证”。 怎么理解这个“诗史互证”呢？很多人呢，还是把诗歌做为和历史相互验证某种“事实”的史料。 其实呢，“诗史互证”更多是偏向观念。 比如说，海子的诗，怎么当成史料运用？ 历史，归根到底，是人的历史，是活的历史，而不仅是政治 ...
他的后面有深厚的历史、民族及政治因素，回顾历史，到清代，中国的传统模式已发展至登峰造极，即使女真人昨天茹毛饮血，也可以在几十年间成功学习统治一个强大的中央帝国，因为几千年的历史沉淀已从思想文化上为培养一个所谓的“文臣阶级”做好了充分准备，开辟天下时他们为皇帝出谋划策,朝代建立后 ...
希腊文明，重逻辑，分析和实证。东方的文化体系源头是易经，四书五经等儒，道经典，后期佛教的融合才掺了些逻辑，思辨性的东西，注重的是经验归纳，总结等对理论整体性的把握和描述而疏于细节论证和实证。这样容易出大神，大忽悠。往往你说你的，我说我的，根本就不是对论点的合理阐述和辩论，或者不进 ...