主题：《左传》人物事略34：华元——尔虞我诈 -- 桥上
家园 《左传》人物事略34：华元——尔虞我诈 华元，是华父-督的曾孙，华是“氏”，元是“名”。此人长了一部大胡子，眼睛向外鼓，肚子很大，但轻功很好，功夫很深。
公元前七一〇年（鲁桓公二年，周桓王十年，宋殇公十年，齐僖公二十一年，郑庄公三十四年，陈桓公三十五年），在宋国为卿的华父-督杀了国君宋殇公，另立宋庄公为君。当时，有四家诸侯齐僖公、郑庄公、鲁桓公、陈桓公一齐率军队前往宋国，要干涉这一政变，但他们最终还是认下华父-督的执政地位。自此开启了华元他们家在宋国六代、将近二百年的兴盛。
华父-督执政宋国九十年后，公元前六二〇年（鲁文公七年，周襄王三十三年，宋成公十七年），《左传》中提到了华父-督的孙子、华元父亲华御事。当时华御事仅任司寇，虽然也是卿，但在六个卿里排最后。
过了八年，公元前六一二年（鲁文公十五年，周匡王元年，宋昭公八年），华元弟弟华耦已经当上了在六个卿里排第三的司马。但华耦很快去世，司马这个职位没留在华家。
再下一年，公元前六一一年（鲁文公十六年，周匡王二年，宋昭公九年），华元终于在《春秋经》和《左传》中出现，已经是六卿中排首位的右师，当时华耦还在，华家在六卿中占了两席，这很可能是此时华家族长华元起了作用，则他必有过人之处，至少是武功高强。当然，应该也和华耦能干，且此时华家人多势众有关。
华元最后一次出现在《春秋经》和《左传》中是公元前五七一年（鲁襄公二年，周灵王元年，宋平公五年），距他首次出现整四十年，因此他这回首次出现时我估计只有二十五岁左右。
公元前六〇七年（鲁宣公二年，周匡王六年，宋昭公十三年，楚庄王七年，郑穆公二十一年），春王二月壬子那天（杨注：二月无壬子。），三十岁左右的华元带兵抵御受楚国指使来进攻的郑国部队，在大棘那里开战，结果大败亏输，他自己和二百多人被俘虏，他的副将司寇乐吕和一百多人战死，还被对方缴获了甲车四百六十乘。
其实华元这一仗输得十分冤枉，战前，他杀羊慰劳将要一同出征的那些“士”，却落（là）了为自己驾驶指挥战车的羊斟（叔牂）。于是到开战那天，羊斟把华元的指挥战车直接赶进对方阵中，致使他这个主帅被俘，他手下部队也就一败涂地了。
宋人只好拿出兵车百乘、文马百驷赎华元，东西刚送一半，华元大展武功，自己逃了回来。到宋国城门下，他还严谨地让人向宋昭公（杵臼）请示，得到批准之后才进城。进城后他又严谨地向那个坑他的叔牂（羊斟）当面求证战斗中的状况，那人只好逃走。
回来不久，宋国加筑城墙，由华元负责。他巡视工地时，那些干活的役人在夯筑号子里加上了讽刺他的词：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。（瞪着眼，腆着肚，盔甲都不顾。大胡子一部，又来装迷糊。）”，他让为他驂乘的随从回唱：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？（牛皮有的是，犀牛也不少，皮甲不难搞。）”；那些役人又唱：“从其有皮，丹漆若何？（就算有牛皮，颜色哪去寻？）”，华元只好对自家随从说：“去之！夫其口众我寡。（赶紧走吧！他们这么多张嘴，我们两张嘴唱不过。）”。
当初，二十年前，公元前六一七年（鲁文公十年，周顷王二年，楚穆王九年，宋昭公三年），楚人讨伐宋国，华元父亲华御事提出以服从避免与楚国作战的建议，收到了预期效果。但随后当时的宋国国君宋昭公（杵臼）跟着楚国国君楚穆王去打猎，却受到楚国大夫文之无畏（子舟，申舟）的羞辱。
可过了二十二年，到公元前五九五年（鲁宣公十四年，周定王十二年，宋文公十六年，楚庄王十九年，齐顷公四年），新一任楚国国君楚庄王（楚子-旅）又把这事翻了出来。他派曾经羞辱宋昭公的申舟（文之无畏）出使齐国，但经过宋国时要求申舟闯过去，不寻求宋国批准，再次羞辱宋国。
申舟试图闯过宋国，被宋人抓住，华元发话：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我，伐我，亦亡也。亡一也。（从咱这儿过也不说一声，是拿咱当他们属下了。咱成他们属下，不就亡国了吗。就算宰了这使者，他们再讨伐咱，最多也不过亡国，反正会亡。）”，于是宋人杀了申舟。
楚子（楚子-旅，楚庄王）得知申舟被杀，马上出发，这年秋九月，率军包围了宋国。下一年，公元前五九四年（鲁宣公十五年，周定王十三年，宋文公十七年，楚庄王二十年，晋景公六年），宋人向晋国告急，但晋国不敢出兵。
到这年夏五月，已经包围宋国八个月仍没打下来的楚国军队打算退兵回去种庄稼，申舟（文之无畏，毋畏，子舟）儿子申犀拦在楚子马前，趴下磕头，哀求：“毋畏（申舟）知死而不敢废王命，王弃言焉。（我父亲毋畏明知会被杀，也不敢放弃“王”您交给他的使命，可“王”您现在却要违背当初的承诺了。）”，“王”（楚庄王）无言以对。这时，正替“王”驾车的申叔时发话了：“筑室，反耕者，宋必听命。（只要我们在这里盖房子，只分一部分人回去种庄稼，宋人一定会屈服。）”，那位“王”采纳了申叔时的建议。
宋人探知楚人那些行动，害怕了，就让轻功高手、首席执政大臣华元趁夜晚潜入楚军营内，登上楚国司马子反（公子侧）的床，把他弄醒，对子反说：“寡君（宋文公）使元（华元）以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’（敝国主上让我“元”来告饶：“就算我们这小地方把小孩子都换着吃，把死者的骨头都挖出来当柴禾烧，就算我们全城人都会死，我们还是不能接受城下之盟，不过要是贵方肯退兵三十里，我们将随时听从贵方要求。”。）”，子反害怕了，就和华元盟誓，并禀告他们“王”（楚庄王）。于是“王”下令退兵三十里，与宋国达成和约，并由华元去楚国当人质。两国盟誓时盟辞为：“我无尔诈，尔无我虞。（我们不再算计你们，你们也不必一直防着我们。）”。
四十二岁左右的华元凭着一身武功，挽救了宋国。
五年后，公元前五八九年（鲁成公二年，周定王十八年，宋文公二十二年，楚共王二年），宋公-鲍（宋文公）去世了，他和华元可说是一同上位的，二十几年配合默契，于是去楚国当人质已回来的华元就厚葬了他，还受到君子的批评。
又三年后，公元前五八六年（鲁成公五年，周定王二十一年，宋共公三年，楚共王五年），代替华元去楚国当人质的公子围龟回来了，华元准备宴请他。他恨华元，就向宋公（宋公-固，宋共公）提出让自家人马擂鼓大呼出入华家，还说什么这是“演练进攻华家”，宋公杀了他。
再六年后，公元前五八〇年（鲁成公十一年，周简王六年，宋共公九年，楚共王十一年，晋厉公元年），华元听说楚人已经答应晋国-糴茷带去的讲和请求、让糴茷回国复命，察觉当时两大霸主晋国和楚国已经打累了；又仗着自己和楚国执政的令尹子重（公子婴齐）以及晋国执政的中军元帅栾武子（栾书）关系都很好；于是这年冬天，华元先去楚国，再去晋国，撮合晋、楚两国讲和罢兵。
下一年，公元前五七九年（鲁成公十二年，周简王七年，宋共公十年，楚共王十二年，晋厉公二年），五十七岁左右的华元终于撮合成功，这年夏五月癸亥那天（杨注：癸亥，四日。），晋国派出在卿中间排第三位的上军将士燮（范文子），楚国则派出大夫公子罢和许偃，晋、楚两国在宋国的西门之外举行了盟誓，盟辞是：“凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅；谋其不协，而讨不庭。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克胙国。（我们晋、楚两国不再互相作战，协调一致，共同救助遇到困难的诸侯。要是谁敢危害楚国，晋国会讨伐他，晋国遇上事，楚国也同样。互相多走动，保证道路畅通，一起处理出现的问题，讨伐不肯顺从的地方。谁要不遵守这个盟约，上天神祗将降下雷电惩罚，让他家出征的军队覆灭，不能延续他的“国”。）”。
可这次盟约很快就失灵了，直到三十三年后，公元前五四六年（鲁襄公二十七年，周灵王二十六年，宋平公三十年，晋平公十二年，楚康王十四年，齐景公二年，秦景公三十一年），两大霸主才又在宋国再度达成“弭兵”和约，不过那时华元早就去世了。
此次盟会三年后，公元前五七六年（鲁成公十五年，周简王十年，宋共公十三年，晋厉公五年，楚共王十五年），夏六月，宋公-固（宋共公）去世了。当时，宋国有九位大夫职位最高，其中：华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为大宰，鱼府为少宰。以上九人中：二华，都属于戴族，那个华喜是华老（季老）的孙子、华郑的儿子、华元的堂侄；司城公孙师，属于庄族；其余的六官都属于桓族。
结果在卿之中排第三位、属于桓族的司马荡泽（山，子山）起意削弱公室，杀了宋共公（宋公-固）的大子公子肥，扶持宋平公上位。面对这样的形势，华元说：“我为右师，君臣之训，师所司也。今公室卑，而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？（我当着右师，“师”的职责，就是保证君臣各守本分。现在公室被人看轻，又无法改变，我罪过太大了。既然该干的事儿干不好，我还敢仗着国君的偏爱赖在这位子上吗？）”，然后他就自行流亡前往晋国。
这时，华元的副手、也属于桓族的左师鱼石提出要去把华元拦回来，但他的同族，少宰鱼府提出疑问：“右师反，必讨，是无桓氏也。（要把右师请回来，他一定会追究犯事儿的人，那我们整个桓族就都完了。）”，鱼石答：“右师苟获反，虽许之讨，必不敢。且多大功，国人与之，不反，惧桓氏之无祀于宋也。右师讨，犹有戌（向戌，庐门合左师）在。桓氏虽亡，必偏。（右师要能回来，就算让他追究，他也必不敢过头。而且他多大功，国人又支持他，如果我们坚持不让他回来，我怕我们整个桓族以后都会在宋国没了香火。再说，就算右师追究，还有“戌”会留下。这样我们桓族虽然败了，总还有支派能延续下去。）”。
然后，鱼石亲自出马在黄河上拦下华元。华元要求追究犯事儿的人，他也答应了，华元这才回去。回去以后华元就指派不属于桓族的华喜和公孙师率领国人攻打荡家，杀掉了子山（荡泽）。
另外那五个属于桓族的大夫鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府离开宋国在附近的睢水之上扎营，华元派了人去拦他们，他们没答应。到这年冬十月，华元亲自出动去请他们，他们还不答应，华元就回去了。
这时，鱼府发话了：“今不从，不得入矣。右师（华元）视速而言疾，有异志焉。若不我纳，今将驰矣。（现在我们不听他的，怕就回不去啦。右师眼睛转得非常快，话也说得很急，那是有了二心。他要本不想我们回去，现在会让车子跑起来。）”，他们马上登上高坡去看，华元车子果然跑了起来。他们也赶紧驾车去追，可华元已经把睢水的堤坝挖开放水淹没道路，同时关闭城门、组织人上城防守。
于是左师、二司寇、二宰这些人只好流亡去楚国。华元则让向戌当左师，老佐当司马，乐裔当司寇，以此安定了他们国人。
又三年后，公元前五七三年（鲁成公十八年，周简王十三年，宋平公三年，晋悼公元年，楚共王十八年），当时宋国从属于北方霸主晋国，这年夏六月，流亡在南面霸主楚国那里的鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府又跟着楚军打了回来，楚军打下宋国的彭城，把他们安置在那里，还留下三百乘规模的部队守城。
这年秋七月，华元派司马老佐和司徒华喜包围了彭城，可老佐忽然死于军中。到这年冬十一月，楚国的令尹子重（公子婴齐）率兵来攻打宋国，以援救彭城。华元亲自前往晋国告急。晋军出动，在靡角之谷赶走了楚军。
下一年，公元前五七二年（鲁襄公元年，周简王十四年，宋平公四年，晋悼公二年，楚共王十九年），春天，以晋国为首的各家诸侯共同包围彭城，彭城向晋人投降，晋人把鱼石他们带回了晋国。
再下一年，公元前五七一年（鲁襄公二年，周灵王元年，宋平公五年，晋悼公三年，楚共王二十年，郑成公十四年），六十五岁左右的华元两次参加以晋人为首在“戚”的会盟，并且和这些诸侯一起，在郑国重镇“虎牢”周边筑了好几个小城，派兵驻守，以此逼迫楚国盟国郑国。这是华元最后一年出现在《春秋经》和《左传》中，距他首次出现已四十年，不久他就去世了。
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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明（065华元巡功1节、073华元杀山4节、084共姬不妇1节）：
家园 《左传》人物事略34附：共姬不妇1/1 《成八年经》：
宋公使华元来聘。（（p 0836）（08080004））（084）
《成八年传》：
宋-华元来聘，聘共姬也。（（p 0838）（08080401））（084）
《成八年经》：
夏，宋公使公孙寿来纳币。（（p 0836）（08080005））（084）
《成八年传》：
夏，宋公使公孙寿来纳币，礼也。（（p 0838）（08080501））（084）
《成八年经》：
卫人来媵。（（p 0836）（08080011））（084）
《成八年传》：
卫人来媵共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。（（p 0840）（08081101））（084）
我的粗译：
在我们成公八年（公元前五八三年，周简王三年，晋景公十七年，宋共公六年，卫定公六年），宋国首席执政大臣、右师华元来我们这里正式访问，为他们国君宋共公（宋公-固）求娶我们先君宣公的女儿共姬（伯姬）。
这年夏天，宋公（宋公-固，宋共公）派自己祖父的堂弟公孙寿来我们这里为娶共姬“纳币”，这是规矩。
这年晚些时候，卫人给我们送来共姬的陪嫁女子，这也是规矩。凡诸侯嫁女，同姓诸侯都得送女子陪嫁，异姓诸侯则不必。
一些补充：
杨伯峻先生注“宋-华元来聘，聘共姬也”曰：
据明年《传》，共姬为穆姜所生，成公姊妹。其夫为宋共公，以夫谥为谥，故称共姬。古代士人婚礼有六，见庄二十二年《经?注》。在六礼之前，男方遣媒向女方表示通婚之意，《士昏礼》谓之“下达”。孔《疏》谓华元来即《士昏礼》之“下达”。
杨伯峻先生注“夏，宋公使公孙寿来纳币”曰：
公孙寿见文十六年《传》。纳币详庄二十二年《经?注》。
杨伯峻先生于《文十六年传》（初，司城荡卒，公孙寿辞司城，请使意诸为之。既而告人曰：“君无道，吾官近，惧及焉。弃官，则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。虽亡子，犹不亡族。”）有注云：
七年公子荡为司城，八年荡意诸继之，则公子荡之卒，当在七、八年之间。寿为荡之子，父死，宜继其位。意诸，寿之子。寿辞位，而使其子为之。（（p 0620）（06160502））（047）。
杨伯峻先生注《庄二十二年经》“冬，公如齐纳币”云：
纳币即《仪礼?士昏礼》之纳徵，亦即后代之纳聘礼。币，帛也。但古人于玉、马、皮、圭、璧、帛皆称币，因此六种皆常用作礼物。《士昏礼》言昏礼有六，一纳采，採择女也；二问名，问女之姓氏归以卜其吉凶；三纳吉，卜于庙而吉，使使者往告；四纳徵，使使者纳币以定婚；五请期，告婚期；六亲迎，往迎妇。《春秋》于六者仅《谷梁传》于此年书纳采、问名、纳徵、告期，《左传》唯书纳币与亲迎及成八年“聘共姬”，余数者不知同于《士昏礼》否。（互详文二年《传?注》。）纳币不自往，故文二年“公子遂如齐纳币”，《传》曰“礼也”；成八年“宋公使公孙寿来纳币”，《传》亦曰“礼也”，则此庄公亲往纳币，其不合当时之礼可知。《公羊》、《谷梁》两《传》俱云：“亲纳币，非礼也。”（（p 0219）（03220006））（026）。
杨伯峻先生注“卫人来媵共姬”曰：
媵，遣女陪嫁。据礼，一国国君之女嫁与另一国君，他国送女陪嫁。《公羊》庄十九年《传》云“诸侯娶一国，则二国往媵之”；但共姬出嫁，则有卫、晋、齐三国来媵。
杨伯峻先生于“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否”之后注云：
十年“齐人来媵”无《传》，依此《传》意，则是“非礼”。然俞正燮《癸巳类稿》三《武王女得适齐侯之子义答何休皇甫谧》云：“《左传》?记载事实，言同姓当媵，异姓不必。凡嫁皆媵，非谓不许媵。”
《成九年经》：
二月，伯姬归于宋。（（p 0841）（08090004））（084）
《成九年传》：
二月，伯姬归于宋。（（p 0843）（08090301））（084）
《成九年经》：
夏，季孙行父如宋致女。（（p 0841）（08090005））（084）
《成九年传》：
夏，季文子如宋致女，复命，公享之。赋《韩奕》之五章。穆姜出于房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君，以及嗣(sì)君，施及未亡人，先君犹有望也。敢拜大夫之重(zhòng任)勤。”又赋《绿衣》之卒章而入。（（p 0843）（08090501））（084）
《成九年经》：
晋人来媵。（（p 0841）（08090006））（084）
《成九年传》：
晋人来媵，礼也。（（p 0844）（08090601））（084）
《成十年经》：
齐人来媵。（（p 0847）（08100004））（084）
我的粗译：
下一年，我们成公九年（公元前五八二年，周简王四年，晋景公十八年，宋共公七年），二月，我们先君（鲁宣公）和穆姜的大女儿伯姬（宋共姬）就要嫁往宋国了。
这年夏天，我们首席执政大臣季文子前往宋国送伯姬出嫁，回来复命后，“公”（鲁成公）设宴招待他。宴席上，他唱了《韩奕》之五章：“蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。”，借此汇报伯姬的状况并用“蹶父”恭维我们“公”。他唱完，伯姬母亲、也是我们“公”母亲的穆姜从“房”里出来到“堂”上，两次向他下拜，感谢说：“大夫勤辱，不忘先君，以及嗣君，施及未亡人，先君犹有望也。敢拜大夫之重勤。（大夫为我们辛苦了，您不忘先君，还惠及嗣君，也惠及我这个未亡人，先君就得靠您了。我这里斗胆拜谢大夫的辛劳。）”，然后她唱了《绿衣》之卒章：“絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！”，这才进去。
再下一年，我们成公十年（公元前五八一年，周简王五年，晋景公十九年，宋共公八年），晋人送来为伯姬陪嫁的女子，这同样是规矩。
一些补充：
杨伯峻先生注“夏，季孙行父如宋致女”曰：
致女见桓三年《传?注》。
杨伯峻先生注《桓三年传》“凡公女，嫁于敌国，姊妹，则上卿送之，以礼于先君；公子，则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之”云：
此释“非礼”之义。《士昏礼》云：“舅饗送者以一献之礼，酬以束锦。”郑玄《注》云：“送者，女家有司也。”则纵大夫与士嫁女，主人亦不自送，贾公彦《疏》所谓“尊者无送卑者之法”。诸侯嫁女，更不自送，故以自送为“非礼”。（（p 0098）（02030601））（014）。
杨伯峻先生又注《桓三年传》之“冬，齐-仲-年来聘，致夫人也”云：
古者，女出嫁，又使大夫随加聘问，所谓“存谦敬，序殷勤”。在鲁而出则曰致女，成公九年《经》、《传》“季孙行父如宋致女”是也；在他国而来则总称曰聘，故《传》以致夫人释之。（（p 0098）（02030701））（014）。
杨伯峻先生注“夏，季文子如宋致女，复命，公享之”曰：
据《仪礼?燕礼》贾《疏》引郑玄《目录》，诸侯卿大夫出使外国归来，国君因其有勤劳之功，设宴慰劳，公享之即此。说参马宗琏《补注》。
下面是季文子唱到的《大雅?荡之什?韩奕》：
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，榦不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔脩且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂鍚，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌维何？维笋及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实藉，献其貔皮，赤豹黄罴。
与以上第五章（已加粗）有关的高亨先生的注有：
蹶（guì贵）父，周宣王的大臣，姓姞。《小雅?十月之交》：“蹶维趣马。”即此人。侯的妻是蹶父的女儿。
韩姞，即韩侯的妻，她姓姞，嫁于韩侯，所以称为韩姞。相，看也。攸，所也。此句言蹶父为他的女儿相看住所，即为他的女儿找婆家。
訏（xū虚xǔ）訏，广大貌。甫甫，多貌。噳（yǔ雨）噳，鹿群相聚貌。猫，指一种毛色浅淡的虎。
（《诗经今注》 高亨 注 （p 457））。
杨伯峻先生注“穆姜出于房”曰：
当时诸侯宫室制度，路寝之北，中间曰室，东西两旁曰房。室北有墙壁，房北无墙壁，但有阶。燕礼举行在路寝，穆姜为伯姬之母，此时在东房，有门户通于路寝。闻季孙行父所赋《韩奕》五章，即由东房出至路寝。
关于“房”与“堂”的关系，再贴一遍徐良高先生在《周原云塘西周建筑基址的初步认识》一文中对此的分析，见下面。其下的图前面我也贴过，来自杜金鹏先生《周原宫殿建筑类型及相关问题探讨》一文中的配图，应该与徐良高先生下面分析中所依据的是同一张图：
F1无疑是整组建筑的主体建筑，居于中心位置，台基最高，规模最大。其中，一级台基长22米，若以东西两门第一级台阶外缘计，则东西总长23.43米，南北宽：东西两端凸出部分宽16.50米，中间凹入部分宽约13.10米。
台基之上共有大型柱础37个，这些柱础的分布有一定的规律。从这些柱网分布上可以大致看出台基之上的房屋开间布局状况。
柱础9、10、11、12、15、19、22、26、27、28、29、17、20、24之间构成一个开间很大的房间，约12×9平方米，位于台基正中间，这应即是中心建筑部位——堂。在“堂”的东西北三面围绕一圈小房间，应是房室之所在。
楹：居于堂之中间东西的两柱础16、23号当是两楹之所在。李如圭《仪礼释宫》云“堂之上，东西有楹”，释曰“楹，柱也。古之筑室者，以垣墉为基，而屋其上，惟堂上有两楹而已”。《礼记檀弓上》夫子曰：“夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。”《仪礼?既夕礼》云“正棺于两楹间，用夷床…”。从本座建筑结构看，殡于西阶上，犹在两楹之间耳，两楹间是堂的中心和主要空间，当置柩于此。《仪礼?有司彻》载：“主人先升自阼阶，尸、侑升自西阶，西楹西，北面东上。主人东楹东，北面拜至，尸答拜…”，《仪礼?聘礼》“宾升西楹西，东面，…公侧袭，受玉于中堂与东楹之间”，《仪礼?燕礼》“媵爵者…升自西阶，序进，酌散，交于楹北，降适阼阶下”。《仪礼?乡射礼》“司正告于主人，遂立于楹间以相拜。主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜”，“射自楹间”。《仪礼?士昏礼》“宾升西阶，当阿，东面致命。主人阼阶上北面再拜，授于楹间，南面”。由此可见，堂内两楹一带作为堂内建筑的重要空间，是宾主所居及举行各种礼仪活动的主要场所。
（徐良高《周原云塘西周建筑基址的初步认识》）。
外链图片需谨慎，可能会被源头改下图出自郑宪仁先生《诸候大夫宗庙图研究》，前面我也贴过：
外链图片需谨慎，可能会被源头改下面再贴一遍我推测的“房”与“堂”所在建筑的平面图和正面图，省略了一些柱子和结构，是为了藏拙，看上去也清楚些。其中：细线是在后的；深黄色的是在前的墙，浅黄色的是在后的墙；下面是棕色的夯土台基，深色的在前，浅色的在后；上图中的圆圈以及下图中粉色的是柱子，西楹和东楹是此建筑的两根主要的大柱（顶梁柱），此两柱所在空间是“堂”，两侧的空间是“房”。“堂”前面中间部分没有墙，是敞开的。灰色的是屋顶；浅蓝色的是天空，可以看出有些地方是通透的；上图中的淡紫色线是屋檐外沿线：
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改杨伯峻先生注“又赋《绿衣》之卒章而入”曰：
《绿衣》见《诗经?邶风》，其最后一章两句“我思古人，实获我心”，穆姜之意所在也。《列女传?贞顺篇》亦录穆姜事，“穆”作“缪”，同。
《邶风?绿衣》：
绿兮衣兮，绿衣黄裏。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
高亨先生注以上最后一章云：
絺（chī痴），细葛布。绤（xì隙），粗葛布。
凄，凉也。此写作者身穿葛布衣裳，面对凉风。
获，得也。实获我心，指我想到的她已想到，她在世时，我觉得寒，她就给我加衣了。
（《诗经今注》 高亨 注 （p 037））。
杨伯峻先生注“齐人来媵”曰：
无《传》。为伯姬送陪嫁之女。八年、九年卫、晋先后来媵，《传》皆云“礼也”。《传》又云异姓不媵，则意为齐人来媵，不合于礼。
《襄三十年经》：
五月甲午，宋災。宋-伯姬卒。（（p 1169）（09300003））（084）
《襄三十年传》：
或叫于宋大庙，曰：“譆譆，出出。”鸟鸣于亳社，如曰：“譆譆。”甲午，宋大災。宋-伯姬卒，待姆也。君子谓宋共姬“女而不妇。女待人，妇义事也。”（（p 1174）（09300701））（084）
《襄三十年经》：
秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。（（p 1169）（09300006））（084）
《襄三十年传》：
秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。（（p 1175）（09300901））（084）
我的粗译：
到我们襄公三十年（公元前五四三年，周景王元年，宋平公三十三年），伯姬（宋共姬）出嫁已三十八年，她丈夫宋共公（宋公-固）去世也已三十三年，宋国有人在宋大庙大叫：“譆譆，出出。”；又有鸟鸣于亳社，叫声也像是“譆譆。”。结果五月甲午那天（杨注：甲午，五日。），发生了大火灾，伯姬被烧死，因为她不等“姆”来就不肯走。贵族们都说宋共姬（伯姬）“女而不妇。女待人，妇义事也。（竟还像闺女那样行事，没妇人的样子，妇人应该见机行事，闺女才要等人来。）”。
这年秋七月，我们的卿叔弓前往宋国，为共姬送葬。
一些补充：
杨伯峻先生注“或叫于宋大庙”曰：
叫，大呼。大庙即哀二十六年《传》“大尹殡公于大宫”之大宫。当是微子之庙。春秋列国皆为始封君立大庙也。
杨伯峻先生注“譆譆，出出”曰：
象声之词。
杨伯峻先生注“鸟鸣于亳社”曰：
宋有亳社，盖宋乃殷商之后。哀四年《经》“亳社災”，则鲁之亳社。
杨伯峻先生注“宋-伯姬卒，待姆也”曰：
杜《注》：“姆，女师。”《公羊》何休《注》：“礼，后夫人必有傅母，所以辅正其行，卫其身也。选老大夫为傅，选老大夫妻为母。”《谷梁传》云：“伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘妇人之义，傅母不在，宵不下堂。’左右又曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘妇人之义，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。”《公羊传》云：“宋災，伯姬存焉。有司复曰：‘火至矣，请出。’伯姬曰：‘不可；吾闻之也，妇人夜出，不见傅母，不下堂。’傅至矣，母未至也，逮乎火而死。”
杨伯峻先生注“女待人，妇义事也”曰：
未嫁曰女，已嫁曰妇。君子谓伯姬其行乃女道，非妇道。女应无保傅不下堂，妇则可以便宜行事，何必葬身火窟中。伯姬为宋共公夫人，故又谓之宋共姬。其嫁于共公在成公九年，嫁六年而共公死，寡居三十四年，此时已六十左右。左氏举当时人议论，不以共姬之行为贤，与《公羊》、《谷梁》、《淮南子?泰族训》、《列女传》等异。西汉-张敞奏谏亦云“君母下堂则从傅母”，见《汉书?张敞传》，是亦用《谷梁》义。
杨伯峻先生注“葬共姬也”曰：
杜《注》：“伤伯姬之遇災，故使卿共葬。”据昭三年《传》云：“国薨，大夫吊，卿共葬事；夫人，士吊，大夫送葬。”若按此礼，不当遣叔弓往宋。故杜预以为此乃特例。
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如上面杨伯峻先生注“女待人，妇义事也”所提及的，刚只是到了战国以下，同一件事人们看出来的东西已经完全相反，可见春秋、战国之交社会变动极大。因此，理解孔子还是要尽力从春秋当时的社会状况着手，否则就难说了。
通宝推：普鲁托,楚庄王,mezhan,二手大少,家园 问一下，关于《左传》里的这个“君子谓” 这个“君子谓”应该是作者记录的时人（君子们）对共姬死于火灾这事的议论。
而谷梁传和公羊传虽然同样记录了此事，却没记录时人的议论。按这类史书的写法，没有议论就应该是没有非议，是这样吧？
家园 本质上我认为左传与公谷是两种书， 左传是当时人的教材，公谷是后来人的教材，教的人和学的人都变了。
左传是在家族共同体制度下对君子继承人进行时政教育的教材，所以要引用君子们的主流舆论。公谷是后来私学的教材，是为了进行历史学习对春秋经进行解释的教材，所以只有教师的观点，大体上是解释性的。
家园 能否再说一下上一帖的“王侯将相宁有种”是咋回事 我的理解很正统，陈涉说“贵族难道都是天生的吗”。
这句话还有别的理解么？
家园 花！您的理解很正统，但是是后来的正统 孔子说兴灭国继绝世，就是要拯救有种的人，这也是后来的人有意忽略的，因为与后来的政治正确不一致。
关于这个，我写过一篇《春秋左传注读后-补充与修正-王侯将相宁有种乎说》，您如有兴趣可一观。
家园 请教“媵” 请问，媵的作用是不是相当于今天的伴娘？
她在娘家一般是什么身份：
君主的嫡出（新娘的嫡亲妹妹）还是庶出（新娘的庶出姐妹），还是宗室的嫡出或庶出（新娘的堂妹），还是其实就是尊贵点儿的侍女（类似以后和亲时找一个宫女封一个公主名分然后送去）？
到了夫家，算是侧室，还是比侧室地位低的妾，甚至是专门侍奉正妻的高等侍女？
晋国早期好像有位媵的儿子还被立了晋公，但按礼是不能继位，应该还算是庶子吧？
- 复 请教“媵”
家园 媵，还有姓 大王出的题目难，还牵涉另外我一直关心的问题：“姓”，所以答得慢了些，恕罪恕罪。同时多谢您这一问，让我下决心多读了些书，尽力解决了些我自己的疑问。
不知我的答卷能否令您满意，请多批评。因为要附在相关帖子下面，没直接复在这里，请多包涵。下面是链接：
通宝推：楚庄王, - 复 请教“媵”
家园 春秋的媵不是伴娘 春秋的不是伴娘，地位比后世的妾高，多妻制的残余，一般以妹妹或侄女陪嫁，儿子在正夫人无子的情况下有优先继承权，一次嫁三个，加大有子的概率，一人有子三人地位都安稳
通宝推：楚庄王,- 复 春秋的媵不是伴娘
家园 谢谢，能再详细说说吗 家园 春秋有点不一样 礼法是诸侯一娶九女，一国娶嫡夫人同姓两国送女陪嫁，三位都带侄女和妹妹各一，共九人，嫡夫人去世，另外两位夫人依次主持家事，诸侯就不用再娶了。立嗣是嫡夫人无子立另外两国女之子，三位夫人无子按地位依次立各人侄娣之子，这些媵女显然地位高于后世的妾，更像是多妻制下的次妻。但从左传记载看，诸侯不按规矩办事多了去，经常从多国娶妻，同姓送媵似乎也不多，因为记载儿子有资格立嗣的夫人们多是异姓。诸侯继位前已娶妻，继位后娶的常常反为嫡，真是贵易妻，烝婚的妻子儿子可以立为嗣，估计是为了延续两国关系，再娶一次好浪费，干脆收继婚，夫人们无子优先考虑侄娣之子还是挺多的。
通宝推：楚庄王,