主题：卿本佳人，奈何做贼？——给向问天卸妆 -- 刘国重

号称赛孟尝，你政协老人别捣乱！

都这么大方！

有人关注【老萨发感慨的地方】，那沛然感概，天外飞仙，从无处来，向去处去！

也有人关注【某几个ID】。

俺们政协老人对你多好呀！

接着拜吧～

酒兄看得明白，说得公允

以前没有到您家园去看过，原来碰上党史大牛了，以后细细拜读井冈山系列。

老萨的感慨煽情是比较多，不喜这一点的人也越来越多。说得夸张一点，此楼的纷争很大程度上也是他“招”来的。没有他，铸剑、小i、秋末冬初、您，恐怕不大可能会大驾光临这个普普通通的小楼。

但老萨不是只有感慨煽情。我认为，在他写的和历史有关的作品，有历史价值的无非两点：他在日本找到的史料；从用日本人视野看历史的史观。从“史学”（最近这个词很流行，我也流行一把）角度说，感慨和煽情反而是不重要的一部分。我想一个人要真是关注史学的话，不会老盯着芝麻，忽视西瓜的存在吧。

用葛剑雄给《国破山河在》写的前言来说：

当然，论坛上任何人都有批评的自由，不必理去会什么专业人士的范儿。只是，我想仿照铸剑兄的句式（“批评革命可以，但是……”）来加一个“但是”：

任何人都可以批评老萨，但是要把对错争论、立场不同、个人性格差异（老萨喜欢煽情，有人就不喜欢）区分开来。

魔鬼在“但是”当中。有多少时候大家做到了这个“但是”？

1，我自己对金庸和古龙的武侠一直很感兴趣，这个你我也交流过，你不会忘了吧。我对这个小楼的兴趣，和上一次那位迎候原因一样，而那一次，老萨没出现吧？所以这次，不管有没有萨大出现，我老都会光临这座楼，这是同一个道理------老乐你还是别违心扯上老萨了吧，要厚道，没必要拉几个打击另外几个；

2，关于萨大的情况，我想河里99%的人都和你持一个观点，你没必要加那个“但是”，多少人都反复说过了的嘛。再者说，不就是一分为二，客观公正嘛，我想谁都不会做得比乐兄差；

3，关于这个帖子的政治话题问题，乐兄昨天还在硬扛着，今天无语了吧？还是那句话，您觉得怎么样是一回事，绝大多数人的看法又是另外一回事-------这个问题，乐兄如果不在这个楼里接着出现，小弟我也不会揭你的伤疤；

4，我个人和乐兄，老酒等等，都保持着私地下畅通无阻的短信沟通，咱们在一些事情上私地下谅解的很好。所以，我自以为和你算是诤友，就像我和老酒。但是，乐兄你这次说的话，太过火了，我很失望。说实话，老酒比你客观公正多了去了。

5，你，我还是别这个楼里争论了，尘埃落定，旁观者清，何况楼主自己都承认的，你我再JJWW，就不是诤友之所为了。

致

敬。

萨苏河友发帖量很大，按你的说法，他一感慨我就要去。老萨在你心目中的形象倒是高大了，可我跑得累啊。

我印象里和萨苏河友的交集很少。能否翻开你的账本，帮我看看，这么久以来我有几次是跟着萨苏河友进楼，并发生意见分歧的？以至你得出自己的印象的。

如有暇，顺便查查你跟着我进楼有多少次？我发帖很少，以前对乐兄愿意跟帖交流常感谢意的。你今天的思考方式，倒让我意外：难道是我的感慨把您“招”来的？

不打兄的分析很精彩，赞同的话不多说了，谈谈我的不同看法。

一、信威关系

不打兄关于先信后威的分析很准确，但把它局限在共产党革命过程中，隐指其为共党特色。其实，这个信威关系乃是人类社会的普遍规则，共产党只不过重复了这个规则运作过程而已。从大禹、诸葛亮到拿破仑、希特勒、罗斯福无一例外，美国人不就要拥戴罗斯福为终身总统了么。

这个是有其合理性的，是决策科学性对信号显示机制的依赖作用的结果。当我们就一个事情决策的时候，往往需要在不同意见中抉择，该信谁的呢？我们需要一个信号来指示出可能更科学的决策意见。通用的信号就是以往的决策效果。因为，未来的结果是不确定的，人们相信过去的成功者未来成功的概率更大。

比如学术课题申请，总要当事人提供以往的相关工作成果；招投标总要投标人以往的项目经历；学生找工作也需要看看大学时的学习成绩表。这种信号显示的作用，以往是这样发挥它的作用的，现在、以后我们还会这样做。“历史选择了毛泽东”，正是这一信号选择机制的作用结果。

一旦理解这个，所谓“共产党员对党中央和领袖的服从是对历史必然性的服从，如同虔诚的天主教徒对教会、教皇的服从”就不能成立了。事实上，中国共产党正是几次从共产国际和当时的中央领导的错误中，得出一个信号，那就是我们现在走错了，得换人换条路了。

二、思想控制与宗教信仰

不打兄认为中共有“思想控制”，并与宗教信仰联系起来，大概有共产主义是一种宗教信仰的看法，持这种看法的人也确实不少。我觉得这个看法是大有可议的。

因为，人的宗教信仰通常是不能选择的，往往取决于出身和环境，其接受常是无竞争的。而对共产主义或者自由主义之类的理论信仰，则完全不同。以中共领袖们对共产主义的信仰为例，他们是在帝制维新、宪政共和、无政府主义、改良主义、法西斯主义等等思潮并起之时，通过比较，甚至是逐一尝试后才信仰共产主义的。共产主义信仰是信仰竞争的优胜者，优胜的原因是它当时对世界运行规律的阐释更准确、对摆脱封建和殖民最有效。因此，将对共产主义与宗教简单等同失去了对历史的真正理解。

也因此，不打兄所谓的“思想控制”理论是不能成立的。假定中共果然有这么个思想控制技巧，怎么就失传了，以致现在的中共党员离心离德呢？而从我的解释则很容易明白，那就是在现有的不同理论体系的竞争中，国内的共产主义理论没有新的现代发展，甚至被修正歪曲，失去了竞争力了。

文中您关于文革中毛周关系的讨论，我也是不同意的。但您没有给出分析的理论和历史证据，只有个结论，我就不再细说了。

小说而已，其他的东西只是佐料。或如他自己所说，创作的时候恰逢大陆搞文革的大背景，作为文人他的思想不可能不大受冲击，笔下免不了掺入对文革的所思所想。甚至，这也是一种炒作，毕竟他在明报上写连载就是为了吸引眼球。办报为生计，小说就没那么严肃了，毕竟彼时武侠小说全等不得大雅之堂的。 分析向大部分倒没啥，不过过度解读，甚至有意含沙射影，就有些无趣了。

披上庸俗的画皮夹带私货的文章，根本不值得浪费时间读下去。

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我觉得铸剑的愤怒有些不值当，小说反X又不是现时的摩登。先幻想着木有自由受压迫，然后在自己建造的文字狱里乐此不疲的玩高等的文字游戏，何其焉哉乎也~

只是托毛爷爷文盲标准的福，如今识字的人多不吃卖文的饭了,你可以欺负我的水平，但你不能欺负我的智商。